සමාජයේ මූලික සංයුති. නැගෙනහිර සහ බටහිර විවිධ ශිෂ්ටාචාර සංවර්ධනය ලෙස

සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම- මාක්ස්වාදයේ - සමාජ පරිණාමයේ අවධියක්, සමාජයේ නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනයේ යම් අවධියක් සහ එය මත රඳා පවතින සහ එය විසින් තීරණය කරනු ලබන මෙම අදියරට අනුරූප වන ඓතිහාසික ආකාරයේ ආර්ථික නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා මගින් සංලක්ෂිත වේ. නිෂ්පාදන බලවේගයන් විසින් තීරණය කරනු ලබන නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා වර්ග වලට අනුරූප නොවන නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනයේ සංස්ථාපිත අවධීන් නොමැත.

මාක්ස් හි සමාජ-ආර්ථික හැඩතල

කාල් මාක්ස් සමාජීය ප්‍රශ්නය කියා සිටියේ නැත ආර්ථික ආකෘතිඅවසානයේ විසඳා විවිධ කෘතිවල විවිධ ආකෘතීන් හඳුනාගෙන ඇත. "දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ විවේචනයක්" (1859) හි පෙරවදනෙහි, මාක්ස් "ආර්ථික සමාජ ගොඩනැගීමේ ප්‍රගතිශීලී යුගයන්" ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඒවා සමාජ නිෂ්පාදන ක්‍රම මගින් තීරණය කරන ලද අතර ඒවා නම් කර ඇත:

• ආසියාතික;
• පෞරාණික;
• වැඩවසම්;
• ධනපති.

ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතිවල, මාක්ස් "නිෂ්පාදන ක්‍රම" තුනක් සලකා බැලුවේය: "ආසියානු", "පුරාණ" සහ "ජර්මානු", නමුත් "ජර්මානු" නිෂ්පාදන මාදිලිය ඉතිහාසයේ කාලානුරූපී නිල වශයෙන් පිළිගත් පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් යෝජනා ක්‍රමයට ඇතුළත් නොවීය.

පස්-කොටස් යෝජනා ක්රමය ("සාමාජිකයින් පස්")

මාක්ස් සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම පිළිබඳ සම්පූර්ණ න්‍යායක් සම්පාදනය නොකළද, ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් සාමාන්‍යකරණය කිරීම සෝවියට් ඉතිහාසඥයින්ට (V.V. Struve සහ වෙනත් අයට) ඔහු පවතින නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා සහ හිමිකාරිත්වයේ ආකාරවලට අනුකූලව සංයුති පහක් හඳුනාගෙන ඇති බව නිගමනය කිරීමට පදනම විය. :

• ප්රාථමික වාර්ගික;
• වහල්භාවය;
• වැඩවසම්;
• ධනපති;
• කොමියුනිස්ට්වාදී.

මෙම සංකල්පය F. එංගල්ස්ගේ "පවුල, පුද්ගලික දේපල සහ රාජ්‍යයේ සම්භවය" යන ජනප්‍රිය කෘතියෙන් සකස් කරන ලද අතර J.V. ස්ටාලින්ගේ "අපෝහක හා ඓතිහාසික ද්‍රව්‍යවාදය පිළිබඳ" (1938) කෘතිය කැනනය කිරීමෙන් පසුව එය සෝවියට් දේශය අතර උත්තරීතර වීමට පටන් ගත්තේය. ඉතිහාසඥයන්.

වැඩවසම්වාදය

සමාජයේ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් - ඉඩම් හිමියන් - සහ ඔවුන්ගෙන් යැපෙන, පුද්ගලික යැපුම් පන්තියක් ඇත. නිෂ්පාදනය, ප්‍රධාන වශයෙන් කෘෂිකාර්මික, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් විසින් සූරාකනු ලබන යැපෙන ගොවීන්ගේ ශ්‍රමය මගින් සිදු කෙරේ. වැඩවසම් සමාජය පංතිය මගින් සංලක්ෂිත වේ සමාජ ව්යුහය. මිනිසුන් වැඩ කිරීමට පොළඹවන ප්‍රධාන යාන්ත්‍රණය වන්නේ වහල්භාවය, ආර්ථික බලහත්කාරයයි.

ධනවාදය

සමාජවාදය

සාමාජිකයන් පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් පිහිටුවීමේ යෝජනා ක්‍රමයේදී, සමාජවාදය ඉහළම - කොමියුනිස්ට් - සමාජ ගොඩනැගීමේ පළමු අදියර ලෙස සැලකේ.

මෙය ධනවාදයේ ගර්භාෂයෙන් මතු වූ කොමියුනිස්ට් සමාජයයි, එය සෑම අතින්ම පැරණි සමාජයේ සලකුණ දරයි, එය මාක්ස් විසින් කොමියුනිස්ට් සමාජයේ “පළමු” හෝ පහළ අවධිය ලෙස හඳුන්වයි.

පසුගාමී රටවලට ධනවාදී නොවන සංවර්ධන මාවතක ගමන් කිරීමේදී ධනවාදය මගහැර සමාජවාදය කරා යා හැකිය.

සමාජවාදයේ වර්ධනය සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයකට බෙදා ඇත, සමාජවාදය, ප්‍රධාන වශයෙන් ගොඩනඟන ලද, සංවර්ධිත සමාජවාදය.

මාක්ස් සහ එංගල්ස් වෙනම සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක ස්ථානය සමාජවාදයට පවරා නැත. "සමාජවාදය" සහ "කොමියුනිස්ට්වාදය" යන පද සමාන පද වූ අතර ධනවාදය අනුගමනය කරන සමාජයක් පෙන්නුම් කරයි.

අපි ගණුදෙණු කරන්නේ තනියම දියුණු වෙච්ච කොමියුනිස්ට් සමාජයක් එක්ක නෙවෙයි තමන්ගේම පදනම, නමුත් ධනවාදී සමාජයෙන් දැන් මතුවෙමින් පවතින එකක් සමඟින්, එබැවින් ආර්ථික, සදාචාරාත්මක සහ මානසික වශයෙන් සෑම අතින්ම තවමත් රඳවා තබා ගනී උපන් ලපඑය මතු වූ පැරණි සමාජය.

සම්පූර්ණ කොමියුනිස්ට්වාදය

පූර්ණ කොමියුනිස්ට්වාදය යනු මිනිසා විසින් ප්‍රාග්ධනයේ ස්වරූපයෙන් ඔහුට විරුද්ධ වෙමින් ඔහුගේ වෛෂයික සාරය “ප්‍රතිලෝම විසර්ජනය, නැවත අත්පත් කර ගැනීම” සහ “ආරම්භයයි. සත්ය ඉතිහාසයමනුෂ්‍යත්වය."

... මිනිසා වහල්භාවයට පත් කරන ශ්‍රම විභජනයට යටත් වීමෙන් පසු අතුරුදහන් වේ; මානසික හා කායික ශ්රමය අතර ඇති විරුද්ධත්වය එය සමග අතුරුදහන් වූ විට; රැකියාව ජීවත්වීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් වීම නතර වන විට, එයම ජීවිතයේ පළමු අවශ්‍යතාවය බවට පත් වනු ඇත. පුද්ගල සර්ව පරිවෘත්තීය සමග නිෂ්පාදන බලවේග වර්ධනය වන විට සහ සමාජ ධනයේ සියලු මූලාශ්‍ර පූර්ණ ප්‍රවාහයෙන් ගලා යන විට පමණක් ධනේශ්වර නීතියේ පටු ක්ෂිතිජය සම්පූර්ණයෙන් ජය ගැනීමට හැකි වනු ඇති අතර සමාජයට ලිවීමට හැකි වනු ඇත එහි බැනරයේ: "එක් එක් කෙනාට ඔහුගේ හැකියාවන් අනුව, එක් එක් කෙනාගේ අවශ්යතා අනුව."

කොමියුනිස්ට්වාදය

එහි වර්ධනයේ දී කොමියුනිස්ට් ගොඩනැගීම සමාජවාදයේ අවධිය සහ සම්පූර්ණ කොමියුනිස්ට්වාදයේ අවධිය හරහා ගමන් කරයි.

සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සමාජ-ආර්ථික ආකෘතීන් පිළිබඳ සාකච්ඡා

ආසියානු නිෂ්පාදන ක්රමය

වෙනම සැකැස්මක් ලෙස ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලියේ පැවැත්ම සාමාන්‍යයෙන් හඳුනා නොගත් අතර සෝවියට් සංගමයේ ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ පැවැත්ම පුරාවටම එය සාකච්ඡාවට බඳුන් විය. එය මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ කෘතිවල සෑම තැනකම සඳහන් නොවේ.

පන්ති සමාජයේ මුල් අවධිය අතර, මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ සමහර ප්‍රකාශ මත පදනම්ව විද්‍යාඥයන් ගණනාවක්, වහල් හා වැඩවසම් නිෂ්පාදන ක්‍රමවලට අමතරව, විශේෂ ආසියානු නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් සහ ඊට අනුරූපව ගොඩනැගීම ඉස්මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් පැවතීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දාර්ශනික හා විවාදයට තුඩු දී ඇත ඓතිහාසික සාහිත්යයසහ තවමත් පැහැදිලි විසඳුමක් ලැබී නැත.

G. E. Glerman, Bolshaya සෝවියට් විශ්වකෝෂය, 2 වන සංස්කරණය, වෙළුම 30, පි. 420

ප්‍රාථමික සමාජයේ පැවැත්මේ පසුකාලීන අවස්ථා වලදී, නිෂ්පාදන මට්ටම අතිරික්ත නිෂ්පාදනයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. ප්‍රජාවන් මධ්‍යගත කළමනාකාරීත්වය සහිත විශාල ආයතනවලට එක්සත් විය. මෙයින්, කළමනාකාරිත්වයේ පමණක් නියැලී සිටින මිනිසුන් පන්තියක් ක්‍රමයෙන් මතු විය. මෙම පංතිය හුදකලා වී, වරප්‍රසාද සහ ද්‍රව්‍යමය ධනය තම අතේ රැස් කරගත් අතර, එය පුද්ගලික දේපල හා දේපල අසමානතාවය මතුවීමට හේතු විය. වහල්භාවයට සංක්රමණය විය හැකි අතර ඵලදායී ලෙස වඩා ලාභදායී විය. පරිපාලන යාන්ත්‍රණය වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වෙමින් ක්‍රමයෙන් රාජ්‍යයක් බවට පරිවර්තනය වෙමින් පවතී.

සිව් කාලීන යෝජනා ක්රමය

සෝවියට් මාක්ස්වාදී ඉතිහාසඥ V.P. Ilyushechkin 1986 දී මාක්ස්ගේ තර්කනය මත පදනම්ව, පහක් නොව, හතරක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට යෝජනා කළේය (ඔහු වැඩවසම් සහ වහල් හිමිකාරීත්වය එක් පන්ති පන්තියක් ලෙස වර්ගීකරණය කළේය, එහිදී ශ්‍රමික ශ්‍රමය පාරිභෝගිකයාට අනුරූප වේ. -අගය වර්ග කාර්මික සම්බන්ධතා). Ilyushechkin විශ්වාස කළේ පූර්ව ධනේශ්වර දේශපාලන ආර්ථිකයේ රාමුව තුළ අපට කතා කළ හැක්කේ තනි එකක් ගැන පමණක් බවයි පූර්ව ධනේශ්වර ගොඩනැගීම, එය පූර්ව ධනේශ්වර නිෂ්පාදන මාදිලියකින් සංලක්ෂිත විය.

වර්තමාන වේදිකාවේ න්යාය

ක්‍රැඩින්ට අනුව, 1990 ගණන්වල සිට සමාජ-ආර්ථික හැඩතල පිළිබඳ න්‍යාය අර්බුදයක පවතී: “1990 ගණන්වල මැද භාගය වන විට. පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් පිහිටුවීමේ යෝජනා ක්‍රමයේ විද්‍යාත්මක මරණය ගැන අපට කතා කළ හැකිය. 20 වන සියවසේ අවසාන දශකවල එහි ප්රධාන ආරක්ෂකයින් පවා. එහි නොගැලපීම පිළිගත්තේය. V. N. Nikiforov 1990 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, සුවිශේෂතා සඳහා කැප වූ සමුළුවකදී ඓතිහාසික සංවර්ධනයයූ.එම්. කොබිෂ්චනොව් හෝ වී.පී. ඉලියුෂෙච්කින්ගේ අදියර හතරක සංකල්ප ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ ගමන් මග වඩාත් ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු කරන බව නැගෙනහිර, ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගත්තේය.

සමාජ විද්‍යාවේ ඉතිහාසය තුළ, සමාජයේ ව්‍යුහය තීරණය කිරීමට උත්සාහයන් කිහිපයක් තිබේ, එනම් සමාජ ගොඩනැගීම. බොහෝ අය ජීව විද්‍යාත්මක ජීවියෙකු සමඟ සමාජයේ සාදෘශ්‍යයෙන් ඉදිරියට ගියහ. සමාජය තුළ, අනුරූප කාර්යයන් සහිත ඉන්ද්‍රිය පද්ධති හඳුනා ගැනීමට මෙන්ම සමාජයේ ප්‍රධාන සම්බන්ධතා තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී. පරිසරය(ස්වාභාවික හා සමාජීය). ව්‍යුහාත්මක පරිණාමවාදීන් සමාජයේ සංවර්ධනය (අ) එහි ඉන්ද්‍රිය පද්ධති වෙනස් කිරීම සහ ඒකාග්‍ර කිරීම සහ (ආ) අන්තර්ක්‍රියා-තරඟය මගින් කොන්දේසිගත කළ යුතු යැයි සලකති. බාහිර පරිසරය. මෙම උත්සාහයන් කිහිපයක් දෙස බලමු.

ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න සම්භාව්‍ය න්‍යායේ නිර්මාතෘ G. Spencer විසින් සිදු කරන ලදී සමාජ පරිණාමය.ඔහුගේ සමාජය ඉන්ද්‍රිය පද්ධති තුනකින් සමන්විත විය: ආර්ථික, ප්‍රවාහන සහ කළමනාකරණය (මම දැනටමත් මේ ගැන ඉහත කතා කර ඇත්තෙමි). ස්පෙන්සර්ට අනුව සමාජ සංවර්ධනයට හේතුව අවකලනය සහ ඒකාබද්ධතාවය යන දෙකම වේ මානව ක්රියාකාරිත්වය, සහ ස්වභාවික පරිසරය හා අනෙකුත් සමාජයන් සමග ගැටීම. ස්පෙන්සර් සමාජයේ ඓතිහාසික වර්ග දෙකක් හඳුනා ගත්තේය - මිලිටරි සහ කාර්මික.

මීළඟ උත්සාහය කළේ එම සංකල්පය ඉදිරිපත් කළ කේ.මාක්ස් විසිනි. ඇය නියෝජනය කරයි විශේෂිත(1) ආර්ථික පදනම (නිෂ්පාදන බලවේග සහ නිෂ්පාදන සබඳතා) සහ (2) එය මත යැපෙන උපරි ව්‍යුහය (ආකෘති) ඇතුළුව ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ එක්තරා අවධියක සමාජය මහජන විඥානය; රාජ්යය, නීතිය, පල්ලිය, ආදිය. උපරි ව්‍යුහාත්මක සම්බන්ධතා). සමාජ-ආර්ථික ආකෘතීන් වර්ධනය වීමට මූලික හේතුව වන්නේ මෙවලම් සහ ඒවායේ හිමිකාරිත්වයේ ආකෘති සංවර්ධනය කිරීමයි. මාක්ස් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් ප්‍රාථමික වාර්ගික, පුරාණ (වහල් හිමිකාරීත්වය), වැඩවසම්, ධනවාදී, කොමියුනිස්ට් (එහි පළමු අදියර "නිර්ධන පංති සමාජවාදය") යනුවෙන් අනවරතව ප්‍රගතිශීලී සංයුතීන් හඳුන්වයි. මාක්ස්වාදී න්‍යාය - විප්ලවවාදී, ප්රධාන හේතුවධනවත් හා දුප්පතුන්ගේ පන්ති අරගලය තුළ සමාජවල ප්‍රගතිශීලී චලනය ඇය දකින අතර මාක්ස් සමාජ විප්ලව මානව ඉතිහාසයේ දුම්රිය එන්ජින් ලෙස හැඳින්වීය.

සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීමේ සංකල්පයේ අඩුපාඩු ගණනාවක් තිබේ. පළමුවෙන්ම, සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීමේ ව්‍යුහය තුළ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්ෂේත්‍රයක් නොමැත - මිනිසුන්ගේ පරිභෝජනය සහ ජීවිතය, ඒ සඳහා සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම පැන නගී. මීට අමතරව, මෙම සමාජයේ ආකෘතිය තුළ, දේශපාලන, නීතිමය සහ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයන් ස්වාධීන භූමිකාවක් අහිමි කර ඇති අතර සමාජයේ ආර්ථික පදනම මත සරල උපරිව්‍යුහයක් ලෙස සේවය කරයි.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි ජූලියන් ස්ටීවර්ඩ්, ශ්‍රමයේ අවකලනය මත පදනම් වූ ස්පෙන්සර්ගේ සම්භාව්‍ය පරිණාමවාදයෙන් ඈත් විය. ඔහු මානව සමාජවල පරිණාමය පදනම් කර ගත්තේ විවිධ සමාජ අනන්‍ය ලෙස සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් මත ය බෝග

Talcott Parsons සමාජය නිර්වචනය කරන්නේ, සංස්කෘතික, පුද්ගලික, සමග ක්‍රියාත්මක වන පද්ධතියේ උප පද්ධති හතරෙන් එකක් වන වර්ගයක් ලෙසය. මිනිස් සිරුර. පාර්සන්ට අනුව සමාජයේ හරය සාදයි සමාජීයසංලක්ෂිත උප පද්ධතිය (සමාජ ප්‍රජාව). සමස්තයක් වශයෙන් සමාජය.එය හැසිරීම් සම්මතයන් (සංස්කෘතික රටා) මගින් එක්සත් වූ පුද්ගලයන්, පවුල්, ව්‍යාපාර, පල්ලි ආදියෙහි එකතුවකි. මෙම සාම්පල ඉටු කරයි ඒකාබද්ධඑහි ව්‍යුහාත්මක මූලද්‍රව්‍ය සම්බන්ධයෙන් භූමිකාව, ඒවා සමාජ ප්‍රජාවක් ලෙස සංවිධානය කිරීම. එවැනි රටා වල ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සමාජ ප්‍රජාව අන්තර් විනිවිද යාමේ සංකීර්ණ ජාලයක් (තිරස් සහ ධූරාවලි) ලෙස ක්‍රියා කරයි. සාමාන්ය කණ්ඩායම්සහ සාමූහික පක්ෂපාතීත්වය.

ඔබ එය සංසන්දනය කරන්නේ නම්, සමාජය නිශ්චිත සමාජයකට වඩා පරමාදර්ශී සංකල්පයක් ලෙස අර්ථ දක්වයි; සමාජයේ ව්‍යුහයට සමාජ ප්‍රජාවක් හඳුන්වා දෙයි; ආර්ථිකය, එක් අතකින්, දේශපාලනය, ආගම සහ සංස්කෘතිය අතර මූලික-උපරිව්‍යුහාත්මක සබඳතාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි; සමාජ ක්රියා පද්ධතියක් ලෙස සමාජයට පිවිසෙයි. ජීව විද්‍යාත්මක ජීවීන් මෙන් සමාජ පද්ධතිවල (සහ සමාජයේ) හැසිරීම බාහිර පරිසරයේ අවශ්‍යතා (අභියෝග) නිසා ඇති වන අතර, එය ඉටුවීම පැවැත්ම සඳහා කොන්දේසියකි; සමාජයේ අවයව - බාහිර පරිසරය තුළ එහි පැවැත්ම සඳහා ක්රියාකාරීව දායක වේ. සමාජයේ ප්‍රධාන ගැටළුව වන්නේ මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවය, පිළිවෙල සහ බාහිර පරිසරය සමඟ සමතුලිතතාවය සංවිධානය කිරීමයි.

පාර්සන්ගේ න්‍යාය ද විවේචනයට ලක්වේ. පළමුව, ක්‍රියාකාරී පද්ධතිය සහ සමාජය පිළිබඳ සංකල්ප ඉතා ය වියුක්ත චරිතය. මෙය විශේෂයෙන් සමාජයේ හරය - සමාජ උප පද්ධතිය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී ප්‍රකාශ විය. දෙවනුව, ආකෘතිය සමාජ පද්ධතියපාර්සන්ස් නිර්මාණය කරන ලද්දේ සමාජ පර්යාය ස්ථාපිත කිරීම, බාහිර පරිසරය සමඟ සමතුලිත වීම සඳහා ය. නමුත් සමාජය තම වර්ධනය වන අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා බාහිර පරිසරය සමඟ සමතුලිතතාවය අවුල් කිරීමට උත්සාහ කරයි. තෙවනුව, සමාජීය, විශ්වාසනීය (ආදර්ශ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය) සහ දේශපාලන උප පද්ධති අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ආර්ථික (අනුවර්තී, ප්‍රායෝගික) උප පද්ධතියේ මූලිකාංග වේ. මෙය අනෙකුත් උප පද්ධතිවල, විශේෂයෙන්ම දේශපාලනික (යුරෝපීය සමාජ සඳහා සාමාන්‍ය) ස්වාධීනත්වය සීමා කරයි. හතරවනුව, සමාජය සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වන අතර පරිසරය සමඟ එහි සමතුලිතතාවයට බාධා කිරීමට එය දිරිමත් කරන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී උප පද්ධතියක් නොමැත.

මාක්ස් සහ පාර්සන් යනු සමාජය සමාජීය (මහජන) සම්බන්ධතා පද්ධතියක් ලෙස සලකන ව්‍යුහාත්මක ක්‍රියාකාරීන් ය. මාක්ස්ට සමාජ සම්බන්ධතා සංවිධානය කරන (ඒකාබද්ධ කරන) සාධකය ආර්ථිකය නම්, පාර්සන්ට එය සමාජ ප්‍රජාවයි. මාක්ස් සමාජය ආර්ථික අසමානතාවයේ සහ පන්ති අරගලයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බාහිර පරිසරය සමඟ විප්ලවීය අසමතුලිතතාවයක් සඳහා උත්සාහ කරන්නේ නම්, පාර්සන්ස් සඳහා එය සමාජ පර්යාය සඳහා උත්සාහ කරයි, පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේ බාහිර පරිසරය සමඟ සමතුලිතතාවය වැඩි වන අතර එහි වැඩිවන වෙනස්කම් හා ඒකාග්‍රතාවය මත පදනම් වේ. උප පද්ධති. සමාජයේ ව්‍යුහය කෙරෙහි නොව, එහි විප්ලවීය වර්ධනයේ හේතු සහ ක්‍රියාවලිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ මාක්ස් මෙන් නොව, පාර්සන්ස් අවධානය යොමු කළේ “සමාජ පිළිවෙල” පිළිබඳ ගැටලුව කෙරෙහි මිනිසුන් සමාජයට ඒකාබද්ධ කිරීමයි. නමුත් මාක්ස් වැනි පාර්සන්වරු ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සමාජයේ මූලික ක්‍රියාකාරකම ලෙස සැලකූ අතර අනෙකුත් සියලුම ක්‍රියා උපකාරක ලෙස සැලකූහ.

සමාජයේ පාර පද්ධතියක් ලෙස සමාජ ගොඩනැගීම

සමාජ ගොඩනැගීමේ යෝජිත සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ස්පෙන්සර්, මාක්ස් සහ පාර්සන්ස්ගේ අදහස්වල සංශ්ලේෂණය මතය. සමාජ ගොඩනැගීම පහත ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ. පළමුව, එය සැබෑ සමාජවල අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග අල්ලා ගන්නා පරමාදර්ශී සංකල්පයක් (සහ මාක්ස් වැනි නිශ්චිත සමාජයක් නොවේ) ලෙස සැලකිය යුතුය. ඒ අතරම, මෙම සංකල්පය පාර්සන්ස්ගේ "සමාජ පද්ධතිය" ලෙස වියුක්ත නොවේ. දෙවනුව, සමාජයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, ආර්ථික, දේශපාලන සහ අධ්‍යාත්මික උප පද්ධති ක්‍රීඩා කරයි ආරම්භක, මූලිකසහ සහායකභූමිකාව, සමාජය සමාජ ජීවියෙකු බවට පත් කිරීම. තෙවනුව, සමාජ සැකැස්මක් එහි ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ රූපක "පොදු නිවසක්" නියෝජනය කරයි: ආරම්භක පද්ධතිය "පදනම", පදනම "බිත්ති" සහ සහායක පද්ධතිය "වහලය" වේ.

මුල්සමාජ ගොඩනැගීමේ පද්ධතියට භූගෝලීය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී උප පද්ධති ඇතුළත් වේ. එය භූගෝලීය ගෝලය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරන මිනිස් සෛල වලින් සමන්විත සමාජයක “පරිවෘත්තීය ව්‍යුහය” සාදන අතර අනෙකුත් උප පද්ධතිවල ආරම්භය සහ සම්පූර්ණ කිරීම යන දෙකම නියෝජනය කරයි: ආර්ථික (ආර්ථික ප්‍රතිලාභ), දේශපාලන (අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම්), අධ්‍යාත්මික (ආත්මික වටිනාකම්) . ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී උප පද්ධතියට ඇතුළත් වේ සමාජ කණ්ඩායම්, ආයතන, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් මිනිසුන් ජෛව සමාජීය ජීවීන් ලෙස ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

මූලිකපද්ධතිය පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කරයි: 1) ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී උප පද්ධතියේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමේ ප්‍රධාන මාධ්‍යය ලෙස ක්‍රියා කරයි; 2) දෙන ලද සමාජයක ප්‍රමුඛ අනුවර්තන පද්ධතිය වන අතර, සමාජ ක්‍රමය සංවිධානය කර ඇති මිනිසුන්ගේ යම් ප්‍රමුඛ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කරයි; 3) මෙම උප පද්ධතියේ සමාජ ප්‍රජාව, ආයතන, සංවිධාන සමාජයේ ප්‍රමුඛ තනතුරු දරයි, සමාජයේ අනෙකුත් ක්ෂේත්‍ර එහි ලක්ෂණ භාවිතා කරමින් කළමනාකරණය කරයි, ඒවා සමාජ පද්ධතියට ඒකාබද්ධ කරයි. මූලික ක්‍රමය හඳුනාගැනීමේදී, යම් යම් තත්වයන් යටතේ මිනිසුන්ගේ ඇතැම් මූලික අවශ්‍යතා (සහ අවශ්‍යතා) බවට පත්වේ යැයි මම උපකල්පනය කරමි. නායකත්වයසමාජ ජීවියාගේ ව්යුහය තුළ. මූලික පද්ධතියට සමාජ පන්තියක් (සමාජ ප්‍රජාව) මෙන්ම එහි ආවේනික අවශ්‍යතා, සාරධර්ම සහ ඒකාග්‍රතාවයේ සම්මතයන් ඇතුළත් වේ. සමස්ත සමාජ පද්ධතියටම බලපාන වෙබර් (ඉලක්ක-තාර්කවාදී, වටිනාකම-තාර්කික, ආදිය) අනුව එය සමාජීය වර්ගය අනුව කැපී පෙනේ.

සහායකසමාජ ගොඩනැගීමේ පද්ධතිය මූලික වශයෙන් අධ්‍යාත්මික පද්ධතිය (කලාත්මක, සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාපනික, ආදිය) විසින් පිහිටුවා ඇත. මෙය සංස්කෘතිකදිශානති පද්ධතිය, අර්ථය, අරමුණු, ආත්මිකත්වය ලබා දීමමුල් සහ මූලික පද්ධතිවල පැවැත්ම හා සංවර්ධනය. සහායක පද්ධතියේ කාර්යභාරය වන්නේ: 1) රුචිකත්වයන්, චේතනාවන්, සංස්කෘතික මූලධර්ම (විශ්වාසයන්, විශ්වාසයන්), හැසිරීම් රටා වර්ධනය කිරීම සහ සංරක්ෂණය කිරීම; 2) සමාජගත කිරීම සහ ඒකාබද්ධ කිරීම හරහා මිනිසුන් අතර ඔවුන්ගේ සම්ප්රේෂණය; 3) සමාජයේ වෙනස්කම් සහ බාහිර පරිසරය සමඟ එහි සබඳතා හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ අලුත් කිරීම. සමාජීයකරණය, ලෝක දැක්ම, මානසිකත්වය සහ මිනිසුන්ගේ චරිත හරහා, සහායක පද්ධතිය මූලික හා ආරම්භක පද්ධති කෙරෙහි වැදගත් බලපෑමක් ඇති කරයි. දේශපාලන (සහ නෛතික) පද්ධතියට එහි සමහර කොටස් සහ කාර්යයන් සහිත සමාජවල එම භූමිකාවම ඉටු කළ හැකි බව සටහන් කළ යුතුය. T. Parsons අධ්‍යාත්මික පද්ධතිය සංස්කෘතික ලෙස හඳුන්වන අතර එය පිහිටා ඇත සමාජයෙන් පිටතසමාජ ක්‍රමයක් ලෙස, සමාජ ක්‍රියාකාරීත්වයේ රටා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම හරහා එය නිර්වචනය කිරීම: අවශ්‍යතා, අවශ්‍යතා, චේතනාවන්, සංස්කෘතික මූලධර්ම, හැසිරීම් රටා නිර්මාණය කිරීම, සංරක්ෂණය කිරීම, සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සහ අලුත් කිරීම. මාක්ස් සඳහා, මෙම පද්ධතිය උපරි ව්‍යුහයේ ඇත සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීමසහ සමාජයේ ස්වාධීන කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි - ආර්ථික ගොඩනැගීමක්.

සෑම සමාජ පද්ධතියක්ම ආරම්භක, මූලික සහ සහායක පද්ධතිවලට අනුකූලව සමාජ ස්ථරීකරණය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ස්ථර ඔවුන්ගේ භූමිකාවන්, තත්ත්‍වයන් (පාරිභෝගික, වෘත්තීය, ආර්ථික, ආදිය) මගින් වෙන් කර ඇති අතර අවශ්‍යතා, සාරධර්ම, සම්මතයන්, සම්ප්‍රදායන් මගින් එක්සත් වේ. ප්රමුඛතම ඒවා මූලික පද්ධතිය මගින් උත්තේජනය කරනු ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ආර්ථික සමාජවල මෙයට නිදහස, පුද්ගලික දේපල, ලාභය සහ වෙනත් ආර්ථික වටිනාකම් ඇතුළත් වේ.

demosocial ස්ථර අතර සෑම විටම ගොඩනැගීමක් පවතී විශ්වාසය, එසේ නොමැතිව සමාජ පද්ධතිය සහ සමාජ සංචලනය(නැඟීම සහ බැසීම) කළ නොහැකි ය. එය සාදයි සමාජ ප්රාග්ධනයසමාජ ව්යුහය. "නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන්, සුදුසුකම් සහ මිනිසුන්ගේ දැනුමට අමතරව, සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව, සාමූහික ක්‍රියාකාරිත්වය, අනෙක් අතට, ඇතැම් ප්‍රජාවන් සමාන සම්මතයන් සහ සාරධර්මවලට අනුගත වන ප්‍රමාණය මත රඳා පවතී," ෆුකුයාමා ලියයි. විශාල කණ්ඩායම්වල තනි පුද්ගල අවශ්‍යතාවලට යටත් කිරීම. එවැනි පොදු අගයන් මත පදනම්ව, a විශ්වාසය,කුමන<...>විශාල සහ ඉතා නිශ්චිත ආර්ථික (සහ දේශපාලන - එස්එස්) වටිනාකමක් ඇත.

සමාජ ප්රාග්ධනය -එය සාමාජිකයින් විසින් බෙදාගන්නා අවිධිමත් අගයන් සහ සම්මතයන් සමූහයකි සමාජ ප්රජාවන්, සමාජය සමන්විත වන්නේ: වගකීම් ඉටු කිරීම (රාජකාරිය), සබඳතාවල සත්‍යවාදී බව, අන් අය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම යනාදිය. සමාජ ප්‍රාග්ධනය ගැන කතා කරමින්, අපි තවමත් එයින් වියුක්තව සිටිමු. සමාජ අන්තර්ගතය, ආසියානු සහ යුරෝපීය වර්ගවල සමාජවල සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. සමාජයේ වැදගත්ම කාර්යය වන්නේ එහි "ශරීරය", demosocial system ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි.

බාහිර පරිසරය (ස්වාභාවික හා සමාජීය) සමාජ පද්ධතියට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. එය සමාජ පද්ධතියේ ව්‍යුහයට (සමාජයේ වර්ගය) අර්ධ වශයෙන් හා ක්‍රියාකාරී ලෙස පරිභෝජන හා නිෂ්පාදන වස්තූන් ලෙස ඇතුළත් කර ඇති අතර ඒ සඳහා බාහිර පරිසරයක් ඉතිරි වේ. වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් සමාජයේ ව්‍යුහයට බාහිර පරිසරය ඇතුළත් වේ - ලෙස ස්වභාවික-සමාජසිරුර. මෙය සමාජ පද්ධතියේ සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වය ලක්ෂණයක් ලෙස අවධාරණය කරයි සමාජයඑහි පැවැත්මේ සහ සංවර්ධනයේ ස්වභාවික තත්වයන් සම්බන්ධයෙන්.

සමාජ සැකැස්මක් ඇතිවන්නේ ඇයි? මාක්ස්ට අනුව, එය මූලික වශයෙන් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා පැන නගී ද්රව්යමිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා, එබැවින් ආර්ථික විද්‍යාව ඔහු සඳහා මූලික ස්ථානයක් ගනී. පාර්සන් සඳහා, සමාජයේ පදනම මිනිසුන්ගේ සමාජ ප්‍රජාවයි, එබැවින් සමාජ ගොඩනැගීම පැන නගින්නේ ඒ සඳහා ය. අනුකලනයපුද්ගලයන්, පවුල්, සමාගම් සහ අනෙකුත් කණ්ඩායම් තනි සමස්තයක් ලෙස. මට නම්, මිනිසුන්ගේ විවිධ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා සමාජ සැකැස්මක් පැනනගින අතර ඒ අතර මූලික එක ප්‍රධාන වේ. මෙය මානව ඉතිහාසයේ විවිධ ආකාරයේ සමාජ ආකෘතීන්ට මග පාදයි.

මිනිසුන් සමාජ ශරීරයට ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රධාන ක්‍රම සහ ඊට අනුරූප අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමේ මාධ්‍යයන් වන්නේ ආර්ථිකය, දේශපාලනය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වයයි. ආර්ථික ශක්තියසමාජය ද්‍රව්‍යමය උනන්දුව, මුදල් සඳහා මිනිසුන්ගේ ආශාව සහ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම මත පදනම් වේ. දේශපාලන බලය සමාජය පදනම් වී ඇත්තේ කායික හිංසනය මත, සාමය සහ ආරක්ෂාව සඳහා මිනිසුන්ගේ ආශාව මත ය. අධ්‍යාත්මික ශක්තියසමාජය පදනම් වී ඇත්තේ යහපැවැත්මේ සහ බලයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට යන ජීවිතයේ යම් අර්ථයක් මත වන අතර, මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජීවිතය අතිවිශිෂ්ට ස්වභාවයක් ගනී: ජාතියට, දෙවියන්ට සහ පොදුවේ අදහසට සේවයක් ලෙස.

සමාජ පද්ධතියේ ප්රධාන උප පද්ධති සමීප වේ අන්තර් සම්බන්ධිත.පළමුවෙන්ම, ඕනෑම සමාජ පද්ධති යුගලයක් අතර මායිම යම් "කලාපයක්" නියෝජනය කරයි. ව්යුහාත්මක සංරචක, පද්ධති දෙකටම අයත් යැයි සැලකිය හැකිය. තවද, මූලික පද්ධතිය යනු මුල් පද්ධතියට වඩා උපරි ව්‍යුහයකි ප්රකාශ කරයිසහ සංවිධානය කරයි.ඒ අතරම, එය සහායක එක සම්බන්ධයෙන් මූලාශ්ර පද්ධතියක් ලෙස ක්රියා කරයි. අනික අන්තිම එක විතරක් නෙවෙයි ආපසුපදනම පාලනය කරයි, නමුත් මුල් උප පද්ධතියට අමතර බලපෑමක් ද සපයයි. අවසාන වශයෙන්, සමාජයේ විවිධ ආකාරයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, ආර්ථික, දේශපාලනික, අධ්‍යාත්මික උප පද්ධතීන් ඔවුන්ගේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය තුළ සමාජ පද්ධතියේ බොහෝ සංකීර්ණ සංයෝජන සාදයි.

එක් අතකින්, සමාජ ගොඩනැගීමේ ආරම්භක ක්‍රමය වන්නේ, තම ජීවිත කාලය පුරාම, තම ප්‍රජනනය සහ සංවර්ධනය සඳහා ද්‍රව්‍යමය, සමාජීය සහ අධ්‍යාත්මික භාණ්ඩ පරිභෝජනය කරන ජීවමාන මිනිසුන් ය. සමාජ පද්ධතියේ ඉතිරිව ඇති පද්ධති වෛෂයිකව සේවය කරන්නේ, එක් හෝ තවත් මට්ටමකට, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජ ක්‍රමයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ සංවර්ධනය සඳහා ය. අනෙක් අතට, සමාජ පද්ධතිය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්ෂේත්‍රයට සමාජගත කිරීමේ බලපෑමක් ඇති අතර එහි ආයතන සමඟ එය හැඩගස්වයි. ඔහු මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, ඔවුන්ගේ යෞවනය, පරිණතභාවය, මහලු විය, එය නියෝජනය කරයි බාහිර ආකෘතිය, එහිදී ඔවුන් සතුටින් හා අසතුටින් සිටිය යුතුය. මේ අනුව, සෝවියට් ගොඩනැගීමේ ජීවත් වූ මිනිසුන් විවිධ වයස්වල ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්රිස්මය හරහා එය ඇගයීමට ලක් කරයි.

සමාජ සැකැස්ම යනු ආරම්භක, මූලික සහ සහායක පද්ධතිවල අන්තර් සම්බන්ධතාවය නියෝජනය කරන සමාජ වර්ගයකි, එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලය වන්නේ බාහිර පරිසරය පරිවර්තනය කිරීමේ සහ අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී ජනගහනයේ ප්‍රජනනය, ආරක්ෂාව සහ සංවර්ධනයයි. එය කෘතිම ස්වභාවයක් නිර්මාණය කිරීමෙනි. මෙම පද්ධතිය මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ශරීර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට මාධ්‍යයන් (කෘතිම ස්වභාවය) සපයයි, බොහෝ පුද්ගලයින් ඒකාබද්ධ කරයි, විවිධ ක්ෂේත්‍රවල මිනිසුන්ගේ හැකියාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කරයි, සහ මිනිසුන්ගේ වර්ධනය වන අවශ්‍යතා සහ හැකියාවන් අතර ප්‍රතිවිරෝධතා හේතුවෙන් වැඩිදියුණු වේ. සමාජයේ විවිධ උප පද්ධති අතර.

සමාජ සංයුති වර්ග

සමාජය පවතිනුයේ එය නියෝජනය කරමින් රටක්, ප්‍රදේශයක්, නගරයක්, ගමක් ආදී වශයෙන් ය විවිධ මට්ටම්. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පවුල, පාසල, ව්‍යවසාය යනාදිය සමාජ නොවේ, නමුත් සමාජ ආයතනසමාජයේ සාමාජිකයන්. සමාජය (උදාහරණයක් ලෙස, රුසියාව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ආදිය) (1) ප්රමුඛ (නවීන) සමාජ පද්ධතිය ඇතුළත් වේ; (2) පෙර සමාජ ආකෘතීන්ගේ අවශේෂ; (3) භූගෝලීය පද්ධතිය. සමාජ ගොඩනැගීම යනු සමාජයේ වැදගත්ම පාර පද්ධතියයි, නමුත් එයට සමාන නොවේ, එබැවින් අපගේ විශ්ලේෂණයේ මූලික විෂය වන රටවල් වර්ගය නම් කිරීමට එය භාවිතා කළ හැකිය.

පොදු ජීවිතය යනු සමාජ ගොඩනැගීමේ සහ පෞද්ගලික ජීවිතයේ එකමුතුවයි. සමාජ ගොඩනැගීම මිනිසුන් අතර ආයතනික සබඳතා සංලක්ෂිත වේ. පෞද්ගලික ජීවිතය -මේ එම කොටසයි පොදු ජීවිතය, සමාජ පද්ධතියෙන් ආවරණය නොවන, පරිභෝජනය, ආර්ථිකය, දේශපාලනය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය තුළ මිනිසුන්ගේ පුද්ගල නිදහස ප්‍රකාශ කිරීමකි. සමාජයේ කොටස් දෙකක් ලෙස සමාජ ගොඩනැගීම සහ පෞද්ගලික ජීවිතය සමීපව අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර එකිනෙකට අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. ඔවුන් අතර ඇති පරස්පරතාවය සමාජයේ සංවර්ධනයේ උල්පතයි. ඇතැම් ජනයාගේ ජීවන තත්ත්වය බොහෝ දුරට නොව, ඔවුන්ගේ "පොදු නිවස" වර්ගය මත රඳා පවතී. පුද්ගලික ජීවිතය බොහෝ දුරට පෞද්ගලික මුලපිරීම සහ බොහෝ අනතුරු මත රඳා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, සෝවියට් පද්ධතිය මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයට ඉතා අපහසු විය, එය බලකොටුවක්-සිරගෙයක් මෙන් විය. එසේ වුවද, එහි රාමුව තුළ, මිනිසුන් ළදරු පාසල්වලට ගොස්, පාසැලේ ඉගෙන ගත්, ආදරය හා සතුටින් සිටියහ.

සමාජ සැකැස්ම නොදැනුවත්වම, නොමැතිව හැඩගස්වා ගනී පොදු කැමැත්ත, බොහෝ තත්වයන්, කැමැත්ත, සැලසුම් එකතුවක ප්රතිඵලයක් ලෙස. නමුත් මෙම ක්‍රියාවලිය තුළ ඉස්මතු කළ හැකි යම් තර්කනයක් තිබේ. සමාජ ක්‍රමයේ වර්ග ඓතිහාසික යුගයෙන් යුගයට, රටින් රටට වෙනස් වන අතර එකිනෙකා සමඟ තරඟකාරී සබඳතාවන්හි පවතී. විශේෂිත සමාජ පද්ධතියක මූලිකත්වය මුලින් තබා නැත.එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එය පැන නගී අද්විතීය තත්වයන් සමූහයක්,ආත්මීය ඒවා ඇතුළුව (උදාහරණයක් ලෙස, කැපී පෙනෙන නායකයෙකුගේ පැමිණීම). මූලික පද්ධතියමූලාශ්රය සහ සහායක පද්ධතිවල අවශ්යතා සහ අරමුණු තීරණය කරයි.

ප්‍රාථමික වාර්ගිකගොඩනැගීම සමමුහුර්ත වේ. ආර්ථික, දේශපාලන හා අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රවල ආරම්භය ඒ තුළ සමීපව බැඳී ඇත. යැයි තර්ක කළ හැකිය මුල්මෙම පද්ධතියේ ගෝලය භූගෝලීය පද්ධතියයි. මූලිකප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජ ක්‍රමයකි, ඒකාධිකාරී පවුලක් මත පදනම් වූ ස්වභාවික ආකාරයෙන් මානව ප්‍රජනන ක්‍රියාවලියකි. මේ අවස්ථාවේ මිනිසුන්ගේ නිෂ්පාදනය අනෙක් සියල්ල තීරණය කරන සමාජයේ ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍රයයි. සහායකමූලික සහ මුල් පද්ධති සඳහා සහාය වන ආර්ථික, කළමනාකරණ සහ මිථ්‍යා පද්ධති තිබේ. ආර්ථික පද්ධතියතනි නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් සහ සරල සහයෝගීතාවය මත පදනම්ව. පරිපාලන පද්ධතිය නියෝජනය කරන්නේ ගෝත්‍රික ස්වයං පාලනය සහ සන්නද්ධ මිනිසුන් විසිනි. අධ්‍යාත්මික ක්‍රමය තහනම්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, මිථ්‍යා කථා, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම, පූජකයන් සහ කලාවේ මුලික දේවලින් නියෝජනය වේ.

සමාජීය ශ්‍රමය බෙදීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ප්‍රාථමික ගෝත්‍ර කෘෂිකාර්මික (උදාසීන) සහ එඬේර (සංචාරක) ලෙස බෙදා ඇත. ඔවුන් අතර නිෂ්පාදන හුවමාරුවක් සහ යුද්ධ ඇති විය. කෘෂිකාර්මික හා හුවමාරු කටයුතුවල නියැලී සිටින කෘෂිකාර්මික ප්රජාවන්, එඬේර ප්රජාවන්ට වඩා අඩු ජංගම සහ යුධමය විය. මිනිසුන්, ගම්, ගෝත්‍ර සංඛ්‍යාව වැඩිවීමත් සමඟ නිෂ්පාදන හුවමාරුව සහ යුද්ධ වර්ධනය වීමත් සමඟ ප්‍රාථමික වාර්ගික සමාජය වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ක්‍රමයෙන් දේශපාලන, ආර්ථික, දිව්‍යාණ්ඩු එකක් බවට පරිවර්තනය විය. මේ ආකාරයේ සමාජයන් බිහිවීම සිදුවේ විවිධ ජාතීන්වෙනස් තුළ ඓතිහාසික කාලයබොහෝ වෛෂයික සහ ආත්මීය තත්වයන් එකමුතුව නිසා.

ප්‍රාථමික වාර්ගික සමාජයක සිට ඔහු අන් අය ඉදිරියේ සමාජීය වශයෙන් හුදකලා වේ -දේශපාලන(ආසියානු) පිහිටුවීම. එහි පදනම ඒකාධිපති දේශපාලන ක්‍රමයක් බවට පත්වන අතර, එහි හරය වහල් හිමිකාරීත්වයේ සහ දාසයන් සතු ස්වරූපයේ ඒකාධිපති රාජ්‍ය බලයයි. එවැනි ආකෘතීන් තුළ නායකයා බවට පත් වේ පොදුබලයේ අවශ්‍යතාවය, පිළිවෙල, සමාජ සමානාත්මතාවය, එය දේශපාලන පන්ති විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. එය ඔවුන් තුළ මූලික වේ අගය තාර්කිකසහ සාම්ප්රදායික ක්රියාකාරකම්. උදාහරණයක් ලෙස, බබිලෝනිය, ඇසිරියාව සහ රුසියානු අධිරාජ්‍යය මෙය සාමාන්‍ය දෙයකි.

එවිට සමාජීය වශයෙන් පැන නගී -ආර්ථීක(යුරෝපීය) පිහිටුවීම, එහි පදනම වේ වෙළඳපළ ආර්ථිකයඑහි පැරණි භාණ්ඩ හා පසුව ධනේශ්වර ස්වරූපයෙන්. එවැනි ආකෘතීන් තුළ මූලික බවට පත් වේ තනි(පුද්ගලික) ද්රව්යමය භාණ්ඩ සඳහා අවශ්යතාවය, සුරක්ෂිත ජීවිතයක්, බලය, ආර්ථික පන්ති එයට අනුරූප වේ. ඔවුන් සඳහා පදනම වන්නේ ඉලක්කගත ක්රියාකාරිත්වයයි. ආර්ථික සමාජසාපේක්ෂ වශයෙන් හිතකර ස්වභාවික හා සමාජ තත්වයන් තුළ ඇති විය - පුරාණ ග්රීසිය, පුරාණ රෝමය, බටහිර යුරෝපීය රටවල්.

තුල ආත්මික(theo- සහ deocratic) ගොඩනැගීම, පදනම එහි ආගමික හෝ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අනුවාදයේ යම් ආකාරයක දෘෂ්ටිවාදී පද්ධතියක් බවට පත්වේ. අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා (ගැලවීම, ආයතනික රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීම, කොමියුනිස්ට්වාදය ආදිය) සහ වටිනාකම් තාර්කික ක්‍රියාකාරකම් මූලික වේ.

තුල මිශ්ර(අභිසාරී) පිහිටුවීම් සමාජ පද්ධති කිහිපයක පදනම වේ. ඔවුන්ගේ ඓන්ද්‍රීය එකමුතුව තුළ පුද්ගල සහ සමාජ අවශ්‍යතා මූලික වේ. මෙය පූර්ව කාර්මික යුගයේ යුරෝපීය වැඩවසම් සමාජය වූ අතර කාර්මික යුගයේ සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජය විය. ඔවුන් තුළ, ඔවුන්ගේ ඓන්ද්‍රීය එකමුතුව තුළ ඉලක්ක-තාර්කවාදී සහ වටිනාකම්-තාර්කවාදී සමාජ ක්‍රියා යන දෙකම මූලික වේ. එබඳු සමාජයන් වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වූ ස්වභාවික හා සමාජ පරිසරයක ඓතිහාසික අභියෝගවලට වඩා හොඳින් අනුගත වේ.

සමාජ සැකැස්මක් ගොඩනැගීම ආරම්භ වන්නේ පාලක පන්තියක් සහ ඊට ප්‍රමාණවත් සමාජ ක්‍රමයක් බිහිවීමත් සමඟය. ඔව්හු ප්රමුඛ ස්ථානය ගන්නසමාජය තුළ, අනෙකුත් පන්ති සහ අදාළ ක්ෂේත්ර, පද්ධති සහ භූමිකාවන්ට යටත් කිරීම. පාලක පන්තිය සිය ජීවන ක්‍රියාකාරකම් (සියලු අවශ්‍යතා, සාරධර්ම, ක්‍රියා, ප්‍රතිඵල) මෙන්ම දෘෂ්ටිවාදය ද ප්‍රධාන එකක් බවට පත් කරයි.

නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියාවේ පෙබරවාරි (1917) විප්ලවයෙන් පසුව, බොල්ෂෙවික්වරු අල්ලා ගත්හ රාජ්ය බලය, ඔවුන්ගේ ඒකාධිපතිත්වය පදනම කරගත් අතර, කොමියුනිස්ට්වාදය මතවාදය -ආධිපත්‍යය දරන, කෘෂිකාර්මික-සේවා ක්‍රමය ධනේශ්වර-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී එකක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට බාධා කළ අතර “නිර්ධන පන්ති-සමාජවාදී” (කාර්මික-සේවා) විප්ලවයේ ක්‍රියාවලිය තුළ සෝවියට් ගොඩනැගීම නිර්මාණය කළේය.

සමාජ සැකැස්ම (1) ගොඩනැගීමේ අදියර හරහා ගමන් කරයි; (2) සමෘද්ධිමත් වීම; (3) පහත වැටීම සහ (4) වෙනත් වර්ගයකට හෝ මරණයකට පරිවර්තනය වීම. සමාජවල සංවර්ධනය තරංග ස්වභාවයක් ඇති අතර, පරිහානිය සහ නැගීමේ කාල පරිච්ඡේද වෙනස් වේ. විවිධ වර්ගඔවුන් අතර අරගලයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජ ආකෘතීන්, අභිසාරීත්වය, සමාජ දෙමුහුන්කරණය. සෑම වර්ගයකම සමාජ ගොඩනැගීම සරල සිට සංකීර්ණ දක්වා මානව වර්ගයාගේ ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලිය නියෝජනය කරයි.

සමාජවල දියුණුව සංලක්ෂිත වන්නේ පෙර පැවති සමාජ සංයුතීන් සමඟ පෙර පැවති පරිහානිය සහ නව සමාජ සංයුතීන් මතුවීමෙනි. උසස් සමාජ ආකෘතීන් ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගන්නා අතර පසුගාමී අය යටත් ස්ථානයක් ගනී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සමාජ සැකැස්මේ ධූරාවලියක් මතු වේ. එවැනි පිහිටුවීමේ ධූරාවලියක් සමාජයන්ට ශක්තිය සහ අඛණ්ඩතාව ලබා දෙන අතර, ඓතිහාසික වශයෙන් මුල් වර්ගවල ආකෘතීන් තුළ තවදුරටත් සංවර්ධනය සඳහා ශක්තිය (ශාරීරික, සදාචාරාත්මක, ආගමික) ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, සාමූහිකකරණය තුළ රුසියාවේ ගොවීන් ගොඩනැගීම ඈවර කිරීම රට දුර්වල කළේය.

මේ අනුව, මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනය නිෂේධනය කිරීමේ නීතියට යටත් වේ. එයට අනුකූලව, ආරම්භක අවධිය (ප්‍රාථමික වාර්ගික සමාජය) නිෂේධනය කිරීමේ අදියර, එක් අතකින්, මුල් ආකාරයේ සමාජයට නැවත පැමිණීමක් නියෝජනය කරන අතර අනෙක් අතට, පෙර වර්ගවල සංශ්ලේෂණයකි. සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයක (ආසියානු සහ යුරෝපීය).

සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම- සමාජයේ මාක්ස්වාදී න්‍යාය හෝ ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ කේන්ද්‍රීය සංකල්පය: "... ඓතිහාසික වර්ධනයේ එක්තරා අවධියක සමාජයක්, අද්විතීය, සුවිශේෂී චරිතයක් සහිත සමාජයක්." O.E.F සංකල්පය හරහා. නිශ්චිත පද්ධතියක් ලෙස සමාජය පිළිබඳ අදහස් සටහන් කර ඇති අතර ඒ සමඟම එහි ඓතිහාසික වර්ධනයේ ප්රධාන කාල පරිච්ඡේද හඳුනා ගන්නා ලදී.

ඕනෑම බව විශ්වාස කෙරිණි සමාජ සංසිද්ධියනිශ්චිත O.E.F., මූලද්‍රව්‍යයක් හෝ නිෂ්පාදනයක් සම්බන්ධව පමණක් නිවැරදිව තේරුම් ගත හැක. "පිහිටුවීම" යන යෙදුම මාක්ස් විසින් භූ විද්‍යාවෙන් ණයට ගන්නා ලදී.

O.E.F හි සම්පූර්ණ න්‍යාය මාක්ස් විසින් සකස් කරන ලද්දක් නොවේ, කෙසේ වෙතත්, අපි ඔහුගේ විවිධ ප්‍රකාශ සාරාංශගත කළහොත්, ප්‍රමුඛ නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා (දේපල ආකාර) නිර්ණායකයට අනුව මාක්ස් ලෝක ඉතිහාසයේ යුග තුනක් හෝ සංයුතීන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය: 1) ප්‍රාථමික ගොඩනැගීම (පෞරාණික පූර්ව පන්තිය සමිති); 2) පෞද්ගලික දේපල හා භාණ්ඩ හුවමාරුව මත පදනම් වූ සහ ආසියානු, පුරාණ, වැඩවසම් සහ ධනේශ්වර නිෂ්පාදන ක්‍රම ඇතුළු ද්විතීයික හෝ "ආර්ථික" සමාජ ගොඩනැගීම; 3) කොමියුනිස්ට් ගොඩනැගීම.

මාක්ස් ප්‍රධාන අවධානය යොමු කළේ “ආර්ථික” ගොඩනැගීමට සහ එහි රාමුව තුළ ධනේශ්වර ක්‍රමයට ය. ඒ අතරම, සමාජ සම්බන්ධතා ආර්ථික (“පදනම”) දක්වා අඩු කරන ලද අතර ලෝක ඉතිහාසය සමාජ විප්ලවයන් හරහා පූර්ව නිශ්චිත අවධියකට ගමන් කිරීමක් ලෙස සැලකේ - කොමියුනිස්ට්වාදය.

O.E.F. ප්ලෙකනොව් සහ ලෙනින් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. ලෙනින්, සාමාන්යයෙන් මාක්ස්ගේ සංකල්පයේ තර්කනය අනුගමනය කරමින්, එය සැලකිය යුතු ලෙස සරල කර පටු කර, O.E.F. නිෂ්පාදන මාදිලිය සමඟ සහ එය නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා පද්ධතියකට අඩු කිරීම. O.E.F. සංකල්පයේ කැනොනීකරණය ඊනියා "පංච-පුද්ගල ව්‍යුහය" ස්වරූපයෙන් "සියලු-යුනියන් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ (බෝල්ෂෙවික්) ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි පාඨමාලාව" ස්ටාලින් විසින් ක්රියාත්මක කරන ලදී. ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ නියෝජිතයන් විශ්වාස කළේ O.E.F සංකල්පය. ඉතිහාසයේ පුනරාවර්තනය දැකීමට සහ එමඟින් දැඩි විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක් ලබා දීමට අපට ඉඩ සලසයි. ආකෘතීන් වෙනස් කිරීම ප්‍රගතියේ ප්‍රධාන රේඛාව සාදයි; අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා හේතුවෙන් සංයුති මිය යයි, නමුත් කොමියුනිස්ට්වාදයේ පැමිණීමත් සමඟ, සංයුති වෙනස් කිරීමේ නීතිය ක්‍රියාත්මක වීම නවත්වයි.

මාක්ස්ගේ කල්පිතය නොවරදින ප්‍රවාදයක් බවට පරිවර්තනය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සෝවියට් සමාජ විද්‍යාව තුළ පිහිටුවා ගත් අඩුකිරීම්වාදය, එනම්. මිනිස් ලෝකයේ සමස්ත විවිධත්වය ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ වලට පමණක් අඩු කිරීම, ඉතිහාසයේ පොදු භූමිකාව නිරපේක්ෂ කිරීම, පදනම ඔස්සේ සියලු සමාජ සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණය කිරීම - උපරිව්‍යුහ රේඛාව, ඉතිහාසයේ මානව ආරම්භය නොසලකා හැරීම සහ මිනිසුන්ගේ නිදහස් තේරීම. එහි ස්ථාපිත ස්වරූපයෙන්, O.E.F සංකල්පය. එය උපත ලබා දුන් රේඛීය ප්‍රගතිය පිළිබඳ අදහස සමඟ දැනටමත් සමාජ චින්තනයේ ඉතිහාසයට අයත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, පිහිටුවීමේ මූලධර්මය ජය ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ප්‍රශ්න සැකසීම සහ විසඳීම අත්හැර දැමීම නොවේ සමාජ ටයිපොලොජි. සමාජයේ වර්ග සහ එහි ස්වභාවය, විසඳනු ලබන කාර්යයන් මත පදනම්ව, සමාජ-ආර්ථික ඒවා ඇතුළු විවිධ නිර්ණායකයන්ට අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

එවැනි න්‍යායික නිර්මිතයන්ගේ ඉහළ වියුක්තභාවය, ඒවායේ ක්‍රමානුකූල ස්වභාවය, ඒවායේ අභ්‍යන්තරකරණයේ පිළිගත නොහැකි බව, යථාර්ථය සමඟ සෘජුව හඳුනා ගැනීම සහ සමාජ අනාවැකි ගොඩනැගීමට සහ නිශ්චිත දේශපාලන උපක්‍රම වර්ධනය කිරීම සඳහා ඒවා භාවිතා කිරීම මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. මෙය සැලකිල්ලට නොගන්නේ නම්, ප්රතිඵලය, අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, සමාජ විරූපණය සහ ව්යසනය වේ.

සමාජ-ආර්ථික සංයුති වර්ග:

1. ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමය (ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදය) . මට්ටමින් ආර්ථික සංවර්ධනඉතා අඩු, භාවිතා කරන මෙවලම් ප්‍රාථමික වේ, එබැවින් අතිරික්ත නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ හැකියාවක් නොමැත. පන්ති භේදයක් නැහැ. නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් මහජනයා සතු ය. ශ්රමය විශ්වීය, දේපල සාමූහික පමණි.

2. ආසියානු නිෂ්පාදන ක්රමය (වෙනත් නම් - දේශපාලන සමාජය, රාජ්ය-වාර්ගික පද්ධතිය) ප්‍රාථමික සමාජයේ පැවැත්මේ පසුකාලීන අවස්ථා වලදී, නිෂ්පාදන මට්ටම අතිරික්ත නිෂ්පාදනයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. ප්‍රජාවන් මධ්‍යගත කළමනාකාරීත්වය සහිත විශාල ආයතනවලට එක්සත් විය.

මෙයින්, කළමනාකාරිත්වයේ පමණක් නියැලී සිටින මිනිසුන් පන්තියක් ක්‍රමයෙන් මතු විය. මෙම පන්තිය ක්‍රමක්‍රමයෙන් හුදකලා වී, වරප්‍රසාද සහ ද්‍රව්‍යමය ධනය තම අතේ සමුච්චිත වූ අතර, එය පුද්ගලික දේපල, දේපල අසමානතාවය මතුවීමට සහ වහල්භාවයට සංක්‍රමණය වීමට හේතු විය. පරිපාලන උපකරණ වඩ වඩාත් සංකීර්ණ චරිතයක් අත්පත් කර ගත් අතර, ක්රමයෙන් රාජ්යයක් බවට පරිවර්තනය විය.

ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලිය වෙනම සැකැස්මක් ලෙස පැවතීම සාමාන්‍යයෙන් පිළි නොගන්නා අතර ඓතිහාසික ගණිතයේ පැවැත්ම පුරාවටම සාකච්ඡාවට බඳුන් වූ මාතෘකාවක් විය. එය මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ කෘතිවල සෑම තැනකම සඳහන් නොවේ.

3.වහල්භාවය . නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතිය ඇත. සෘජු ශ්‍රමය වෙනම වහල් පන්තියක් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත - නිදහස අහිමි වූ මිනිසුන්, වහල් හිමියන්ට අයත් වන අතර “කතා කිරීමේ මෙවලම්” ලෙස සැලකේ. වහලුන් වැඩ කරන නමුත් නිෂ්පාදන මාධ්‍ය අයිති නැත. වහල් හිමියන් නිෂ්පාදනය සංවිධානය කර වහලුන්ගේ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල උචිත කරයි.

4.වැඩවසම්වාදය . සමාජයේ, වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගෙන් පුද්ගලිකව යැපෙන වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් - ඉඩම් හිමියන් සහ යැපෙන ගොවීන් පන්ති තිබේ. නිෂ්පාදනය (ප්‍රධාන වශයෙන් කෘෂිකාර්මික) සිදු කරනු ලබන්නේ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් විසින් සූරාකනු ලබන යැපෙන ගොවීන්ගේ ශ්‍රමය මගිනි. වැඩවසම් සමාජය රාජාණ්ඩු වර්ගයකින් සහ පන්ති සමාජ ව්‍යුහයකින් සංලක්ෂිත වේ.

5. ධනවාදය . නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතියේ විශ්වීය අයිතියක් ඇත. ධනපතියන් - නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකරුවන් - සහ නිෂ්පාදන මාධ්‍ය අයිති නැති කම්කරුවන් (නිර්ධන පංතිය) ධනපතියන් වෙනුවෙන් කුලියට වැඩ කරති. ධනපතියන් නිෂ්පාදනය සංවිධානය කරන අතර කම්කරුවන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන අතිරික්තය ලබා ගනී. ධනේශ්වර සමාජයකට විවිධ ආකාරයේ පාලන ක්‍රම තිබිය හැකි නමුත් එයට වඩාත්ම සාමාන්‍ය වන්නේ සමාජයේ තේරී පත් වූ නියෝජිතයින්ට (පාර්ලිමේන්තුව, ජනාධිපති) බලය අයත් වන විට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ විවිධ වෙනස්කම් ය.

මිනිසුන් වැඩ කිරීමට පොළඹවන ප්‍රධාන යාන්ත්‍රණය වන්නේ ආර්ථික බලහත්කාරය - තමන් කරන කාර්යයට වැටුප් ලැබීම හැර වෙනත් ආකාරයකින් තම ජීවිතය සහතික කර ගැනීමට සේවකයාට අවස්ථාව නොලැබේ.

6. කොමියුනිස්ට්වාදය . ධනවාදය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතු සමාජයේ න්‍යායික (කිසිදා ප්‍රායෝගිකව නොතිබුණු) ව්‍යුහයක්. කොමියුනිස්ට්වාදය යටතේ, සියලු නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් පොදු අයිතියට පත් වන අතර නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතිය සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි වේ. ශ්‍රමය විශ්වීය, පන්ති භේදයක් නැත. ආර්ථික බලහත්කාරය වැනි බාහිර දිරිගැන්වීම් අවශ්‍ය නොවී, සමාජයට උපරිම ප්‍රතිලාභ ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව වැඩ කරන බව උපකල්පනය කෙරේ.

ඒ අතරම, සමාජය සෑම පුද්ගලයෙකුටම ලබා ගත හැකි ඕනෑම ප්රතිලාභයක් ලබා දෙයි. මේ අනුව, "එක් එක් අයගේ හැකියාවන් අනුව, එක් එක් අයගේ අවශ්යතා අනුව!" යන මූලධර්මය ක්රියාත්මක වේ. භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා අහෝසි වේ. කොමියුනිස්ට්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදය සාමූහිකත්වය දිරිමත් කරන අතර සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකු විසින්ම පුද්ගලික අවශ්‍යතාවලට වඩා පොදු අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛතාවය ස්වේච්ඡාවෙන් පිළිගැනීමට අනුමාන කරයි. ස්වයං පාලනයේ පදනම මත සමස්ත සමාජය විසින් බලය භාවිතා කරනු ලැබේ.

ධනවාදයේ සිට කොමියුනිස්ට්වාදය දක්වා සංක්‍රමණය වන සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් ලෙස එය සැලකේ සමාජවාදය, නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් සමාජගත වී ඇතත්, භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා, වැඩ කිරීමට ආර්ථික බලකිරීම සහ ධනේශ්වර සමාජයක ලක්ෂණයන් ගණනාවක් ආරක්ෂා වේ. සමාජවාදය යටතේ, මූලධර්මය ක්රියාත්මක වේ: "එක් එක් අයගෙන් ඔහුගේ හැකියාව අනුව, එක් එක් පුද්ගලයාගේ කාර්යය අනුව."

ඓතිහාසික ආකෘතීන් පිළිබඳ කාල් මාක්ස්ගේ අදහස් වර්ධනය කිරීම

මාක්ස් විසින්ම ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතිවල නව "නිෂ්පාදන ක්‍රම" තුනක් සලකා බැලීය: "ආසියානු", "පැරණි" සහ "ජර්මානු". කෙසේ වෙතත්, මාක්ස්ගේ අදහස්වල මෙම වර්ධනය පසුව සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ නොසලකා හරින ලද අතර, ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ එක් ඕතඩොක්ස් අනුවාදයක් පමණක් නිල වශයෙන් පිළිගනු ලැබූ අතර, ඒ අනුව "ඉතිහාසය සමාජ-ආර්ථික හැඩතල පහක් දනී: ප්‍රාථමික වාර්ගික, වහල් හිමිකම, වැඩවසම්, ධනවාදී සහ කොමියුනිස්ට්."

මෙයට අප එකතු කළ යුතු වන්නේ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රධාන මුල් කෘතිවල පෙරවදනෙහි: “දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ විවේචනය” මත මාක්ස් “පුරාණ” (මෙන්ම “ආසියානු”) නිෂ්පාදන ක්‍රමය ගැන සඳහන් කළ අතර අනෙක් ඒවා ඔහු (මෙන්ම එංගල්ස්) ලියූ කෘති පුරාණයේ “වහල් හිමිකාර නිෂ්පාදන මාදිලියක” පැවැත්ම ගැන ලිවීය.

පෞරාණික ඉතිහාසඥ එම්. ෆින්ලි මෙම කරුණ මාක්ස් සහ එංගල්ස් විසින් පැරණි සහ අනෙකුත් පැරණි සමාජවල ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ දුර්වල අධ්‍යයනයේ එක් සාක්ෂියක් ලෙස පෙන්වා දුන්නේය. තවත් උදාහරණයක්: ජර්මානුවන් අතර ප්‍රජාව පෙනී සිටියේ 1 වන සියවසේදී පමණක් බවත්, 4 වන සියවස අවසන් වන විට එය ඔවුන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වී ඇති බවත් මාක්ස් විසින්ම සොයා ගන්නා ලදී, නමුත් එසේ තිබියදීත්, යුරෝපයේ සෑම තැනකම ප්‍රජාව ආරක්ෂා වී ඇති බව ඔහු දිගටම ප්‍රකාශ කළේය. ප්‍රාථමික කාලයේ සිට.

කාල් මාක්ස්ගේ න්‍යායික ඉගැන්වීම සමාජ විද්‍යාත්මක චින්තනයේ ශ්‍රේණියේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී, සමාජය පිළිබඳ සංයුති සංකල්පය ඉදිරිපත් කළ සහ සනාථ කළේය. K. මාක්ස් යනු සමාජ විද්‍යා ඉතිහාසයේ පද්ධතියක් ලෙස සමාජය පිළිබඳ ඉතා සවිස්තරාත්මක අදහසක් වර්ධනය කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි.

මෙම අදහස මූලික වශයෙන් ඔහුගේ සංකල්පය තුළ අන්තර්ගත වේ සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම.

"පිහිටීම" (ලතින් ආකෘතියෙන් - ගොඩනැගීම) යන පදය මුලින් භාවිතා කරන ලද්දේ භූ විද්‍යාව (ප්‍රධාන වශයෙන්) සහ උද්භිද විද්‍යාවේ ය. එය 18 වැනි සියවසේ දෙවන භාගයේදී විද්‍යාවට හඳුන්වා දෙන ලදී. ජර්මානු භූ විද්‍යාඥ G. K. Fücksel විසින් සහ පසුව, 18-19 වන සියවස් ආරම්භයේදී, එය ඔහුගේ සගයා, භූ විද්‍යාඥ A. G. Berner විසින් බහුලව භාවිතා කරන ලදී. බටහිර ධනවාදය පිළිබඳ අධ්‍යයනයෙන් බැහැර වූ වෙනම ක්‍රියාකාරී ද්‍රව්‍යයක් තුළ පූර්ව ධනේශ්වර ආකෘතීන් සඳහා යෙදවීමේදී K. මාක්ස් විසින් ආර්ථික හැඩතලවල අන්තර්ක්‍රියා සහ වෙනස්වීම් සලකා බලන ලදී.

සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් යනු නිෂ්පාදන බලවේග, නිෂ්පාදන සබඳතා සහ දෙවැන්න විසින් තීරණය කරනු ලබන උපරිව්‍යුහාත්මක ස්වරූපයන්හි නිශ්චිත තත්වයකින් සංලක්ෂිත, ඓතිහාසික ආකාරයේ සමාජයකි. ගොඩනැගීම යනු වර්ධනය වෙමින් පවතින සමාජ නිෂ්පාදන ජීවියෙකු වන අතර එය පැන නැගීම, ක්‍රියාකාරීත්වය, සංවර්ධනය සහ වෙනත්, වඩාත් සංකීර්ණ සමාජ ජීවියෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීමේ විශේෂ නීති ඇත. ඒ සෑම එකක්ම විශේෂ නිෂ්පාදන ක්‍රමයක්, තමන්ගේම නිෂ්පාදන සබඳතා, ශ්‍රමයේ සමාජ සංවිධානයේ විශේෂ ස්වභාවය, ඓතිහාසිකව තීරණය කරන ලද, ස්ථාවර මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාව සහ ඔවුන් අතර සබඳතා, සමාජ කළමනාකරණයේ නිශ්චිත ආකාරයන් ඇත. විශේෂ ආකෘතිපවුල සහ පවුල් සබඳතා සංවිධානය කිරීම, විශේෂ දෘෂ්ටිවාදයක් සහ ආත්මික වටිනාකම් සමූහයක්.

K. Marx විසින් සමාජ ගොඩනැගීමේ සංකල්පය වියුක්ත ඉදිකිරීමක් වන අතර එය පරමාදර්ශී වර්ගයක් ලෙසද හැඳින්විය හැක. මේ සම්බන්ධයෙන්, එම්. වෙබර්, සමාජ ගොඩනැගීමේ කාණ්ඩය ඇතුළුව මාක්ස්වාදී කාණ්ඩ "මානසික ගොඩනැගීම්" ලෙස ඉතා නිවැරදිව සැලකේ. ඔහුම මෙම බලගතු සංජානන මෙවලම දක්ෂ ලෙස භාවිතා කළේය. මෙය න්‍යායික චින්තනයේ ක්‍රමයක් වන අතර එය සංඛ්‍යාලේඛනවලට යොමු නොවී සංකල්පීය මට්ටමින් සංසිද්ධියක් හෝ සංසිද්ධි සමූහයක් පිළිබඳ ධාරිතාව සහ සාමාන්‍යකරණය කළ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. K. මාක්ස් එවැනි ඉදිකිරීම් "පිරිසිදු" වර්ගයක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, M. Weber - කදිම වර්ගයකි. ඔවුන්ගේ සාරය එක දෙයකි - ආනුභවික යථාර්ථයේ ප්‍රධාන, පුනරාවර්තන දෙය ඉස්මතු කිරීමට, පසුව මෙම ප්‍රධාන දෙය ස්ථාවර තාර්කික ආකෘතියකට ඒකාබද්ධ කරන්න.

සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම- ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ එක්තරා අවධියක සමාජයක්. ගොඩනැගීම පදනම් වී ඇත්තේ සුප්‍රසිද්ධ නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් මත වන අතර එය පදනමේ (ආර්ථික විද්‍යාව) සහ උපරි ව්‍යුහයේ (දේශපාලනය, දෘෂ්ටිවාදය, විද්‍යාව, ආදිය) එකමුතුව නියෝජනය කරයි. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය එකිනෙකා අනුගමනය කරන සංයුති පහක අනුපිළිවෙලක් ලෙස පෙනේ: ප්‍රාථමික වාර්ගික, වහල් පාලනය, වැඩවසම්, ධනවාදී සහ කොමියුනිස්ට් ආකෘතීන්.

තුල මෙම අර්ථ දැක්වීමපහත ව්‍යුහාත්මක සහ ගතික මූලද්‍රව්‍ය සටහන් කර ඇත:

• 1. රටවල් ගණනාවක එකතුවක් මිස තනි රටකට, සංස්කෘතියකට හෝ සමාජයකට සමාජ සැකැස්මක් සෑදිය නොහැක.
• 2. ගොඩනැගීමේ වර්ගය තීරණය වන්නේ ආගම, කලාව, දෘෂ්ටිවාදය හෝ පවා නොවේ දේශපාලන තන්ත්රය, සහ එහි පදනම ආර්ථිකයයි.
• 3. උපරි ව්‍යුහය සැමවිටම ද්විතීයික වන අතර පදනම ප්‍රාථමික වේ, එබැවින් දේශපාලනය සෑම විටම රටේ ආර්ථික අවශ්‍යතා (සහ එය තුළ පාලක පන්තියේ ආර්ථික අවශ්‍යතා) අඛණ්ඩව ඉදිරියට යාමක් පමණක් වනු ඇත.
• 4. අනුක්‍රමික දාමයක් තුළ සකස් කර ඇති සියලුම සමාජ සැකැස්ම, සංවර්ධනයේ පහළ අවධිවල සිට ඉහළ මට්ටම් දක්වා මානව වර්ගයාගේ ප්‍රගතිශීලී නැගීම ප්‍රකාශ කරයි.

කේ මාක්ස්ගේ සමාජ ස්ථිතිකයට අනුව සමාජයේ පදනම සම්පූර්ණයෙන්ම ආර්ථිකමය වේ. එය නිෂ්පාදන බලවේගවල සහ නිෂ්පාදන සබඳතාවල අපෝහක එකමුතුව නියෝජනය කරයි. උපරි ව්‍යුහයට මතවාදය, සංස්කෘතිය, කලාව, අධ්‍යාපනය, විද්‍යාව, දේශපාලනය, ආගම, පවුල ඇතුළත් වේ.

මාක්ස්වාදය ඉදිරියට යන්නේ උපරි ව්‍යුහයේ ස්වභාවය තීරණය වන්නේ පදනමේ ස්වභාවය අනුව ය යන ප්‍රකාශයෙනි. එහි තේරුම එයයි ආර්ථික සබඳතාබොහෝ දුරට ඒවාට ඉහළින් ඇති කුළුණ තීරණය කරන්න උපරි ව්යුහය,එනම් දේශපාලනික, සදාචාරාත්මක, නීතිමය, කලාත්මක, දාර්ශනික, ආගමික අදහස්සමාජය සහ මෙම අදහස්වලට අනුරූප සබඳතා සහ ආයතන. පාදයේ ස්වභාවය වෙනස් වන විට, උපරි ව්‍යුහයේ ස්වභාවය ද වෙනස් වේ.

පදනමට නිරපේක්ෂ ස්වාධිපත්‍යය සහ උපරි ව්‍යුහයෙන් ස්වාධීනත්වය ඇත. පාදයට අදාළ උපරි ව්‍යුහයට ඇත්තේ සාපේක්ෂ ස්වාධිපත්‍යය පමණි. සැබෑ යථාර්ථය මූලික වශයෙන් ආර්ථික විද්‍යාවෙන් ද අර්ධ වශයෙන් දේශපාලනයෙන් ද ඇති බව එයින් කියැවේ. එනම්, එය සැබෑ ය - සමාජ ගොඩනැගීමේ බලපෑමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් - දෙවනුව පමණි. දෘෂ්ටිවාදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය සැබෑ ය, එය තුන්වන ස්ථානයේ ය.

නිෂ්පාදන බලවේග මගින් මාක්ස්වාදය තේරුම් ගත්තේ:

• 1. යම් යම් සුදුසුකම් සහ වැඩ කිරීමේ හැකියාව ඇති භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය සහ සේවා සැපයීමේ නිරත පුද්ගලයින්.
• 2. ඉඩම්, පස සහ ඛනිජ.
• 3. නිෂ්පාදන ක්රියාවලිය සිදු කරනු ලබන ගොඩනැගිලි සහ පරිශ්රයන්.
• 4. අත් මිටියක සිට ඉහළ නිරවද්‍ය යන්ත්‍ර දක්වා ශ්‍රමය සහ නිෂ්පාදන මෙවලම්.
• 5. තාක්ෂණය සහ උපකරණ.
• 6. අවසාන නිෂ්පාදන සහ අමුද්රව්ය. ඒවා සියල්ලම කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත - පුද්ගලික සහ ද්රව්යමය නිෂ්පාදන සාධක.

එය කිවහොත් නිෂ්පාදන බලවේග සෑදේ නූතන භාෂාව, සමාජ තාක්ෂණිකනිෂ්පාදන පද්ධතිය සහ නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා - සමාජ-ආර්ථික.නිෂ්පාදන බලවේග යනු නිෂ්පාදන සබඳතා සඳහා වන බාහිර පරිසරය වන අතර, ඒවායේ වෙනස්වීම එක්කෝ ඒවා වෙනස් කිරීමට (අර්ධ වෙනසක්) හෝ සම්පූර්ණ විනාශයට (පැරණි ඒවා නව ඒවා සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම, එය සැමවිටම සමාජ විප්ලවයක් සමඟ) තුඩු දෙයි.

නිෂ්පාදන සබඳතා යනු නිෂ්පාදන බලවේගවල ස්වභාවය සහ සංවර්ධන මට්ටමේ බලපෑම යටතේ ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය, බෙදා හැරීම, හුවමාරු කිරීම සහ පරිභෝජනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී වර්ධනය වන පුද්ගලයින් අතර සබඳතා වේ. ඔවුන් අතර පැන නගී විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන්සමාජ නිෂ්පාදනයේ නියැලී සිටින පුද්ගලයින්. සමාජයේ ආර්ථික ව්‍යුහය සාදන නිෂ්පාදන සබඳතා මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් සහ ක්‍රියාවන්, සාමකාමී සහජීවනය සහ පන්ති අතර ගැටුම් යන දෙකම, සමාජ ව්‍යාපාර සහ විප්ලවයන්ගේ මතුවීම තීරණය කරයි.

ප්‍රාග්ධනය තුළ K. Marx ඔප්පු කරන්නේ නිෂ්පාදන සබඳතා අවසානයේ නිෂ්පාදන බලවේගවල වර්ධනයේ මට්ටම සහ ස්වභාවය අනුව තීරණය වන බවයි.

සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් යනු දැනට ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ එකම අවධියක සිටින, සමාජයේ පදනම සහ උපරි ව්‍යුහය තීරණය කරන සමාන යාන්ත්‍රණ, ආයතන සහ ආයතන ඇති පෘථිවියේ රටවල් සමූහයකි.

K. Marx ගේ ගොඩනැගීමේ න්‍යායට අනුව, එක් එක් ඓතිහාසික කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඔබ මනුෂ්‍යත්වයේ ඡායාරූපයක් ගතහොත්, පෘථිවිය මත විවිධ හැඩතල සහජීවන වේ - සමහරක් ඒවායේ සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන්, අනෙක් ඒවා පැවැත්මේ ස්වරූපයෙන් (සංක්‍රාන්ති සමාජ, නටබුන් විවිධ ආකෘතීන් ස්ථර කර ඇත).

භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කරන ආකාරය අනුව සමාජයේ සමස්ත ඉතිහාසයම අදියරවලට බෙදිය හැකිය. මාක්ස් ඒවා නිෂ්පාදන ක්‍රම ලෙස හැඳින්වීය. නිෂ්පාදනයේ ඓතිහාසික ක්‍රම පහක් ඇත (ඒවා සමාජ-ආර්ථික ආකෘතීන් ලෙසද හැඳින්වේ).

කතාව පටන් ගන්නේ ප්‍රාථමික වාර්ගික ගොඩනැගීම,මිනිසුන් එකට වැඩ කළ පෞද්ගලික දේපළ, සූරාකෑම, අසමානතාවය සහ සමාජ පන්ති තිබුණේ නැත. දෙවන අදියර වන්නේ වහල්භාවය ගොඩනැගීම,හෝ නිෂ්පාදන ක්රමය.

වහල්භාවය වෙනුවට ආදේශ විය වැඩවසම්වාදය- ඉඩම් හිමියන් විසින් පුද්ගලිකව සහ ඉඩම් මත යැපෙන සෘජු නිෂ්පාදකයින් සූරාකෑම මත පදනම් වූ නිෂ්පාදන ක්‍රමයක්. එය 5 වන සියවස අවසානයේ දී මතු විය. වහල් හිමිකම දිරාපත් වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සහ සමහර රටවල (නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ද ඇතුළුව) ප්‍රාථමික වාර්ගික පද්ධතිය

ප්රධාන සාරය ආර්ථික නීතියවැඩවසම්වාදය - වැඩවසම් කුලී ආකාරයෙන් ශ්රමය, ආහාර සහ මුදල් ආකාරයෙන් අතිරික්ත නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කිරීම. ප්‍රධාන ධනය සහ නිෂ්පාදන මාධ්‍ය වන්නේ ඉඩම් වන අතර එය ඉඩම් හිමියාට පෞද්ගලිකව අයත් වන අතර තාවකාලික භාවිතය සඳහා (කුලියට) ගොවියාට බදු දී ඇත. ඔහු වැඩවසම් ස්වාමියාට කුලිය, ආහාර හෝ මුදල් ගෙවයි, ඔහුට සුවපහසුව සහ නිෂ්ඵල සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඉඩ සලසයි.

ගොවියා වහලෙකුට වඩා නිදහස් ය, නමුත් කුලියට ගත් සේවකයාට වඩා අඩු නිදහස්, ඔහු හිමිකරු-ව්‍යවසායකයා සමඟ, ප්රධාන රූපයඊළඟ එකේ - ධනපති- සංවර්ධන අදියර. ප්රධාන නිෂ්පාදන ක්රමය වන්නේ පතල් හා නිෂ්පාදන කර්මාන්ත ය. වැඩවසම්වාදය එහි ආර්ථික යහපැවැත්මේ පදනම බරපතල ලෙස යටපත් කළේය - ගොවි ජනතාව, එයින් සැලකිය යුතු කොටසක් එය විනාශ කර නිර්ධන පංතියක්, දේපල හා තත්ත්‍වයක් නොමැති මිනිසුන් බවට පත් විය. කම්කරුවන් සේවායෝජකයා සමඟ ගිවිසුමකට එළැඹෙන නගර හෝ නීතිමය නීතිවලට අනුකූලව යම් යම් ප්‍රමිතීන්ට සූරාකෑම සීමා කරන ගිවිසුමකට ඔවුන් ඇතුල් විය. ව්යවසායයේ හිමිකරු මුදල් පපුවේ තබා නොගන්නා අතර ඔහුගේ ප්රාග්ධනය සංසරණයට පත් කරයි. ඔහුට ලැබෙන ලාභය තීරණය වන්නේ වෙළඳපල තත්ත්වය, කළමනාකරණ කලාව සහ කම්කරු සංවිධානයේ තාර්කිකත්වය අනුව ය.

කතාව සම්පූර්ණ කරයි කොමියුනිස්ට් ගොඩනැගීම,උසස් ද්‍රව්‍යමය පදනමක් මත මිනිසුන් නැවත සමානාත්මතාවයට ගෙන එයි. ක්‍රමානුකූලව සංවිධිත කොමියුනිස්ට් සමාජයක් තුළ පුද්ගලික දේපල, අසමානතාවය, සමාජ පන්ති සහ රාජ්‍යය මර්දනය කිරීමේ යන්ත්‍රයක් ලෙස නොතිබෙනු ඇත.

සංයුතිවල ක්‍රියාකාරිත්වය සහ වෙනස් වීම මනුෂ්‍යත්වයේ ඉදිරි ගමනේ තනි ක්‍රියාවලියකට සම්බන්ධ කරන සාමාන්‍ය නීතිවලට යටත් වේ. ඒ අතරම, සෑම ගොඩනැගීමකටම මතුවීම සහ සංවර්ධනය පිළිබඳ විශේෂ නීති ඇත. ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ එකමුතුකම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ සෑම සමාජ ජීවියෙක්ම සියලු හැඩතල හරහා ගමන් කරන බව නොවේ. සමස්තයක් ලෙස මානව වර්ගයා ඔවුන් හරහා ගමන් කරයි, ලබා දී ඇති ඓතිහාසික යුගයක වඩාත්ම ප්‍රගතිශීලී නිෂ්පාදන ක්‍රමය ජයග්‍රහණය කර ඇති සහ ඊට අනුරූප උපරි ව්‍යුහාත්මක ස්වරූපයන් වර්ධනය වී ඇති රටවල් සහ කලාප වෙත “ඉහළට” ඇද දමයි.

ඉහළ නිෂ්පාදන ධාරිතාවක් නිර්මාණය කළ හැකි, ආර්ථික, දේශපාලනික සහ අධ්‍යාත්මික සබඳතාවල වඩාත් පරිපූර්ණ පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ඇති එක් සැකැස්මකින් තවත් සැකැස්මකට සංක්‍රමණය වීම ඓතිහාසික ප්‍රගතියේ අන්තර්ගතය වේ.

කේ. මාක්ස්ගේ ඉතිහාස න්‍යාය භෞතිකවාදී වන්නේ සමාජයේ සංවර්ධනයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය අයිති වන්නේ විඥානයට නොව මිනිසුන්ගේ පැවැත්මට බැවිනි. පැවැත්ම විඥානය, මිනිසුන් අතර සබඳතා, ඔවුන්ගේ හැසිරීම සහ අදහස් තීරණය කරයි. සමාජ පැවැත්මේ පදනම සමාජ නිෂ්පාදනයයි. එය නිෂ්පාදන බලවේග (මෙවලම් සහ මිනිසුන්) සහ නිෂ්පාදන සබඳතාවල අන්තර්ක්‍රියාවල ක්‍රියාවලිය සහ ප්‍රතිඵලය යන දෙකම නියෝජනය කරයි. මිනිසුන්ගේ විඥානය මත රඳා නොපවතින නිෂ්පාදන සබඳතාවල සමස්ථය සමාජයේ ආර්ථික ව්‍යුහය සාදයි. එය පදනම ලෙස හැඳින්වේ. නෛතික හා දේශපාලන උපරි ව්‍යුහයක් පදනමට ඉහළින් නැඟී සිටියි. ආගම සහ විද්‍යාව ඇතුළු සමාජ විඥානයේ විවිධ ස්වරූප මෙයට ඇතුළත් වේ. පදනම ප්‍රාථමික වන අතර උපරි ව්‍යුහය ද්විතියික වේ.

ප්‍රාථමික වාර්ගික ගොඩනැගීම සංලක්ෂිත වන්නේ:

1. ශ්රම සංවිධානයේ ප්රාථමික ආකෘති (යාන්ත්රණවල දුර්ලභ භාවිතය, ප්රධාන වශයෙන් අතින් තනි පුද්ගල ශ්රමය, ඉඳහිට සාමූහික ශ්රමය (දඩයම් කිරීම, ගොවිතැන);

2. පුද්ගලික දේපල නොමැතිකම - ශ්රමයේ ක්රම සහ ප්රතිඵලවල පොදු අයිතිය;

3. සමානාත්මතාවය සහ පුද්ගලික නිදහස;

4. සමාජයෙන් හුදකලා වූ බලහත්කාර මහජන බලය නොමැතිකම;

5. දුර්වල මහජන සංවිධානය- රාජ්‍යයන් නොමැතිකම, සංසර්ගය මත පදනම්ව ගෝත්‍රවලට ඒකාබද්ධ වීම, ඒකාබද්ධ තීරණ ගැනීම.

"ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලිය" විශාල ගංගා නිම්නවල පිහිටා ඇති නැගෙනහිර (ඊජිප්තුව, චීනය, මෙසපොතේමියාව) පුරාණ සමාජවල පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත විය. ආසියානු නිෂ්පාදන ක්‍රමයට ඇතුළත් වන්නේ:

1. ආර්ථිකයේ පදනම ලෙස වාරි කෘෂිකර්මය;

2. ප්‍රධාන නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් (ඉඩම්, වාරිමාර්ග ව්‍යුහ) වල පුද්ගලික අයිතිය නොමැතිකම;

3. ඉඩම් සහ නිෂ්පාදන මාර්ගවල රාජ්ය අයිතිය;

4. රාජ්යයේ (නිලධාරිවාදයේ) දැඩි පාලනය යටතේ නිදහස් ප්රජා සාමාජිකයින්ගේ මහා සාමූහික ශ්රමය;

5. ශක්තිමත්, මධ්‍යගත, ඒකාධිපති බලයක් පැවතීම.

වහල් හිමියන්ගේ සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම ඔවුන්ට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය:

1. "ජීවත්වන", "කතා කරන" වහලුන් ඇතුළු නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතිය මතු විය;

2. සමාජ අසමානතාවයසහ සමාජ (පන්ති) ස්ථරීකරණය;

3. රාජ්ය සහ පොදු අධිකාරිය.

4. වැඩවසම් සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම පදනම් වූයේ:

5. ඉඩම් හිමියන්ගේ විශේෂ පන්තියක විශාල ඉඩම් අයිතිය - වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්;

6. නිදහස් ගොවීන්ගේ ශ්රමය, නමුත් ආර්ථික වශයෙන් (කලාතුරකින් දේශපාලනිකව) වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් මත රඳා පවතී;

7. නිදහස් අත්කම් මධ්යස්ථානවල විශේෂ නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා - නගර.

ධනේශ්වර සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් යටතේ:

1. කර්මාන්තය ආර්ථිකයේ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගනී;

2. නිෂ්පාදන මාධ්යයන් වඩාත් සංකීර්ණ වේ - යාන්ත්රිකකරණය, ශ්රමය ඒකාබද්ධ කිරීම;

3. කාර්මික නිෂ්පාදනනිෂ්පාදනය අයිති ධනේශ්වර පන්තියට;

4. ශ්‍රමයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් සිදු කරනු ලබන්නේ ධනේශ්වරය මත ආර්ථික වශයෙන් යැපෙන නිදහස් කුලියට ගත් කම්කරුවන් විසිනි.

මාක්ස්ට අනුව කොමියුනිස්ට් (සමාජවාදී) ගොඩනැගීම (අනාගතයේ සමාජය). එංගල්ස්, ලෙනින්, වෙනස් වනු ඇත:

1. නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතිය නොමැතිකම;

2. නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල රාජ්‍ය (මහජන) අයිතිය;

3. පුද්ගලික අයිතිකරුවන්ගේ සූරාකෑමෙන් තොර කම්කරුවන්ගේ, ගොවීන්ගේ සහ බුද්ධිමතුන්ගේ ශ්‍රමය;

4. නිෂ්පාදනය කරන ලද සමස්ත නිෂ්පාදනය සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන් අතර සාධාරණ, ඒකාකාරව බෙදා හැරීම;

5. නිෂ්පාදන බලවේගවල ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනය සහ ශ්රමයේ ඉහළ සංවිධානය.

මුළු කතාවම පෙනෙන්නේ ස්වභාවික ක්රියාවලියසමාජ-ආර්ථික හැඩතලවල වෙනස්කම්. සෑම නව සැකැස්මක්ම පෙර පැවතියේ ගැඹුරේ පරිණත වී, එය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර පසුව ඊටත් වඩා නව සැකැස්මකින් ප්‍රතික්ෂේප වේ. සෑම ගොඩනැගීමක්ම සමාජයේ උසස් ආකාරයේ සංවිධානයකි.

මාක්ස්වාදයේ සම්භාව්‍ය ද එක් සැකැස්මකින් තවත් සංක්‍රමණය වීමේ යාන්ත්‍රණය පැහැදිලි කරයි:

නිෂ්පාදන බලවේග නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වෙමින් හා වැඩිදියුණු වෙමින් පවතී, නමුත් නිෂ්පාදන සබඳතා එලෙසම පවතී. ගැටුමක් පැන නගී, නව මට්ටමේ නිෂ්පාදන බලවේග සහ යල් පැන ගිය නිෂ්පාදන සබඳතා අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවකි. ඉක්මනින් හෝ පසුව, ආර්ථික පදනමේ වෙනස්කම් සිදු වේ, ප්‍රචණ්ඩ ලෙස හෝ සාමකාමීව - නිෂ්පාදන සබඳතා, ක්‍රමයෙන් හෝ රැඩිකල් බිඳීමක් හරහා නව ඒවා සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම, නව නිෂ්පාදන බලවේගයන්ට අනුකූලව සිදු වේ.