13. और यहोवा का यह वचन उनको मिला, कि आज्ञा पर आज्ञा, नियम पर नियम, नियम पर नियम, नियम पर नियम, कभी इधर, कभी उधर, कि वे जाकर पीछे गिरें, और टूटे, और टुकड़े-टुकड़े हो जाएं। जाल में फँसा और पकड़ा गया। प्रभु के वचन में - अधिक सही ढंग से: "शब्द के साथ

34. परन्तु मैं तुम से कहता हूं, शपथ न खाना; स्वर्ग की नहीं, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है; 35. और न पृय्वी, क्योंकि वह उसके पांवोंकी चौकी है; न ही यरूशलेम से, क्योंकि वह महान राजा का नगर है; 36. अपके सिर की शपथ न खाना, क्योंकि तू एक बाल भी श्वेत वा काला नहीं कर सकता। 37. लेकिन हां

पत्र तीन मेरे प्रिय ग्नुसिक! मुझे बहुत ख़ुशी है कि आपने मुझे प्रायोजित व्यक्ति और उसकी माँ के बीच के रिश्ते के बारे में बताया। यहां खुलने वाले अवसरों का लाभ उठाना सुनिश्चित करें। दुश्मन आत्मा के केंद्र से उसके बाहरी इलाके में जाने का इरादा रखता है, अधिक से अधिक अधीनस्थ व्यवहार

तीसरा तीर्थ इवानित्सा और सभी संतों का मठ सेंट पेंटेलिमोन के हमारे मठ में रहने का लाभ उठाते हुए, अपने पुस्तकालय अध्ययन के बाद आराम के रूप में, मैंने एथोस के उत्तर में क्रुमित्सा की यात्रा के लिए एक लंबी यात्रा करने का फैसला किया - एक मठ, खेती की गई और सुसज्जित

तुमने यह भी सुना है कि पूर्वजों से क्या कहा गया था: अपनी शपथ मत तोड़ो, बल्कि प्रभु के सामने अपनी शपथ पूरी करो।

परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कदापि शपथ न खाना; स्वर्ग की नहीं, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है; और न पृय्वी, क्योंकि वह उसके चरणोंकी चौकी है; न ही यरूशलेम से, क्योंकि वह महान राजा का नगर है; अपने सिर की शपथ न खाना, क्योंकि तुम एक बाल भी सफेद या काला नहीं कर सकते।

लेकिन अपना शब्द यह रहने दो: हाँ, हाँ; नहीं - नहीं; और इससे आगे जो कुछ है वह दुष्ट की ओर से है।

तुमने सुना है कि कहा गया था: आंख के बदले आंख और दांत के बदले दांत।

परन्तु मैं तुम से कहता हूं: बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना; और जो कोई तुझ पर मुक़दमा करके तेरा कुरता लेना चाहे, उसे अपना ऊपरी वस्त्र भी दे दे; और जो कोई तुम्हें अपने साथ एक मील चलने को विवश करे, तुम उसके साथ दो मील चलो।

मत्ती 5:33-41

धन्य के सुसमाचार की व्याख्या
बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

मत्ती 5:33. तुमने यह भी सुना है कि पूर्वजों से क्या कहा गया था: अपनी शपथ मत तोड़ो, बल्कि परमेश्वर के सामने अपनी शपथ पूरी करो।

अर्थात् जब तुम शपथ खाओ तो सच्चे रहो।

मत्ती 5:34. परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि शपथ न खाना; न ही स्वर्ग, क्योंकि यह परमेश्वर का सिंहासन है;
मत्ती 5:35. और न पृय्वी, क्योंकि वह उसके चरणोंकी चौकी है; न ही यरूशलेम से, क्योंकि वह महान राजा का नगर है;

चूँकि यहूदियों ने परमेश्वर को यह कहते हुए सुना: स्वर्ग मेरा सिंहासन है, और पृथ्वी मेरे चरणों की चौकी है, इसलिए उन्होंने इन वस्तुओं की शपथ खाई। परन्तु यहोवा उन्हें ऐसा करने से रोकते हुए यह नहीं कहता, कि आकाश सुन्दर और विशाल है, और पृय्वी उपयोगी है, इसलिये शपथ न खाना, परन्तु इन वस्तुओं की भी शपथ न खाना, क्योंकि आकाश परमेश्वर का सिंहासन है, और पृय्वी चरणों की चौकी है, कि मूर्तिपूजा न हो। क्योंकि तत्वों को उन लोगों द्वारा देवताओं के रूप में मान्यता दी गई थी जो उनकी शपथ लेते थे, जो पहले मामला था।

मत्ती 5:36. अपने सिर की शपथ न खाना, क्योंकि तुम एक बाल भी सफेद या काला नहीं कर सकते।
ईश्वर अकेले ही अपनी शपथ खाता है, जैसे कि वह किसी पर निर्भर नहीं है। परन्तु हमारा अपने ऊपर कोई अधिकार नहीं है, तो हम अपने सिर की शपथ कैसे खा सकते हैं? हम दूसरे की संपत्ति हैं. क्योंकि यदि सिर तेरी सम्पत्ति है, तो यदि हो सके तो एक बाल भी बदल डालो।

मत्ती 5:37. लेकिन अपना शब्द यह रहने दो: हाँ, हाँ; नहीं - नहीं;

चाहे तुम कुछ भी कहो: परन्तु वे मुझ पर विश्वास कैसे करेंगे? - वह कहता है: यदि तुम हमेशा सच बोलोगे और कभी कसम नहीं खाओगे तो वे विश्वास करेंगे, क्योंकि कोई भी उस व्यक्ति की तरह विश्वास नहीं खोता है जो तुरंत कसम खाता है, और इससे परे कुछ भी बुराई से होता है।

शपथ, इसके अलावा: उसके लिए और न ही, अनावश्यक है और शैतान का काम है। परन्तु तुम पूछते हो: क्या मूसा की व्यवस्था, जो शपथ खाने की आज्ञा देती थी, बुरी थी? पता लगाओ कि उस समय शपथ लेना बुरी बात नहीं थी; लेकिन ईसा मसीह के बाद यह एक बुरी बात है, ठीक वैसे ही जैसे खतना कराना और सामान्य तौर पर यहूदी धर्म अपनाना। आख़िरकार, बच्चे के लिए स्तन चूसना उचित है, लेकिन पति के लिए यह उचित नहीं है।

मत्ती 5:38. तुम सुन चुके हो कि कहा गया था: आंख के बदले आंख, और दांत के बदले दांत (उदा. 21:24)।

कानून ने उदारता दिखाते हुए समान प्रतिशोध की अनुमति दी, ताकि डर के कारण हम समान प्रतिशोध सह सकें और एक-दूसरे को ठेस न पहुँचाएँ।

मत्ती 5:39. लेकिन मैं तुमसे कहता हूं; बुराई का विरोध मत करो. परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना;

भगवान यहाँ शैतान को दुष्ट कहते हैं, जो मनुष्य के माध्यम से कार्य करता है। तो, क्या शैतान का विरोध नहीं किया जाना चाहिए? हां, ऐसा होना चाहिए, केवल आपके प्रहार से नहीं, बल्कि धैर्य से, क्योंकि आग आग से नहीं, बल्कि पानी से बुझती है। लेकिन यह मत सोचिए कि यहां हम केवल गाल पर प्रहार के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि किसी अन्य प्रहार और सामान्य तौर पर किसी अपराध के बारे में भी बात कर रहे हैं।

मैथ्यू 5:40. और जो कोई तुझ पर मुक़दमा करके तेरा कुरता लेना चाहे, उसे अपना ऊपरी वस्त्र भी दे दे;

यदि वे आपको अदालत में ले जाते हैं और आपको परेशान करते हैं तो उन्हें अपने बाहरी कपड़े भी दें, न कि तब जब वे आपसे बस मांगते हैं। हमारे देश में, एक शर्ट, वास्तव में, एक अंडरड्रेस है, और बाहरी वस्त्र एक बाहरी पोशाक है। लेकिन ये नाम एक के बजाय एक ही कहे जाते हैं.

मत्ती 5:41. और जो कोई तुम्हें अपने साथ एक मील चलने को विवश करे, तुम उसके साथ दो मील चलो।

“मैं शर्ट और बाहरी कपड़ों के बारे में क्या बात कर रहा हूँ? - भगवान कहते हैं. "और जो तुम्हें बलपूर्वक घसीट रहा है, उसे अपना शरीर दे दो, और जो वह चाहे उससे अधिक करो।"

के साथ संपर्क में

प्रभु ने कहा, तुम ने फिर वही सुना जो पुरनियों से कहा गया था, कि अपनी शपय न तोड़ना, परन्तु प्रभु के साम्हने अपनी शपय पूरी करना। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कदापि शपथ न खाना; स्वर्ग की नहीं, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है; और न पृय्वी, क्योंकि वह उसके चरणोंकी चौकी है; न ही यरूशलेम से, क्योंकि वह महान राजा का नगर है; अपने सिर की शपथ न खाना, क्योंकि तुम एक बाल भी सफेद या काला नहीं कर सकते। लेकिन अपना शब्द यह रहने दो: हाँ, हाँ; नहीं - नहीं; और इससे आगे जो कुछ है वह दुष्ट की ओर से है। तुमने सुना है कि कहा गया था: आंख के बदले आंख और दांत के बदले दांत। परन्तु मैं तुम से कहता हूं: बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना; और जो कोई तुझ पर मुक़दमा करके तेरा कुरता लेना चाहे, उसे अपना ऊपरी वस्त्र भी दे दे; और जो कोई तुम्हें अपने साथ एक मील चलने को विवश करे, तुम उसके साथ दो मील चलो।

मसीह के ये शब्द तीसरी आज्ञा को प्रकट करते हैं: "तू अपने प्रभु का नाम व्यर्थ न लेना।" "अपनी शपथ मत तोड़ो" का यही अर्थ है। झूठी शपथ परमेश्वर के प्रति दुष्टता और मनुष्य के प्रति असत्य है। जो झूठी शपथ खाता है, वह कहता हुआ प्रतीत होता है, “हे प्रभु, मेरी सहायता कर,” परन्तु वह आप ही चाहता है, कि यहोवा कभी उसकी सहायता न करे, क्योंकि वह झूठी शपथ खाता है। इसका मतलब यह नहीं कि हर शपथ पाप है. अपेक्षाकृत हाल के दिनों में, अदालतों में शपथ, भगवान में विश्वास के साथ ली गई एक सैन्य शपथ का मतलब था कि लोगों ने भगवान के नाम को उचित सम्मान दिया। वे उच्चतम सत्य की ओर, उच्चतम ज्ञान की ओर, उच्चतम न्यायालय की ओर - सांसारिक मानव जीवन को न्याय में व्यवस्थित करने के लिए मुड़ते हैं।

मसीह का क्या मतलब है जब वह कहते हैं, "शपथ न खाना"? सबसे पहले, रोजमर्रा की बातचीत में भगवान के नाम का अनावश्यक उपयोग एक दयालु हृदय की निशानी है जो भगवान के डर को नहीं जानता है। और हमें उन मामलों में शपथ लेने से बचना चाहिए जो केवल हमारी इच्छा पर निर्भर नहीं हैं। स्वर्ग को अपनी सच्चाई का गवाह बताने का पागलपन स्वयं ईश्वर की कसम खाने के समान है। मसीह कहते हैं, “पृथ्वी की शपथ न खाना, क्योंकि यह भी उसके रचयिता और स्वामी की शपथ होगी; न यरूशलेम - क्योंकि वह राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु द्वारा पवित्र किया गया है; न ही आपका सिर - क्योंकि यह अपने सभी उपहारों सहित, आपसे अधिक ईश्वर का है, और आप एक भी बाल को सफेद या काला नहीं कर सकते। “परन्तु अपना वचन यही रहने दो: हाँ, हाँ; नहीं - नहीं; और इससे आगे जो कुछ है वह दुष्ट की ओर से है।” उस दुष्ट से, उस झूठ से जो उसके अधीन सब लोगों में है, क्योंकि “हर एक मनुष्य झूठ है।” आपका शब्द अपने आप में अर्थपूर्ण होना चाहिए: "हाँ" यदि यह वास्तव में हाँ है, और "नहीं" यदि यह वास्तव में नहीं है। अपनी पवित्रता और सच्चाई सब लोगों पर प्रगट करो। मसीह हमारे शब्दों की प्रामाणिकता का आह्वान करते हैं। हम जानते हैं कि मानवीय रिश्तों में कितनी कम प्रत्यक्षता और सरलता है, जो भीतर से अस्पष्ट जटिलता, प्रतिस्थापन, धूर्तता, धूर्तता और आत्म-प्रचार से विकृत है। प्रभु कोई नई नैतिकता नहीं बनाते। वह कुछ भी ख़त्म नहीं करता. इससे पता चलता है कि सच्ची मानवता क्या है। लेकिन केवल वे ही जो सच्चे ईश्वर और पूर्ण मनुष्य मसीह के पास आते हैं, वास्तव में इसमें भाग ले सकते हैं।

मसीह कहते हैं, “तुम सुन चुके हो, कि कहा गया था, कि आंख के बदले आंख, और दांत के बदले दांत।” प्रतिशोध के इस पुराने नियम के कानून ने एक समय में बदला लेने की प्रवृत्ति को बहुत सीमित कर दिया था, जो कि पतित मनुष्य के लिए स्वाभाविक थी। लेकिन फिर भी, ईसाई धर्म के दो हज़ार वर्षों से गुज़रने के बाद, ऐसा प्रतीत होता है कि मानवता को बहुत पहले ही पीछे छूट जाना चाहिए था। अफसोस, काश आज यह कम से कम पुराने नियम के स्तर पर ही रहता! इतिहास में जाकर उदाहरण ढूँढ़ने की ज़रूरत नहीं है। हमारी आंखों के सामने यूगोस्लाविया और इराक के कितने शहरों पर उन राज्यों द्वारा "दमनकारी उपायों" के रूप में बमबारी की गई जो अभी भी खुद को ईसाई कहते हैं। पश्चिमी मीडिया में "सैन्य वृद्धि", "ताकत की स्थिति" राजनीति और "प्रीमेप्टिव स्ट्राइक" शब्द लगातार सुने जाते हैं। और बहुत कम लोगों ने ध्यान दिया कि इन उत्तर-ईसाइयों में वही प्राचीन, पूर्व-पुराने नियम की जंगली प्रवृत्ति है।

मसीह के शब्दों का क्या अर्थ है: “परन्तु मैं तुम से कहता हूं: बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर मारे, दूसरा भी उसकी ओर कर दे”? सुसमाचार कभी भी तैयार नैतिक नुस्खे नहीं देता। इसके बारे मेंनियमों से अधिक आत्मा के बारे में। ईसा मसीह ने स्वयं, जब महायाजक के सेवक द्वारा प्रहार किया गया, तो दूसरा गाल नहीं घुमाया। उन्होंने दृढ़ता और गरिमा के साथ उत्तर दिया: "आप मुझे क्यों पीट रहे हैं?" (यूहन्ना 18:23) और किसी को भी प्रभु के इन शब्दों का हवाला देकर अन्याय को छिपाने का अधिकार नहीं है। मसीह यहां कोई कानूनी कानून पेश नहीं करता है जिसे लागू किया जा सके नागरिक समाज. इसका मतलब होगा विजयी बुराई से दया की भीख मांगना, हिंसा को प्रोत्साहित करना और अपराधियों के लिए दण्ड से मुक्ति की रक्षा करना। मसीह प्रतिशोध के कानून को समाप्त नहीं करता है - जहां शासकों को दुष्टों को डराने और नाराज लोगों की रक्षा करने के लिए धार्मिकता की तलवार का उपयोग करना चाहिए। और दीवानी अदालतों में यह कानून अपराधियों को सज़ा देने का मानक बना रहना चाहिए। निःसंदेह, मसीह यह मांग करके अराजकता को पवित्र नहीं कर सकता कि कमज़ोर लोग हिंसा के आगे झुक जाएँ।

ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जब सच्चे ईसाइयों को लड़ना पड़ता है। असत्य और अन्याय के सामने समर्पण करना, विशेषकर जब अन्य लोग पीड़ित हों, मसीह की भावना के बिल्कुल विपरीत है। भगवान व्यक्तिगत पापों की क्षमा की बात करते हैं और सिविल अदालतों में किसी को भी जनता की भलाई के लिए आवश्यकता से अधिक सजा की मांग नहीं करनी चाहिए। ईसाइयों को प्रतिशोधी नहीं होना चाहिए। हमारे सत्य के नियम को प्रेम के नियम से अलग नहीं किया जा सकता। बुराई तब पराजित नहीं होती जब हम उसका जवाब उसी बुराई से देते हैं। जब वे बुराई के बदले बुराई करते हैं, तो वे अनिवार्य रूप से नरक के अटूट घेरे में प्रवेश करते हैं। और जब, ईश्वर की कृपा से, हम व्यक्तिगत अपराधों को माफ कर देते हैं, तो बुराई हमारे लिए बाहरी हो जाती है। जब हम क्षमा नहीं करते हैं, तो बुराई एक और जीत हासिल करती है - वह हमारे अंदर प्रवेश कर जाती है। ईसा मसीह मानवता के लिए एक अलग रास्ता खोलना चाहते हैं: बुराई को अच्छाई से हराना, नफरत को प्यार से जवाब देना।

दूसरा गाल आगे करने का क्या मतलब है? पवित्र पिताओं की दो व्याख्याएँ हैं। पहले के अनुसार एक गाल हमारा पड़ोसी है। जब वह नाराज होता है, तो हमें दूसरा गाल आगे करने के लिए तैयार रहना चाहिए - खुद - उसकी खातिर अपनी जान भी नहीं बख्शने के लिए। और जब हम व्यक्तिगत रूप से आहत होते हैं, तो हमें दूसरा गाल आगे कर देना चाहिए - मसीह के प्रेम की विनम्रता और दृढ़ता। हमारे भगवान ने हमारी खातिर गला घोंटना स्वीकार कर लिया। जो लोग उस पर अन्यायपूर्वक मुकदमा चलाना चाहते थे, उन्हें उसने ऊपरी और निचले दोनों वस्त्र दिए। और वह स्वर्गीय महिमा से नग्न होकर क्रूस पर चढ़ गया। और वह क्रूस पर मृत्यु को घृणा में नहीं, बल्कि संपूर्ण मानव जाति के लिए प्रेम में स्वीकार करने के लिए कैल्वरी की सड़क पर एक नहीं, बल्कि दो मील गए।

पर्वत पर उपदेश जारी रखते हुए उन्होंने घोषणा की: “तुम ने फिर वही सुना जो पुरनियों से कहा गया था, कि अपनी शपय न तोड़ना, परन्तु यहोवा के साम्हने अपनी शपय पूरी करना। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कदापि शपथ न खाना; स्वर्ग की नहीं, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है; और न पृय्वी, क्योंकि वह उसके चरणोंकी चौकी है; न ही यरूशलेम से, क्योंकि वह महान राजा का नगर है; अपने सिर की शपथ न खाना, क्योंकि तुम एक बाल भी सफेद या काला नहीं कर सकते। लेकिन अपना शब्द यह रहने दो: हाँ, हाँ; नहीं - नहीं; और जो इससे परे है वह दुष्ट से है" (). शपथ के बारे में ईसा मसीह के इन शब्दों को इस प्रकार समझाया जा सकता है। शब्द "शपथ", हिब्रू में "शीबा" का अर्थ है "एक गंभीर वादा, प्रतिज्ञान" (एस.आई. ओज़ेगोव, "रूसी भाषा का शब्दकोश", 22वां संस्करण, रूसी भाषा प्रकाशन गृह, मॉस्को 1990, पृष्ठ 280)।

मूसा के समय में यहूदियों के बीच शपथ एक बहुत प्राचीन प्रथा के रूप में जानी जाती थी। में शपथ ली गयी विभिन्न प्रकार केऔर रूप. उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह को उसके द्वारा बोले गए शब्दों की शुद्धता और सच्चाई का आश्वासन देने के रूप में शपथ ली जाती थी। यहूदियों ने जो कहा गया था उसकी सत्यता का गवाह बनने के लिए ईश्वर को बुलाने की शपथ ली थी। इस तरह की शपथ वर्तमान, अतीत और भविष्य के तथ्यों के साथ-साथ किसी भी तथ्य या कार्य की प्रामाणिकता के आश्वासन से संबंधित होती है। दुनिया भर के कई देशों में सरकार के अनुरोध पर शपथ ली जाती है, उदाहरण के लिए अदालत के समक्ष। शपथ के रूप में एक शपथ होती है, उदाहरण के लिए, लेने से पहले उच्चारित की जाती है सैन्य सेवा. उदाहरण के लिए, किसी भी समाज (उदाहरण के लिए, मेसोनिक) में शामिल होने पर रहस्यों का खुलासा न करने के बारे में एक शपथ-वादा है। एक पेशे से एकजुट लोगों की शपथ है। उदाहरण के लिए, डॉक्टरों के बीच हिप्पोक्रेटिक शपथ।

बुतपरस्त देशों में वे राजाओं और फिरौन के नाम से शपथ लेते थे। "इस प्रकार तुम्हारी परीक्षा होगी: मैं फिरौन के जीवन की शपथ खाता हूं, जब तक वह यहां न आए, तुम यहां से न निकलोगे।" छोटा भाईआपका अपना" ()।प्राचीन यहूदियों में भी प्राचीन काल से शपथ का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। हिब्रू कुलपिता इब्राहीम ने शपथ ली। "और इब्राहीम ने कहा: मैं कसम खाता हूँ" ()।इब्रानी कुलपिता यूसुफ ने अपने पिता, इस्राएल से शपथ खाई।

शपथ प्रायः ली जाती थी साधारण लोग, यहूदी लोगों के पैगम्बर और कुलपिता।

मूसा ने यहूदी परिवेश में शपथों के प्रयोग को विनियमित किया और शपथों के प्रयोग से जुड़े नियम और प्रतिबंध दिए। इसलिए मूसा ने परमेश्वर के नाम का उपयोग करके झूठी शपथ लेने पर रोक लगा दी। “मेरे नाम की झूठी शपथ न खाना, और अपने परमेश्‍वर के नाम का अपमान न करना। मैं तुम्हारा स्वामी, परमेश्वर हूँ]" ()।मूसा ने आज्ञा दी कि शपथ के वादे पूरे किए जाएं। "यदि कोई यहोवा के लिये मन्नत माने, वा अपने प्राण की मन्नत मानकर शपय खाए, तो वह अपना वचन न तोड़े, परन्तु जो कुछ उसके मुंह से निकले उसे पूरा करे" (). मूसा ने घोषणा की कि केवल वह शपथ जिसमें ईश्वर का नाम लिया गया था, दृढ़ थी। "अपने परमेश्वर यहोवा से डरो, और उसी की सेवा करो, और उसी से लिपटे रहो, और उसके नाम की शपथ खाओ।" ().मूसा ने यहूदियों को विवादास्पद मुद्दों के दौरान उचित आश्वासन के रूप में शपथ का उपयोग करने की अनुमति दी, साथ ही गवाही की पुष्टि के लिए अदालत के समक्ष शपथ का उपयोग करने की भी अनुमति दी। "दोनों के बीच यहोवा की शपथ खाई जाए, कि जिसने उसे खाया हो, वह अपने पड़ोसी की संपत्ति पर हाथ न बढ़ाए" ().

लेकिन मूसा के निर्देशों के बावजूद, समय के साथ यहूदियों द्वारा न केवल जीवन के विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों में, बल्कि किसी भी छोटी बात के लिए और सामान्य जीवन में भी शपथ का उपयोग किया जाने लगा। बोलचाल की भाषा. पुराने नियम के समय में, सिनाई पर्वत पर प्राचीन यहूदियों को बताया गया था: "अपने परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लो" (). हालाँकि, प्राचीन यहूदियों ने अक्सर इस निषेधाज्ञा का उल्लंघन किया और अपनी झूठी शपथों में इस नाम का उपयोग करते हुए, ईश्वर के नाम का तुच्छ उच्चारण किया। इसके साथ ही, यहूदियों ने बहुत बार और अनुचित तरीके से भगवान का उल्लेख किया, और उनके नाम पर खुद को शाप भी दिया, यानी, उन्होंने अपने सिर पर स्वर्गीय दंड का आह्वान किया, जो गलत होने पर शपथ लेने वालों को दंडित करना चाहिए। अर्थात्, उन्होंने परमेश्वर के नाम पर शपथ खाई। वहीं, यहूदियों ने अपनी शपथों में अलग-अलग फॉर्मूलेशन का इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, अपने बयानों के बाद उन्होंने "प्रभु के जीवन की शपथ" शब्द दोहराया, जिसका अर्थ था कि वे ईश्वर की शपथ लेते हैं। “[गिदोन] ने कहा: ये मेरे भाई, मेरी माता के पुत्र थे। प्रभु जीवित है!" ().

इसके अलावा, यहूदियों ने अपनी शपथ में निम्नलिखित शब्दों का प्रयोग किया: "भगवान को मेरे साथ ऐसा करने दो और वैसा करने दो" ()। "और उसने कहा: भगवान को मेरे लिए यह और वह करने दो, और इससे भी अधिक यदि..." ()।इसके साथ ही, यहूदियों ने यह पुष्टि करने के लिए कि वे सही थे, बार-बार और अनुचित तरीके से ईश्वर को गवाह के रूप में लिया। वास्तव में, अधिकांश मामलों में, यहूदियों के शब्दों में जब शपथ और ईश्वर का संदर्भ दिया जाता था, तो सहीता और सच्चाई अनुपस्थित होती थी। "यद्यपि वे कहते हैं: "प्रभु के जीवन की शपथ!", वे झूठी शपथ खाते हैं" ()।यही कारण है कि मूसा ने अपने लोगों को झूठी गवाही के गंभीर पाप से बचाने के लिए और यहूदियों की कठोर हृदयता के प्रति संवेदना दिखाते हुए उन्हें शपथ लेने की अनुमति दी, लेकिन इस शर्त पर कि ये शपथ झूठी नहीं थीं।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मूसा ने संकेत दिया कि यहूदियों द्वारा दी गई शपथ पूरी होनी चाहिए। यह प्रतिज्ञाओं, आश्वासनों और वादों पर लागू होता है। "यदि तू अपने परमेश्वर यहोवा के लिये मन्नत माने, तो उसे तुरन्त पूरा करना, क्योंकि तेरा प्रभु उसे तुझ से वसूल करेगा, और पाप तुझ पर पड़ेगा" ()।मूसा ने यहूदियों को यह भी निर्देश दिया कि वे अपने झूठे आश्वासनों में ईश्वर का उल्लेख न करें, अपने झूठे बयानों की सच्चाई के गवाह के रूप में ईश्वर की ओर संकेत न करें, और व्यर्थ में ईश्वर का नाम न लें। “मेरे नाम की झूठी शपथ न खाना, और अपने परमेश्‍वर के नाम का अपमान न करना। मैं तुम्हारा स्वामी, परमेश्वर हूँ]" ().

प्राचीन यहूदियों ने न केवल अक्सर व्यर्थ में, यानी अपने झूठ को छिपाने के लिए, लालच और धन-लोलुपता को सही ठहराने के लिए भगवान का नाम लिया, बल्कि उन्होंने भगवान के नाम पर ली गई अपनी शपथों का भी खुलेआम उल्लंघन किया। इस तरह की कार्रवाइयां यहूदी राज्य में व्यापक हो गईं क्योंकि फरीसियों ने, झूठी गवाही में लिप्त होकर, इस पाप के लिए कई औचित्य गढ़े। इसलिए, उदाहरण के लिए, फरीसियों ने यहूदियों की अंतरात्मा को शांत करते हुए तर्क दिया कि शपथों में केवल ईश्वर के नाम पर शपथ लेना मना है और इसलिए अन्य सभी, स्पष्ट रूप से झूठी शपथों में कथित तौर पर पाप नहीं होता है। यह फरीसी ही थे जिन्होंने यहूदियों को ऐसी शपथों में ईश्वर के नाम के बजाय स्वर्ग, पृथ्वी, यरूशलेम, अपने सिर आदि की शपथ लेने की सलाह दी थी। फरीसियों ने यह भी झूठा दावा किया कि व्यक्तिगत लाभ और स्वार्थ के नाम पर झूठी शपथ कथित तौर पर उन मामलों में दी गई थी जहां शपथ की निष्ठा साबित नहीं की जा सकती थी और यदि ऐसी शपथ किसी को चतुराई से कानून को दरकिनार करने और अपने मामलों को सफलतापूर्वक व्यवस्थित करने की अनुमति देती है। साथ ही, फरीसी लोगों को यह बताना भूल गए कि कोई भी झूठी शपथ, चाहे वह ईश्वर के नाम पर ली गई हो या नहीं, फिर भी झूठी ही रहती है और पाप है।

यीशु मसीह चाहते थे कि उनके अनुयायी फरीसियों की तुलना में अधिक नैतिकता प्रदर्शित करें। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि उनका मानना ​​था कि जो लोग आत्मा में गरीब हो जाते हैं, अपने और दूसरों के पापों पर रोते हैं, नम्र, सच्चे, दयालु, दिल में शुद्ध, शांतिदूत बन जाते हैं, झूठ नहीं बोल सकते हैं और ऐसे विश्वास के योग्य हैं जो वे करते हैं अपने शब्दों का शपथपूर्वक समर्थन करने की आवश्यकता नहीं है। इसलिए, ऐसे लोगों के शब्द, "हाँ" या "नहीं", पापियों और धोखेबाजों की शपथ से अधिक विश्वसनीय और दृढ़ होंगे। यीशु मसीह ने अन्य सभी लोगों को ऐसे ही, नैतिक रूप से शुद्ध लोग बनने और बिल्कुल भी कसम न खाने के लिए कहा, क्योंकि नैतिक रूप से शुद्ध व्यक्ति धोखा देने में सक्षम नहीं है। यदि किसी व्यक्ति को अपने शब्दों की पुष्टि के लिए शपथ लेने की आवश्यकता होती है, तो यह इंगित करता है कि ऐसे व्यक्ति पर विश्वास नहीं किया जाता है, क्योंकि उसने खुद को झूठे जीवन से दागदार बना लिया है और शैतानी दस्तावेजऔर उससे "हाँ" या "नहीं" शब्द सुनना ही काफी नहीं है, बल्कि उसके शब्दों की पुष्टि के लिए शपथ की भी आवश्यकता होती है। एक ईमानदार व्यक्ति कभी भी कसम नहीं खा सकता, क्योंकि वह हमेशा सच बोलता है। इसलिए, ईमानदार लोगों के लिए शपथ की आवश्यकता ही नहीं है।

और निम्न नैतिक स्तर वाले लोगों के लिए, शपथ इस साधारण कारण से उपयोगी है कि यह किसी व्यक्ति को झूठी गवाही के पाप से दूर रखेगी। यह विचार कि यदि किसी व्यक्ति ने शपथ नहीं ली है, तो उसके पास तोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है, और वह लाभ के लिए झूठ बोल सकता है, गलत है क्योंकि शपथ के साथ या उसके बिना, एक व्यक्ति को अभी भी ईमानदार रहना चाहिए। लेकिन कम नैतिकता वाले और पाप करने की प्रवृत्ति वाले लोगों के लिए, शपथ उपयोगी होती है क्योंकि ऐसा व्यक्ति, भगवान की सजा से डरकर, अभी भी शपथ का पालन करेगा और उसकी पूर्ति के संबंध में ईमानदारी दिखाएगा। शायद ऐसा व्यक्ति भविष्य में नैतिक रूप से विकसित होगा और अब अपनी शपथ नहीं तोड़ेगा, न केवल ईश्वर की सजा के डर से, बल्कि जागृत विवेक के कारण भी।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति के नैतिक विकास के पहले चरण में शपथ इस मायने में उपयोगी होगी कि यह एक निवारक की भूमिका निभाएगी और व्यक्ति को झूठी गवाही के रूप में संभावित पाप से बचाएगी।

उन्होंने कहा कि लोगों की बातें होनी चाहिए "हां हां", "नहीं - नहीं", और उससे आगे सब कुछ, "वह दुष्ट की ओर से है", ने बताया कि लोगों की सभी बातचीत में मार्गदर्शक सिद्धांत अपनी संक्षिप्त प्रस्तुति में सत्य होना चाहिए। अन्य सभी शब्द, "जो इससे परे है," अर्थात सत्य से परे, "दुष्ट की ओर से है," प्रभु कहते हैं। सत्य केवल ईश्वर से आता है. झूठ, गलत व्याख्या, मिथ्याकरण और विकृतियाँ दुष्ट आत्मा, "झूठ के पिता" से आती हैं। इसलिए, जो व्यक्ति सत्य से भटक जाता है, वह स्वयं को दुष्ट की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण कर देता है। सत्य केवल तभी बोला जा सकता है जब कोई व्यक्ति ईश्वर के नियमों के अनुसार जीवन व्यतीत करता है और स्वयं की शिक्षाओं द्वारा निर्देशित होता है परम सत्य. अर्थात्, ईश्वर तर्क, बुद्धि, सत्य और प्रकाश का अवतार है। इसलिए, एक सच्चे ईसाई के सभी कार्य और शब्द प्रकाश की किरण की तरह उज्ज्वल और स्पष्ट होने चाहिए।

मसीह का यही आह्वान है "तुम्हारा शब्द ऐसा हो: हाँ, हाँ, नहीं, नहीं"इसका संबंध बातचीत करने के तरीके, वाक्यांशों के निर्माण और सामान्य तौर पर भाषण की संस्कृति से भी है। इन शब्दों के साथ, वह महत्वहीन बातचीत और बेकार की बातचीत, असभ्य और अपमानजनक अभिव्यक्तियों के उपयोग, चापलूसी और भाषण में झूठ की निंदा करते हैं, और लोगों से यह सुनिश्चित करने का आह्वान करते हैं कि उनका संक्षिप्त भाषण स्पष्ट अर्थ और गहरे अर्थ से भरा हो, और एक अनुकूल प्रभाव डाले। श्रोता पर. "तुम्हारा वचन सदैव अनुग्रहपूर्ण रहे" ()प्रेरित पौलुस मसीह की शिक्षाओं की व्याख्या करता है।

यीशु मसीह लोगों से न केवल ईश्वर के नाम का दुरुपयोग न करने का आह्वान करते हैं, बल्कि इस बात का भी ध्यान रखते हैं कि भाषण वार्ताकार को अपमानित न करे, अपशब्दों से रहित हो, अच्छाई के आदर्शों की सेवा करे और विश्वास को मजबूत करे, शैक्षिक मूल्य वाला हो और सुखद हो। श्रोताओं के लिए. "तुम्हारे मुँह से कोई गन्दी बात न निकले, परन्तु वही बात निकले जो विश्वास में उन्नति के लिये अच्छी हो, ताकि उस से सुननेवालों पर अनुग्रह हो" ()।

अपने इस कथन के साथ कि लोगों का भाषण सरल और संक्षिप्त "हाँ, हाँ", "नहीं, नहीं" होना चाहिए, वह बेतुके, अनावश्यक विवादों, झगड़ों, मूर्खतापूर्ण चुटकुलों और उपहास, भर्त्सना और तिरस्कार, उपहास और अपमानजनक शब्दों, अस्पष्ट अभिव्यक्तियों और की भी निंदा करते हैं। अश्लील बातचीत, साथ ही ऐसी बातचीत जो जोश भड़काती है और पाप की ओर धकेलती है। पापपूर्ण बातचीत पर रोक लगाते हुए, यीशु मसीह लोगों से शब्दों में सच्चाई, विचारों की शुद्धता, विचारों और भाषणों और हमारे जीवन के कार्यों दोनों में खुलापन और सच्चाई की मांग करते हैं, ताकि एक व्यक्ति शुद्ध और बेहतर हो जाए, पाप से दूर हो जाए और पाप न करे। हिस्सा लेना "अंधेरे के निष्फल कार्यों में" ().

क्या यीशु मसीह ने शपथ स्वीकार की थी?

यीशु मसीह के आगमन से पहले की शपथ की अनुमति ईश्वर ने यहूदी लोगों को दी थी। शपथ का सार बोले गए शब्दों की सत्यता की पुष्टि के लिए सर्वज्ञ ईश्वर को साक्षी के रूप में बुलाना था। यहूदियों का मानना ​​था कि प्रभु उस व्यक्ति को दंडित करेंगे जिसने अपनी शपथ में ईश्वर का नाम लिया और उसका उल्लंघन किया।

लेकिन प्राचीन यहूदियों ने भी शपथ का प्रयोग केवल कुछ मामलों में ही निर्धारित किया था। उदाहरण के लिए, जो कहा गया था उसकी सत्यता की पुष्टि करना। “दाऊद इस आदमी पर बहुत क्रोधित हुआ और उसने नातान से कहा: प्रभु के जीवन की शपथ! जिस व्यक्ति ने ऐसा किया वह मौत का हकदार है” ()। “और जहां तुम मरोगे, वहीं मैं मरूंगा और दफनाया जाऊंगा; प्रभु मेरे लिये यह और वह करे, वरन इससे भी अधिक करे; अकेला ही मुझे तुमसे अलग कर देगा” ()।

लोगों के बीच एक समझौता संपन्न करना। "परन्तु अब्राम ने सदोम के राजा से कहा, मैं अपना हाथ परमप्रधान परमेश्वर यहोवा, स्वर्ग और पृथ्वी के स्वामी, की ओर बढ़ाता हूं" ()।राजा और प्रजा के बीच समझौते का समापन करते समय। "शाऊल ने [बहुत लापरवाही से] लोगों को शाप देते हुए कहा: शापित है वह जो सांझ तक रोटी खाता रहे, जब तक कि मैं अपने शत्रुओं से पलटा न लूं" ()। “तुम्हारे प्रभु के जीवन की शपथ! एक भी प्रजा या राज्य ऐसा नहीं है जहाँ मेरे प्रभु ने तुम्हारी खोज में न भेजा हो; और जब उन्होंने उस से कहा, कि तू वहां नहीं है, तब उस ने उस राज्य और लोगोंकी ओर से शपय खाई, कि हम तुझे न पा सकेंगे” ()।

मन्नत मांगते समय. "यदि कोई यहोवा के लिये मन्नत माने, वा अपने प्राण की मन्नत मानकर शपय खाए, तो वह अपना वचन न तोड़े, परन्तु जो कुछ उसके मुंह से निकले उसे पूरा करे" ()।अपराधों को सुलझाते समय और अदालतों में ()। मूसा ने केवल ईश्वर का नाम लेकर ही शपथ को सत्य घोषित किया।

लेकिन यहूदियों द्वारा अक्सर मूसा के निर्देशों का उल्लंघन किया जाता था, जो किसी भी छोटे अवसर पर शपथ लेते थे और सामान्य बातचीत में शपथ का इस्तेमाल करते थे। इस पाप को उचित ठहराने के लिए, फरीसियों ने आविष्कार किया पूरी लाइनतरकीबें, यहूदियों को झूठा बताना कि जिस झूठी शपथ में परमेश्वर का नाम लिया जाता है वह दंडनीय है। और माना जाता है कि आप स्वर्ग, पृथ्वी, यरूशलेम, सिर, आदि की दण्डमुक्ति के साथ शपथ ले सकते हैं, और माना जाता है कि ऐसी शपथ पाप रहित है, क्योंकि यह आपको चतुराई से कानून को दरकिनार करने की अनुमति देती है।

यीशु मसीह ने, यहूदियों के बीच एक व्यापक प्रथा बन चुकी झूठी गवाही के खिलाफ बोलते हुए और फरीसियों की कपटपूर्ण चालों की निंदा करते हुए, पहाड़ी उपदेश में घोषणा की: “तुम ने फिर वही सुना जो पुरनियों से कहा गया था, कि अपनी शपय न तोड़ना, परन्तु यहोवा के साम्हने अपनी शपय पूरी करना। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कदापि शपथ न खाना: स्वर्ग की नहीं, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है; और न पृय्वी, क्योंकि वह उसके चरणोंकी चौकी है; न ही यरूशलेम से, क्योंकि वह महान राजा का नगर है; अपने सिर की शपथ न खाना, क्योंकि तुम एक बाल भी सफेद या काला नहीं कर सकते। लेकिन अपना शब्द यह रहने दो: हाँ, हाँ; नहीं - नहीं; और जो इससे परे है वह दुष्ट से है" ().

शब्दों के नीचे "किसी अन्य शपथ से नहीं"उन शपथों के समान संदर्भित करता है जिनमें कोई स्वर्ग या पृथ्वी की शपथ लेता है। अर्थात्, यह सामान्य रूप से वह शपथ नहीं है जो निषिद्ध है, बल्कि वह शपथ है जिसकी प्रेरित जेम्स ने निंदा की थी। इस कथन की सत्यता का प्रमाण प्रेरित के निम्नलिखित शब्दों में तुरंत उपलब्ध है, जिसमें उन्होंने अपना विचार स्पष्ट किया है कि "किसी अन्य शपथ से नहीं"आप कसम नहीं खा सकते "ऐसा न हो कि तुम निंदा में पड़ जाओ". और वह शपथ जो निंदा के अंतर्गत आती है वह वह है जिसमें कोई स्वर्ग, पृथ्वी, यरूशलेम या सिर की शपथ लेता है। दूसरे शब्दों में, आम तौर पर शपथ पर रोक लगाए बिना, प्रेरित ने बताया कि कोई भी स्वर्ग, या पृथ्वी, या किसी अन्य समान शपथ की शपथ नहीं ले सकता है। लेकिन साथ ही, प्रेरित ने यह नहीं कहा कि उसने कोई शपथ रद्द कर दी है। अपने बाद के शब्दों में, उन्होंने बताया कि वह किसी अन्य शपथ की शपथ लेने की अनुशंसा नहीं करते हैं, ताकि शपथ लेने वालों की निंदा न हो। निंदा की गई शपथ के उदाहरण के रूप में, प्रेरित ने एक शपथ की ओर इशारा किया जिसमें स्वर्ग, पृथ्वी आदि दिखाई देते हैं, जो पूरी तरह से यीशु मसीह द्वारा प्रस्तावित सूत्रीकरण का जिक्र करते हैं, और उन्होंने अपना कुछ भी नहीं जोड़ा।

इसके अलावा, पहाड़ी उपदेश में यीशु मसीह का भाषण उन लोगों को संबोधित था जो आत्मा में गरीब हैं, अपने और दूसरों के पापों पर रोते हैं, नम्र, दयालु, शांतिदूत और दिल से शुद्ध हैं। और जिन लोगों में ऐसे उच्च नैतिक गुण होते हैं वे स्वाभाविक रूप से ईमानदारी और ईमानदारी से प्रतिष्ठित होते हैं, और ऐसे लोगों के लिए शपथ की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि उनके शब्दों की सत्यता की गारंटी कोई शपथ नहीं है, बल्कि उनकी ईमानदारी और स्पष्ट विवेक है।

यह समझने के लिए कि क्या उसने शपथ को मंजूरी दे दी है, आपको न केवल उद्धारकर्ता के शब्दों की ओर, बल्कि बाइबिल के अन्य स्थानों की ओर भी मुड़ना होगा। तो में पुराना वसीयतनामापरमेश्वर शपथ को पहचान कर अपनी ही शपथ खाता है। “मेरी ओर फिरो, और तुम बच जाओगे, पृथ्वी के सभी छोरों के लोगों के लिए, क्योंकि मैं ईश्वर हूं, और कोई दूसरा नहीं है। मैं शपथ खाता हूं: मेरे मुंह से सत्य और अटल वचन निकलता है, कि हर एक घुटना मेरे साम्हने झुकेगा, और हर जीभ मेरी शपथ खाएगी” ()।

शपथ को यहूदी लोगों के पैगम्बरों और कुलपतियों द्वारा मान्यता दी गई थी। "मैं अपना हाथ सर्वशक्तिमान परमेश्वर, स्वर्ग और पृथ्वी के स्वामी, की ओर उठाता हूँ" ()- इब्राहीम ने कहा।

नए नियम में, ईश्वर की शपथ को प्रेरितों द्वारा मान्यता दी गई है। इस प्रकार, प्रेरित पॉल ने यहूदियों को लिखे अपने पत्र में शपथ का निषेध नहीं किया है, बल्कि इसके बारे में इस प्रकार कहा है: “लोग सर्वोच्च की शपथ खाते हैं, और पुष्टि के रूप में शपथ उनके सभी विवादों को समाप्त कर देती है। इसलिए, ईश्वर, वादे के वारिसों को अपनी इच्छा की अपरिवर्तनीयता दिखाने की इच्छा रखते हुए, एक माध्यम के रूप में शपथ का इस्तेमाल किया” ().

शपथ का उपयोग एन्जिल्स द्वारा नए नियम के ग्रंथों में भी किया गया था। “और जिस स्वर्गदूत को मैं ने समुद्र और पृय्वी पर खड़ा देखा, उसने अपना हाथ स्वर्ग की ओर उठाकर उस की शपथ खाई जो युगानुयुग जीवित है, जिस ने स्वर्ग और जो कुछ उस में है, और पृय्वी और जो कुछ उस में है, सृजा। , और समुद्र और जो कुछ उसमें है। उसे"()।शपथ पुजारियों और परिषदों दोनों द्वारा दिलाई गई। रूढ़िवादी चर्च के अस्तित्व में, 1666 और 1667 की मास्को परिषदों की शपथें ज्ञात हैं।

मसीह की शिक्षाओं के अनुसार, सच्चे ईसाइयों को अधिकार के अधीन होना चाहिए। “प्रत्येक आत्मा उच्च अधिकारियों के अधीन रहे, क्योंकि ईश्वर के अलावा कोई अधिकार नहीं है; मौजूदा प्राधिकारियों की स्थापना ईश्वर द्वारा की गई थी” ()।और राज्य के सदस्यों के रूप में, उन्हें अदालतों में सरकार के अनुरोध पर इस अधिनियम द्वारा मौजूदा सरकार के प्रति अपनी वफादारी व्यक्त करते हुए शपथ लेनी होगी। "उन्हें वरिष्ठों और अधिकारियों की आज्ञा मानने और उनके अधीन रहने की याद दिलाएं, हर अच्छे काम के लिए तैयार रहें" ()।

स्वयं यीशु मसीह के शब्दों के अनुसार, वह मूसा के कानून को तोड़ने के लिए नहीं आया था, जो शपथ की अनुमति देता है, बल्कि भगवान के कानून को पूरा करने के लिए आया था। इसलिए, इस सवाल का कि क्या उन्होंने शपथ को मान्यता दी है, सकारात्मक उत्तर दिया जा सकता है। यह उत्तर बाइबल और ईसा मसीह की शिक्षाओं के वस्तुनिष्ठ विश्लेषण पर आधारित है। इस उत्तर की पुष्टि उन तर्कों से होती है कि उद्धारकर्ता स्वयं कहीं भी शपथ को अस्वीकार नहीं करता है। और उनके शब्दों में, "बिल्कुल कसम मत खाओ," इंगित करता है कि आप स्वर्ग, या पृथ्वी, या यरूशलेम, या अपने सिर की कसम नहीं खा सकते।

शपथ की मान्यता का एक स्पष्ट प्रमाण यह तथ्य है कि उद्धारकर्ता स्वयं शपथ में शामिल था, और शपथ के उपयोग पर रोक लगाकर नहीं, बल्कि शपथ में प्रत्यक्ष भागीदारी के द्वारा महायाजक के शब्दों का जवाब दिया।

झूठी गवाही के लिए भगवान की सज़ा के बारे में कहानियाँ

झूठी गवाही के लिए सज़ा का बाइबिल उदाहरण

राजा नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम पर कब्ज़ा कर लिया, लेकिन यहूदी राजा सिदकिय्याह को सिंहासन पर छोड़ दिया, जिसने पहले उससे निष्ठा और अधीनता की शपथ ली थी। सिदकिय्याह ने इस शपथ के विपरीत, मिस्र के राजा के साथ गठबंधन किया और नबूकदनेस्सर के खिलाफ विद्रोह किया। भविष्यवक्ता यहेजकेल के मुँह से सिदकिय्याह की निंदा करते हुए कहा: “मेरी शपथ जिसे उसने तुच्छ जाना, और मेरी वाचा को उसने टाला, मैं उसके सिर पर दोष डालूंगा। और मैं उस पर अपना जाल डालूंगा, और वह मेरे फंदे में फंसेगा; और मैं उसे बाबुल में ले आऊंगा, और वहां उस पर मेरे विरूद्ध किए हुए विश्वासघात का मुकद्दमा चलाऊंगा। ().

जल्द ही भविष्यवक्ता यहेजकेल के शब्द सच हो गए। नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम को वापस ले लिया और सिदकिय्याह को बेबीलोन ले गया। वहाँ उसकी आँखें निकाल ली गईं और जेल में डाल दिया गया, जहाँ उसकी मृत्यु हो गई। इस प्रकार सिदकिय्याह को उसकी झूठी गवाही के लिये दण्ड दिया गया।

देवता की सजा के बारे में

एक दिन दो कुष्ठ रोगी भिक्षु ऑक्सेनियस के पास आए और उनसे उनकी बीमारी ठीक करने के लिए कहा। जब भिक्षु ने पूछा कि उन्हें दंडित क्यों किया जा रहा है, तो बीमारों ने केवल सिर झुकाया और उपचार के लिए कहा। भिक्षु ऑक्सेनियस ने उनसे कहा, "भगवान ने आपको इस तथ्य के लिए दंडित किया है कि आपको अनावश्यक रूप से शपथ लेने और शपथ लेने की आदत है।" बीमारों ने अपना पाप स्वीकार किया और संत की दूरदर्शिता से आश्चर्यचकित हुए। तब संत ने उन्हें सिर से पैर तक पवित्र तेल से अभिषेक किया और कहा "तुम्हें ठीक करता है!" और मरीज तुरंत ठीक हो गए। (एपिसोड 14 फरवरी की किताब "फोर-माइना" से दोबारा बताया गया है)।

“जून 1865 के 14वें दिन, इग्नाटियस ग्रिगोरिएव नाम के एक किसान ने अपने जुनून में गाँव के चरवाहे को पीट दिया। चरवाहा बैठक में किसान के खिलाफ शिकायत लेकर आया। किसान, अपने कृत्य से शर्मिंदा था और इसे छिपाना चाहता था, उसने एक धर्मनिरपेक्ष सभा के सामने इन शब्दों के साथ शपथ ली: "अगर मैंने चरवाहे को पीटा तो मुझे गड़गड़ाहट से मार डालो।" किसानों ने ग्रिगोरिएव का सम्मान करते हुए उसे बिना सज़ा दिये छोड़ दिया संयमित जीवन. परन्तु जिसने शपथ का दुरुपयोग किया, परमेश्वर ने उस से सामान्य उपदेश की अपेक्षा की। बैठक के अगले दिन, धर्मनिरपेक्ष बैठक में बताए गए अपने शब्द के अनुसार, किसान इग्नाटियस ग्रिगोरिएव, एक गाँव से अपने व्यवसाय के बारे में जा रहा था, वास्तव में वज्र से मारा गया था। लोगों के सामने झूठ की कसम खाने का यही मतलब है। देवत्व को अक्सर कम महत्व का विषय माना जाता है, जब तक व्यक्ति पर विश्वास किया जाता है। लेकिन भगवान के सामने इसकी कीमत बहुत अधिक है” (रूसी आध्यात्मिक पत्रिका “सोलफुल रीडिंग्स” 1870, मार्च के लिए)।

"ज़डोंस्क के सेंट तिखोन की कृतियाँ" पुस्तक से कहावतें

"ईसाइयों के लिए बेहद अशोभनीय, निम्नलिखित देवता रिवाज का हिस्सा बन गए हैं: "भगवान द्वारा", "इस भगवान के लिए", "भगवान एक गवाह है", "भगवान देखता है", "इस मसीह के लिए" और अन्य, और वे लोगों द्वारा अक्सर और लगभग हर दिन याद किया जाता है। सभी प्रकार के शब्दों में। ऐसे देवता परमेश्वर के नाम का अपमान करने और मनुष्य के विनाश के लिए आविष्कृत एक शैतानी आविष्कार से अधिक कुछ नहीं हैं। इस तरह या उस तरह की शपथ लेने से सावधान रहें। जब आपको सत्य की पुष्टि करने की आवश्यकता हो, तो आपको मसीह का वचन दें हाँ, हाँ, नहीं, नहीं। बाकी सब कुछ शत्रुतापूर्ण भावना से है।

अदालत में झूठी गवाही के बारे में.

“एक दिन एक अंधा आदमी कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, सेंट यूटीचेस के पास आया। "क्या आप बहुत समय से अंधे हैं?" - कुलपति से पूछा। बीमार आदमी ने जवाब दिया, "एक साल पहले ही।" जब उससे पूछा गया कि बीमारी क्यों हुई, तो अंधे आदमी ने निम्नलिखित कहा: "मेरा एक व्यक्ति के साथ मुकदमा था और मुकदमा जीतने के लिए मैंने पाप किया - मैंने मुकदमे की पुष्टि की झूठी शपथ। मैंने केस जीत लिया, लेकिन इसके तुरंत बाद मैं अंधा हो गया। मेरे लिए प्रार्थना करो, भगवान का सुख।" संत को उस अभागे आदमी पर दया आ गई, उसने उसके लिए प्रार्थना की और प्रभु ने अंधे आदमी को अंतर्दृष्टि दी। झूठी गवाही का वर्तमान मामला हर किसी के लिए एक बचाने वाला सबक हो: मानव अदालत को झूठी गवाही और झूठी गवाही से धोखा दिया जा सकता है, लेकिन भगवान को धोखा नहीं दिया जा सकता है, और भगवान की अदालत उन लोगों को सख्ती से दंडित करती है जो "भगवान का नाम व्यर्थ है" कहते हैं। "चेटी-माइना" अप्रैल)।

झूठी शपथ के लिए स्वर्गीय सज़ा के बारे में

“व्लादिमीर प्रांत में एक छोटा व्यापारी धोखे में बहुत चतुर था। वह सबसे विनम्र तरीके से एक घर में प्रवेश करता था, पवित्र चिह्नों के सामने झुकता था, मालिक और मालकिन के स्वास्थ्य के बारे में पूछता था, और इतनी विनम्रता और आश्वस्त रूप से कुछ खरीदने की पेशकश करता था कि वह शायद ही कभी उसे बेचे बिना घर छोड़ता था। इन शब्दों में "सामान विदेशी हैं, रंग टिकाऊ हैं," उन्होंने लगातार अपनी पोषित भक्ति जोड़ी: "भगवान के द्वारा, विनाश के लिए एक पैसा, पश्चाताप के बिना मरना, पागल हो जाना।" और ऐसी भयानक, व्यर्थ शपथें उस अभागे आदमी के लिए व्यर्थ नहीं थीं। उसका व्यापार बाधित हो गया, वह गरीब हो गया, पागल हो गया और मुख्य सड़क के किनारे एक बर्च के पेड़ के नीचे जमे हुए पाया गया। इस प्रकार, यह दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति, जिसने स्वेच्छा से खुद को, शायद एक पैसे के लिए, पागलपन के लिए बर्बाद कर दिया, और जो इतनी स्वेच्छा से भगवान के गूढ़ भाग्य के अनुसार पश्चाताप के बिना मरना चाहता था, दोनों को प्राप्त हुआ। (यह नोट जुलाई 1869 की अखिल रूसी पत्रिका "वांडरर" से उद्धृत किया गया है। पत्रिका का कहना है कि यह नोट एक वास्तविक घटना पर आधारित है)।

साधु की झूठी शपथ

“जॉन नाम का कोई व्यक्ति, एक कीव लड़का, एक भिक्षु बन गया कीव-पेचेर्स्क लावराउसके साथ उसका छोटा बेटा जकर्याह भी था। मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए, जॉन ने अपने बेटे को भगवान की सुरक्षा के लिए सौंप दिया, और सर्जियस नाम के एक निश्चित भिक्षु को, जो एक पूर्व लड़का भी था, एक हजार रिव्निया चांदी और एक सौ रिव्निया सोना छोड़ दिया ताकि वह उन्हें अपने बेटे तक बचाए रखे। वयस्क हो जाओ और उन्हें उसे दे दो। इस प्रकार, आदेश देकर, जॉन की मृत्यु हो गई। 15 वर्ष की आयु तक पहुँचने पर जकर्याह ने सर्जियस से अपने पिता की विरासत की मांग की। सर्जियस चकित था, मानो न जाने वह युवक क्या मांग रहा था; लेकिन मांगों की दृढ़ता को देखकर, उसने नाराज होने का रूप धारण कर लिया और उसे धिक्कारते हुए कहा: “तुम्हारे पिता ने अपनी सारी संपत्ति भगवान को दे दी: उससे पूछो, मुझसे नहीं। यह मेरी गलती नहीं है कि तुम्हारे पिता इतने नासमझ थे कि उन्होंने गरीबों को अमीर बनाते हुए अपने इकलौते बेटे को भिखारी बना दिया।

इस तरह के अप्रत्याशित विश्वासघात पर, युवा जकारिया रोने लगा और उसने सर्जियस से उसे संपत्ति का कम से कम आधा हिस्सा, कम से कम एक तिहाई, यहां तक ​​​​कि दसवां हिस्सा देने के लिए कहा। लेकिन सर्जियस ने दृढ़ता से इनकार कर दिया। तब जकर्याह ने मांग की कि सर्जियस शपथ ले कि उसे अपने पिता से पैसे नहीं मिले हैं। सर्जियस, बाहरी गवाहों के साथ, जकारिया के साथ चर्च जाता है और, भगवान की माँ की छवि के सामने खड़ा होकर, स्वर्ग और पृथ्वी की कसम खाता है कि जकारिया के पिता ने उसे आधा रूबल नहीं दिया। शपथ की पुष्टि करने के लिए, वह भगवान की माँ के प्रतीक को चूमना चाहता था, लेकिन एक अदृश्य शक्ति ने उसे उस स्थान पर जंजीर से बांध दिया, वह छवि के पास नहीं जा सका और, अपने पूरे शरीर से कांपते हुए, उसने कहा: "रेवरेंड फादर्स एंथोनी और थियोडोसियस ! भगवान की माँ से प्रार्थना करो ताकि मृत्यु का दूत मुझे नष्ट न कर दे!” झूठी शपथ के ऐसे चमत्कारी विश्वास के बाद, सर्जियस ने जकर्याह की संपत्ति वापस कर दी। (चेती-मिनेई, 24 मार्च)

शपथ से इनकार पर

ईसाई धर्म के भीतर ऐसे छोटे-छोटे आंदोलन हैं जो शपथ को निराधार रूप से अस्वीकार करते हैं। आइए उन पर नजर डालें. शपथ के खिलाफ बोलने वाले पहले लोगों में से एक येसी की धार्मिक-राजनीतिक पार्टी थी। एसेनेस 100 ईसा पूर्व से यरूशलेम के विनाश तक फिलिस्तीन में अस्तित्व में था। उन्होंने कानून को सावधानीपूर्वक लागू करने का प्रयास किया। वे सब्त का बहुत कठोरता से आदर करते थे। अधिकांश एस्सेन्स ने विवाह से इनकार कर दिया और इसमें भाग नहीं लिया सार्वजनिक जीवन. वे एकांत स्थानों में बस गये। वे सार्वजनिक घरों में रहते थे और उनके पास सामान्य संपत्ति थी। उनका मुख्य व्यवसाय, प्रार्थना के अलावा, कृषि और शारीरिक श्रम था। उनके संगठन के बूढ़े और बीमार सदस्य देखभाल और ध्यान से घिरे रहते हैं। एस्सेन्स अक्सर स्नान (बपतिस्मा) करते थे। वे बहुत साधारण कपड़े पहनते थे, मामूली भोजन से संतुष्ट थे, तेल नहीं खाते थे, पानी पीते थे और यरूशलेम मंदिर के बलिदानों में भाग लेने से इनकार कर देते थे। हालाँकि, उन्होंने इस मंदिर के लिए अपने उपहार भेजे।

यरूशलेम के नष्ट हो जाने के बाद एस्सेन्स ईसाईयों में शामिल हो गये। परिणामस्वरूप, एबियोनाइट्स की एक नई दिशा का उदय हुआ। एबियोनाइट्सवे कठोर जीवन और तपस्या से प्रतिष्ठित थे। यह माना जा सकता है कि कुलुस्सियों को लिखे अपने पत्र में प्रेरित पॉल ने स्पष्ट रूप से येसन के प्रभाव के खिलाफ बात की थी। एस्सेन्स किसी भी शपथ को मान्यता नहीं देते थे, और इसलिए हेरोदेस ने फ़िलिस्तीन पर अधिकार करने के बाद उन्हें शपथ से मुक्त कर दिया। लेकिन एस्सेन्स को स्वयं अपनी पार्टी में शामिल होने पर शपथ की आवश्यकता होती थी। एसेन सोसायटी में शामिल होने के लिए तीन साल की परीक्षा पास करना जरूरी था। और जब समुदाय में स्वीकार किया गया, तो विषय ने एक "भयानक" शपथ ली, जिसमें भगवान की महिमा करने, लोगों को न्याय दिखाने, अच्छा करने, बुराई से नफरत करने, एस्सेन्स की शिक्षाओं को विकृत न करने और इस शिक्षण के ग्रंथों को बरकरार रखने का वादा किया गया था।

शपथ से इनकार किया वॉल्डेनसस, लंदन के गरीब, जो एक विधर्मी प्रवृत्ति के अनुयायी थे जो 12वीं शताब्दी में फ्रांस में दासों के बीच प्रकट हुई थी। इस संप्रदाय की स्थापना 1176 में फ्रांसीसी व्यापारी पियरे वाल्डो ने की थी। वाल्डेंसियनों ने पोपशाही और कैथोलिक धर्म की तीखी आलोचना की। वाल्डेंस ने कैथोलिक संरचनाओं के संपत्ति और दशमांश एकत्र करने के अधिकार को अस्वीकार कर दिया, इस तथ्य का विरोध किया कि पोप ने खुद को प्रेरित पीटर का पादरी घोषित किया, और पादरी को एक संपत्ति के रूप में अस्वीकार कर दिया। वाल्डेंस ने कैथोलिक संस्कारों को मान्यता नहीं दी, जैसे कि क्रॉस की पूजा, प्रतीक की पूजा, उन्होंने शुद्धिकरण की हठधर्मिता आदि को खारिज कर दिया। वाल्डेंस ने प्रारंभिक ईसाई धर्म के सिद्धांतों की बहाली और समुदाय के सभी सदस्यों के बीच सार्वभौमिक समानता के नियमों के अनुसार रहने का आह्वान किया। 1215 में चौथी लेटरन इकोमेनिकल काउंसिल में उनकी शिक्षा की निंदा की गई थी। 15वीं सदी में पोप सिक्सटस IV ने वाल्डेन्सेस के खिलाफ संगठित किया धर्मयुद्ध. 1545 में फ्रांसीसी सैनिकों ने इस संगठन का नरसंहार किया। उत्पीड़न के बावजूद, वाल्डेंसियन स्विट्जरलैंड, फ्रांस और इटली के कई क्षेत्रों में 20वीं शताब्दी तक जीवित रहे।

क्वेकर (जो स्वयं को मित्रों का समाज कहते हैं) भी कोई शपथ नहीं मानते। यह इंग्लैंड का एक समुदाय है, जिसकी स्थापना 1650 में जे. फॉक्स ने की थी। उनका आंदोलन शहरी गरीबों के बीच राजनीति और धर्म की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। वे प्रोटेस्टेंटिज्म में एक कट्टरपंथी आंदोलन का प्रतिनिधित्व करते हैं। क्वेकर दृढ़ता से चर्च की हठधर्मिता और पंथ को अस्वीकार करते हैं, लेकिन बाइबिल को धार्मिक और दार्शनिक सत्य के एक आवश्यक स्रोत के रूप में पहचानते हैं। इस संप्रदाय में जटिल, विस्तृत हठधर्मिता नहीं है। क्वेकर बपतिस्मा और भोज सहित सभी संस्कारों, छुट्टियों और अनुष्ठानों को अस्वीकार करते हैं। उनके धार्मिक निर्णयों में किसी भी प्रतीकवाद का अभाव है, और गायन और संगीत की अनुमति नहीं है। रविवार को, पूजा घरों में अपनी बैठकों में, वे पहले से तैयार उपदेश नहीं देते हैं, बल्कि मौन में डूबे रहते हैं, तब तक प्रतीक्षा करते हैं जब तक किसी को कुछ कहने की आवश्यकता न हो। कुछ मामलों में, क्वेकर बैठकें एक शब्द भी बोले बिना बीत जाती हैं। क्वेकर शपथ को दृढ़ता से अस्वीकार करते हैं। हालाँकि, विवाह में प्रवेश करते समय, वे बड़ों की उपस्थिति में निष्ठा का वादा करते हैं। क्वेकर हथियार उठाने से इनकार करते हैं, विलासिता, सजावट, पूजा का विरोध करते हैं, किसी के सामने अपनी टोपी नहीं उतारते और किसी के सामने झुकते नहीं हैं। अपने व्यवहार में वे सादगी, वाणी की संक्षिप्तता और शालीन कपड़े पहनने का प्रयास करते हैं। उनके संप्रदाय के सदस्यों को ईमानदार और सच्चा होना आवश्यक है। इंग्लैंड में क्वेकरों पर अत्याचार किया गया। और 1689 में संयुक्त राज्य अमेरिका में धार्मिक सहिष्णुता पर कानून अपनाने के बाद क्वेकर आंदोलन का केंद्र इस देश में चला गया। 1917 में, "अमेरिकन फ्रेंड्स सर्विस कमेटी" बनाई गई, जिसके नेतृत्व में सक्रिय शांति स्थापना गतिविधियाँ, हिंसा, गुलामी के खिलाफ एक ऊर्जावान संघर्ष किया गया। मृत्यु दंडऔर कैदियों की अमानवीय हिरासत। प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, क्वेकर्स की युद्ध-विरोधी, परोपकारी और शांति स्थापना गतिविधियाँ अफ्रीका, एशिया के कई क्षेत्रों में फैल गईं। लैटिन अमेरिकाऔर यूरोप.

वे शपथ को नहीं पहचानते अनाबाबटिस्ट, कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के प्रतिनिधि। यह आंदोलन सुधार काल के दौरान स्विट्जरलैंड में शहरी निचले वर्गों के बीच उभरा और आसपास के देशों में फैल गया। इस अवधि के दौरान विद्रोही रैंकों में अनाबाबटिस्ट मुख्य शक्ति थे किसान युद्ध 1524 में जर्मनी में और 1534 में मुंस्टर कम्यून के दौरान। कैथोलिक और बहुसंख्यकों द्वारा पराजित होने और उत्पीड़न से छिपने के बाद प्रोटेस्टेंट चर्च, अनाबाबटिस्ट इंग्लैंड, चेक गणराज्य और हॉलैंड भाग गए। फिर उनमें से कई चले गए उत्तरी अमेरिका. ईसा मसीह के अवतार के मुद्दे पर अनाबाबटिस्टों की शिक्षाएँ पारंपरिक ईसाई धर्म से भिन्न हैं। अनाबाबटिस्टों ने सामूहिक समतावादी भूमि स्वामित्व और सामंती और चर्च संबंधी विशेषाधिकारों के उन्मूलन की वकालत की।

मेनोनाइट्स भी शपथ से इनकार करते हैं। वे अनाबाबटिस्टों के उत्तराधिकारी थे। कैथोलिक पादरी मेनो सिमॉक्स ने कैथोलिक धर्म से नाता तोड़ते हुए 1535 में नीदरलैंड में उदारवादी अनाबाबटिस्टों के बिखरे हुए समर्थकों को एकजुट किया। यह एकीकरण 1535 में मुंस्टर कम्यून की हार के बाद हुआ और एक नए धार्मिक आंदोलन की शुरुआत हुई। मेनोनाइट सिद्धांत अंततः 1632 में डार्ट सम्मेलन में बनाया गया था। मेनोनाइट्स पापों का पश्चाताप, सचेत बपतिस्मा, रोटी तोड़ना (साम्य), पैर धोना, बहिष्कार को पहचानते हैं, और सैन्य सेवा, शपथ आदि से भी इनकार करते हैं। मेनोनाइट्स खुद को "संतों का समुदाय" कहते हैं और "ईश्वर के चुने हुए लोगों को पुनर्जीवित करते हैं।" 16वीं शताब्दी के 40 और 50 के दशक में, नीदरलैंड में विधर्मियों और मेनोनाइट्स का उत्पीड़न तेज हो गया। दमन से बचकर मेनोनाइट्स पहले पोलैंड और फिर रूस में बस गए। यह 7 सितंबर, 1787 के कैथरीन द्वितीय के आदेश के बाद हुआ, जिसने कई सामाजिक-आर्थिक विशेषाधिकारों और लाभों की अनुमति दी। सबसे पहले वे खोर्तित्स्या द्वीप के पास नीपर के दाहिने किनारे पर बसे। 1793 में पोलैंड के विभाजन के बाद, उन्हें मोलोचनये वोडी नदी के पास टॉराइड प्रांत में विशाल भूमि दी गई। 19वीं सदी के 60 के दशक में, एक नए समूह - ब्रेथ्रेन मेनोनाइट्स के उद्भव के साथ उनके बीच विभाजन पैदा हो गया। 1916 में, रूस में मेनोनाइट्स के पास दस लाख एकड़ से अधिक भूमि थी। क्रांति के बाद, कुछ मेनोनाइट्स विदेश चले गए। वर्तमान में विश्व में लगभग पाँच लाख मेनोनाइट हैं। वे सीआईएस के कई क्षेत्रों में भी रहते हैं।

वे शपथ को नहीं पहचानते Doukhobors- आध्यात्मिक ईसाई धर्म में एक आंदोलन जो पूरी तरह से टूट गया है। आधुनिक धार्मिक अध्ययनों में, आध्यात्मिक ईसाई धर्म पूर्व-क्रांतिकारी संप्रदायों के एक समूह को संदर्भित करता है: मोलोकन, ईसाई, इकोनोक्लास्ट, डौखोबोर। संप्रदाय का नाम इस तथ्य से आता है कि इसके सदस्य खुद को "आत्मा और सच्चाई के लिए लड़ने वाले" कहते हैं, "रूढ़िवादी में मृत हो चुके विश्वास के आध्यात्मिकीकरण" के लिए। उनके विश्वास की मूल बातें "जानवरों की पुस्तक" में दी गई हैं, जिसमें भजन शामिल हैं। ये स्तोत्र संप्रदाय के सदस्यों को बचपन से याद हैं। डौखोबोर की मुख्य अवधारणा है "ईश्वर आत्मा है, ईश्वर शब्द है, ईश्वर मनुष्य है... हमारा शरीर एक मंदिर है।" डौखोबोर्ज़ की पुस्तक "जानवरों की पुस्तक" का पहला भजन कहता है, "भगवान की आत्मा आप में रहती है, आपको पुनर्जीवित करती है।"

डौखोबोर धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकार से इनकार करते हैं, और रूसी रूढ़िवादी चर्च को स्वतंत्र आत्मा और विश्वास का उत्पीड़क मानते हैं। 2 तारीख से शुरू XVIII का आधासदियों से, डौखोबोर संप्रदाय को जबरन कठिन श्रम का हवाला देते हुए बार-बार निर्वासन का शिकार होना पड़ा। अलेक्जेंडर I के आदेश से, सभी डौखोबोर मोलोचनया वोडी (मोलोचनया नदी) पर मेलिटोपोल जिले के स्टेपी स्थानों में बसाए गए थे। इस प्रकार, रूस में डौखोबोर की पहली कॉलोनी बनाई गई। सिंहासन पर चढ़ने के तुरंत बाद, निकोलस प्रथम ने एक फरमान जारी किया जिसमें कहा गया था कि "जो कोई भी रूढ़िवादी को स्वीकार नहीं करना चाहता है और अब से सेना में सेवा नहीं करेगा, उसे तुरंत एक विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर निर्वासित कर दिया जाएगा।" इस आदेश के अनुसार, डौखोबोर को जॉर्जिया के अखलाकलाती जिले में फिर से बसाया गया। और हमारे समय में, जॉर्जिया के उन पहाड़ी स्थानों में रूसी नाम स्पासोव्का, एफ़्रेमोव्का, ओर्लोव्का, कलिनिनो वाले गाँव हैं, जिनमें डौखोबोर रहते हैं।

1898 में, कई हजार डौखोबोर कनाडा चले गए और वहां अपनी बस्तियां बनाईं। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने इसमें सीधे तौर पर उनकी मदद की। उपन्यास "संडे" के लिए उन्हें जो शुल्क मिला, उससे उन्होंने दो जहाज किराए पर लिए, जिन पर डौखोबोर रूस से रवाना हुए। वर्तमान में, डौखोबोर समुदायों का एक हिस्सा उत्तरी काकेशस, अजरबैजान, रोस्तोव, ताम्बोव और ऑरेनबर्ग क्षेत्रों के साथ-साथ सुदूर पूर्व, यूक्रेन और में रहता है। मध्य एशिया. 1991 में, रोस्तोव क्षेत्र में स्थित त्सेलिना शहर में, डौखोबर्स का एक सम्मेलन आयोजित किया गया था, जिसमें उनका संगठन "मसीह के आध्यात्मिक सेनानियों के धार्मिक संघ - यूएसएसआर के डौखोबर्स" नाम से बनाया गया था। इस कांग्रेस में, एक अध्यक्ष सहित 7 सदस्यों की एक परिषद और 3 लोगों की एक कार्यकारी समिति चुनी गई। इस संगठन का केंद्र रोस्तोव-ऑन-डॉन शहर बन गया। यूएसएसआर के पतन के बाद, इस संगठन को "रूस के डौखोबर्स का क्षेत्रीय संघ" कहा गया और इसके केंद्र मास्को और अन्य शहरों में हैं।

ईसाई धर्म में न केवल संप्रदायों और आंदोलनों ने, बल्कि व्यक्तियों ने भी, अनुचित रूप से शपथ का विरोध किया। उदाहरण के लिए, प्रोफेसर वैगनर, एल.एन. टॉल्स्टॉय। अपनी पुस्तक "व्हाट इज़ माई फेथ" में एल.एन. टॉल्स्टॉयबिना सबूत के लिखते हैं "शपथ अपने आप में आपराधिक नहीं लगती, लेकिन यह निंदा का कारण बनती है और इसलिए किसी भी तरह से शपथ न लें।" इस तथ्य के बावजूद कि वह कहीं भी आम तौर पर शपथ का विरोध नहीं करता है, लेकिन यह निर्दिष्ट करता है कि कोई क्या शपथ नहीं ले सकता "बिल्कुल कसम न खाएं: न स्वर्ग की... न पृथ्वी की... न यरूशलेम की... न अपने सिर की," एल.एन. टॉल्स्टॉय फिर भी बिना किसी तर्क के शपथ को रद्द कर देते हैं।

इसी किताब में कहीं और, एल.एन. टॉल्स्टॉय लिखते हैं, “कभी भी किसी को या किसी भी चीज़ के लिए शपथ नहीं लेनी चाहिए। हर शपथ लोगों से बुराई के बदले में ली जाती है।” हां, बुराई के उद्देश्य से शपथ ली जाती हैं: शैतानवादियों के एक संप्रदाय में, लुटेरों के एक गिरोह में, बदला लेने के लिए, आदि। लेकिन ऐसा कहकर, एल.एन. टॉल्स्टॉय अच्छे उद्देश्य वाली शपथों और शपथों के बारे में क्यों भूल जाते हैं। उदाहरण के लिए, हिप्पोक्रेटिक शपथ के बारे में, जो लोगों के स्वास्थ्य की रक्षा करती है, कानूनी और चिकित्सा व्यवसायों में पेशेवर गोपनीयता बनाए रखने से संबंधित शपथ के बारे में, दुश्मनों से पितृभूमि की रक्षा करने की शपथ आदि के बारे में। उदाहरण के लिए, हर्ज़ेन और ओगेरेव की शपथ, जिसका उन्होंने अपने पूरे जीवन पालन किया, लोगों की भलाई और पितृभूमि की समृद्धि के लिए स्पैरो हिल्स पर अपनी युवावस्था में उनके द्वारा कही गई शपथ में अपने आप में कुछ भी बुराई नहीं थी।

जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि एल.एन. टॉल्स्टॉय जीवन में वही चुनते और देखते हैं जो उनके विचारों से मेल खाता है, जो उन्हें पसंद है। वह बाकियों पर ध्यान न देने की कोशिश करता है और उदाहरण के तौर पर बुराई परोसने वाली शपथों को लेते हुए, वह किसी भी शपथ से इनकार करता है। इस मामले में, एल.एन. टॉल्स्टॉय के इन निर्णयों में हम किस प्रकार की सत्यता और निष्पक्षता की बात कर सकते हैं?

निष्पक्षता और तर्क की कमी, लम्बे अप्रमाणित भाषण उन सभी लोगों की विशेषता है जो शपथ ग्रहण से इनकार करते हैं। चाहे वह व्यक्तियों का तर्क हो, सांप्रदायिक आंदोलनों का या विधर्मी समूहों का। जब आप उनके विचारों का विस्तार से विश्लेषण करते हैं तो आप इसी बात के प्रति आश्वस्त होते हैं।

प्रथम ईसाइयों द्वारा शपथ को कैसे समझा जाता था?

पहले ईसाई चर्च ने शपथ को कैसे समझा और समझा, यह यूसेबियस की कहानी से स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जो उनकी पुस्तक "एक्लेसिस्टिकल हिस्ट्री" में प्रकाशित हुई है। यह कहानी वसीली नाम के एक निश्चित व्यक्ति के बारे में बात करती है। यह व्यक्ति ऑरिजन के समय में अलेक्जेंड्रिया शहर में सेना में कार्यरत था। सेना में वसीली की सेवा के दौरान, पोटैम्पियाना नाम की एक ईसाई लड़की को कैद कर लिया गया था। वसीली के सेवा साथियों ने इस लड़की के साथ बहुत अशिष्ट और क्रूर व्यवहार किया। अपने साथियों के विपरीत, वसीली ने स्वयं कारावास के दौरान इस लड़की के प्रति कृपालु रवैया दिखाया क्योंकि वह एक ईसाई थी। फाँसी के दौरान वसीली ने इस लड़की के प्रति सहानुभूति दिखाई। जल्द ही वसीली ईसाई समुदाय से मिलने लगे, ईसाई शिक्षण से परिचित हो गए और स्वयं ईसाई बन गए।

में खुद को स्थापित कर लिया है ईसाई मत, उन्होंने इस पंथ का प्रचार करना शुरू कर दिया। वसीली इस तरह तब तक जीवित रहे जब तक कि भगवान ने उन्हें एक परीक्षा नहीं दी। एक दिन, किसी कारण से, उनके साथियों ने वसीली को शपथ लेने के लिए मजबूर किया। इस पर वसीली ने काफी ईमानदारी और गंभीरता से जवाब दिया कि चूंकि वह ईसाई हैं इसलिए उन्हें शपथ लेने की अनुमति नहीं है। अपने इस दृढ़ विश्वास में, वसीली अड़े रहे, और जब यूसेबियस "इस" दृढ़ विश्वास पर आए, तो दृढ़ता दिखाते हुए, वसीली ने सेवा में अपने साथियों से "किसी भी तरह से कमतर नहीं" स्वीकार किया। जब वसीली के आसपास के सैनिकों और सैन्य अधिकारियों को यह विश्वास हो गया कि वसीली मजाक नहीं कर रहा है, बल्कि गंभीरता से बात कर रहा है, तो वसीली को ईसाई धर्म से संबंधित होने का आरोप लगाते हुए कैद कर लिया गया।

जेल में रहते हुए, वसीली से ईसाई धर्म के भाई बार-बार मिलने आते थे। और जैसा कि यूसेबियस लिखते हैं, उनके सह-धर्मवादियों ने "वसीली को प्रभु में सील कर दिया", यानी, उन्होंने वसीली के ऊपर बपतिस्मा का संस्कार किया। ईसाइयों ने वसीली के लिए बपतिस्मा समारोह कैसे किया, क्योंकि उस समय वह एक स्वतंत्र व्यक्ति नहीं था, बल्कि जेल में था, यूसेबियस इसकी रिपोर्ट नहीं करता है। अपनी कहानी में, यूसेबियस ने संक्षेप में वर्णन किया है कि तुलसी के बपतिस्मा के अगले दिन, ईसाई होने के कारण उसका सिर काटकर हत्या कर दी गई थी।

वसीली को फाँसी दिए जाने से पहले, उसने अपने ईसाई विचारों को नहीं छोड़ा, इस तथ्य के बावजूद कि उसके पास ऐसा अवसर था और वह या तो ईसाइयों से दूर जा सकता था या ईसाई सिद्धांत का झूठा त्याग कर सकता था। हालाँकि, वसीली ने एक सच्चे ईसाई की तरह व्यवहार किया और अपनी मृत्यु की धमकी के बावजूद अपनी मान्यताओं और अपने धर्म के बारे में सच्चाई बताई।

इस कहानी से, शपथ के विरोधियों ने जल्दबाजी में यह निष्कर्ष निकाला कि वसीली के दुखद भाग्य के उदाहरण से पता चलता है कि पहले ईसाई, यीशु मसीह की आज्ञा का पालन करते हुए "बिल्कुल कसम नहीं खाते" ने किसी भी शपथ को अस्वीकार कर दिया। यूसेबियस की कहानी का विश्लेषण करते हुए, शपथ के समर्थक, अपने विरोधियों से असहमत होते हुए कहते हैं कि इस मामले में तुलसी बुतपरस्त देवताओं की शपथ नहीं लेना चाहते थे, और इसलिए उन्होंने मृत्यु स्वीकार कर ली। यूसेबियस की कहानी में, जिसमें वसीली ने किसी भी शपथ का खंडन किया था, कुछ भी नहीं कहा गया है। इसलिए, शपथ के समर्थक उपरोक्त दो तर्कों का हवाला देते हुए तर्क देते हैं कि इस कहानी में वसीली का व्यवहार किसी भी शपथ से इनकार करने का अधिकार नहीं देता है। पहले ईसाइयों में, हमारे समय की तरह, शपथ को लेकर विवाद थे और शपथ के समर्थक और विरोधी थे।

शपथ पर चर्च के पिताओं के वक्तव्य

दार्शनिक-शहीद संत जस्टिन ने शपथ के बारे में अपनी पहली माफी में यीशु मसीह की शिक्षाओं के बारे में बात करते हुए यह लिखा था: "बिल्कुल भी कसम न खाने के लिए, बल्कि सच बोलने के लिए, उन्होंने इस प्रकार आदेश दिया: बिल्कुल भी कसम न खाएं" ! लेकिन अपना शब्द हाँ-हाँ और ना-नहीं होने दें। और इससे आगे जो कुछ भी है वह दुष्ट की ओर से है।”

विभिन्न पदों पर शपथ दिलाई गई। सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला आसन हाथ ऊपर उठाना था। "मैं अपना हाथ परमप्रधान परमेश्वर, स्वर्ग और पृथ्वी के स्वामी, की ओर उठाता हूं"()- इब्राहीम ने सदोम के राजा से कहा। हाथ उठाकर शपथ लेने की प्रथा व्यापक थी, क्योंकि प्रभु स्वयं अपने हाथ से शपथ खाते थे। “मैं अपना हाथ स्वर्ग की ओर उठाता हूं और [अपने दाहिने हाथ की शपथ खाता हूं और] कहता हूं: मैं हमेशा जीवित रहूंगा!” ().उन्होंने वेदी की ओर मुंह करके शपथ खाई। "जो कोई अपने पड़ोसी के विरुद्ध पाप करे और उस से ऐसी शपय खाए, कि वह शपय खाए, और शपय खाए, वह इसी मन्दिर में तेरी वेदी के साम्हने आएंगे" ()।उन्होंने कूल्हे के नीचे यानी जांघ के नीचे हाथ रखकर कसम खाई. “और इब्राहीम ने अपने दास से, जो उसके घर में सब से बड़ा था, और जो कुछ उसकी संपत्ति का स्वामी था, कहा, “अपना हाथ मेरी जाँघ के नीचे रखकर मुझ से स्वर्ग और पृथ्वी के परमेश्वर यहोवा की शपथ खा, कि तू मैं अपने पुत्र [इसहाक] के लिये कनानियों की लड़कियों में से कोई स्त्री न लूंगा।'' , जिनके बीच मैं रहता हूं'' ()।

अधिकतर, यहूदी शपथें उच्चारित की जाती थीं निम्नलिखित मामले. फिर जब राजा और प्रजा के बीच समझौता हुआ। “उस दिन इस्राएल के लोग थके हुए थे; और शाऊल ने [बहुत लापरवाही से] लोगों को शाप देते हुए कहा: शापित है वह जो सांझ तक रोटी खाता रहे, जब तक कि मैं अपने शत्रुओं से पलटा न लूं" ()। "और जब उन्होंने उस से कहा, कि तू वहां नहीं है, तब उस ने उस राज्य और लोगोंकी ओर से शपय खाई, कि वे तुझे न पा सकेंगे" ()।

उन्होंने प्रतिज्ञा करते समय शपथ खाई। "यदि कोई यहोवा की मन्नत माने, वा शपथ खाए" ()।उन्होंने बोले गए शब्दों की सत्यता की पुष्टि करने की शपथ ली। "परन्तु इब्राहीम ने सदोम के राजा से कहा, मैं अपना हाथ परमप्रधान परमेश्वर यहोवा, स्वर्ग और पृय्वी के स्वामी की ओर फैलाता हूं, कि मैं तुम में से एक सूत या जूते का पट्टा भी न लूंगा" ()।

शपथ एक जांच के दौरान ली गई थी, उदाहरण के लिए, व्यभिचार की जांच के दौरान। "तब याजक अपनी पत्नी को शपथ खिलाए" ()।जांच के दौरान, ओझा आमतौर पर निम्नलिखित मौखिक सूत्रीकरण करता है: "मैं तुम्हें जीवित ईश्वर के साथ आकर्षित करता हूं।" और मंत्रमुग्ध व्यक्ति ने उत्तर दिया "आमीन" या "आप कहते हैं" ()। मुकदमे में, फैसले पर कसम खाई विवादित मसलाशुद्धता साबित करने के लिए. "लोग सर्वोच्च की शपथ लेते हैं, और पुष्टि की शपथ हर विवाद को समाप्त कर देती है" ()।

यहूदियों में, महत्वहीन मामलों में और व्यर्थ में सुनाई गई शपथ को पाप माना जाता था। "अपने परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लेना, क्योंकि जो उसका नाम व्यर्थ लेगा, यहोवा उसे दण्ड दिए बिना न छोड़ेगा" ()।मूसा ने बताया कि केवल वही शपथ सच्ची है जिसमें ईश्वर का नाम लिया जाता है। "अपने परमेश्वर यहोवा से डरो, और उसकी सेवा करो [अकेले], [और उससे लिपटे रहो,] और उसके नाम की शपथ खाओ" ()।यहोवा ने, मूसा के माध्यम से, लोगों से झूठी शपथ न लेने का आह्वान किया। “मेरे नाम की झूठी शपथ न खाना, और अपने परमेश्‍वर के नाम का अपमान न करना। मैं भगवान हूँ" ()।मूसा ने शपथ पूरी करने की आवश्यकता के बारे में बताया। "यदि तू अपने परमेश्वर यहोवा के लिये कोई मन्नत माने, तो उसे तुरन्त पूरा कर।"

हालाँकि, बाद के समय में, फरीसियों और शास्त्रियों ने लोगों को झूठा उपदेश देना शुरू कर दिया कि यदि आपको स्वार्थी उद्देश्यों के लिए शपथ लेने की आवश्यकता है, और साथ ही साथ ईश्वर के कानून को दरकिनार करना है, तो आपको ऐसे में ईश्वर के नाम का उल्लेख नहीं करना चाहिए शपथ खाओ, परन्तु स्वर्ग, पृय्वी, यरूशलेम, और अपने सिर की शपथ खाओ। और ऐसी शपथें कथित तौर पर बाध्यकारी नहीं होतीं।

इन झूठे बयानों का विरोध किया गया, जिन्होंने कहा: “परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि कदापि शपथ न खाना; स्वर्ग की नहीं, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है; और न पृय्वी, क्योंकि वह उसके चरणोंकी चौकी है; न ही यरूशलेम से, क्योंकि वह महान राजा का नगर है; अपने सिर की शपथ न खाना, क्योंकि तुम एक बाल भी सफेद या काला नहीं कर सकते। लेकिन अपना शब्द यह रहने दो: हाँ, हाँ; नहीं - नहीं; और इससे आगे जो कुछ भी है वह दुष्ट की ओर से है" ( ). भगवान का नाम व्यर्थ लेने की बात मन में आई अलग-अलग व्याख्याएँशोधकर्ताओं के बीच. कुछ व्याख्याकारों का मानना ​​था कि भगवान के नाम का उच्चारण कभी भी व्यर्थ नहीं जाता, क्योंकि जितनी अधिक बार कोई व्यक्ति भगवान के नाम का उच्चारण करेगा, उतना बेहतर होगा। अन्य टिप्पणीकारों ने, विपरीत चरम पर जाकर, तर्क दिया कि केवल प्रार्थनाओं के दौरान भगवान का नाम व्यर्थ नहीं लिया जाता है। अन्य सभी अवसरों पर भगवान का नाम जपकर उन्हें परेशान नहीं करना चाहिए।

भगवान के नाम का उच्चारण तभी व्यर्थ होगा जब कोई इस पवित्र नाम का उच्चारण करेगा:

अपने कथनों और शपथों के मिथ्यात्व को छिपाने के लिए, और अपने शब्दों को ईश्वर के सन्दर्भ के रूप में, सत्य का आभास देने के लिए;

जब कोई व्यक्ति पापपूर्ण मामलों में भगवान से मदद मांगता है, तो इस मामले में भगवान का नाम उच्चारण करना भी व्यर्थ होगा, क्योंकि भगवान पाप के कमीशन में योगदान नहीं देते हैं;

जब कोई व्यक्ति गलत विचार या विधर्म फैलाता है, जिसमें वह सत्य को विकृत करते हुए, अक्सर ईश्वर के नाम का उपयोग करता है, ईश्वर और उसकी शिक्षा का गलत विवरण देता है।

जीवन के अन्य सभी मामलों में, अच्छे विचारों और आकांक्षाओं वाले व्यक्ति को अपने होठों पर भगवान का नाम लेकर रहना चाहिए, अपने विचारों में सलाह के लिए लगातार भगवान की ओर मुड़ना चाहिए और अच्छे काम करने में मदद के लिए भगवान की स्तुति करनी चाहिए।

इस बात का प्रमाण कि अच्छे उद्देश्य के लिए भगवान के नाम का लगातार उच्चारण करने से लोगों को जीने में मदद मिलती है, एक निरंतर प्रार्थना के अस्तित्व का तथ्य है, जिसे लगातार, यानी लगातार पढ़ने की सलाह दी जाती है। चूँकि ईश्वर के नाम का बार-बार जप करना और किसी व्यक्ति द्वारा अच्छा करने के नाम पर उसकी मदद का आह्वान करना एक आवश्यक कार्य है और व्यर्थ नहीं है।