Kako obiskati katakombe v Rimu. Rimske katakombe (italijansko)

Katakombe v Rimu (Italija) - opis, zgodovina, lokacija. Točen naslov, telefonska številka, spletna stran. Ocene turistov, fotografije in videi.

• Izleti za maj v Italijo
• Ogledi v zadnjem trenutku v Italijo

Mističnost in svetost prežemata rimske ječe. Lahko le domnevamo, da so bili prvotno kamnolomi ali kleti uničenih starodavnih zgradb, obstajajo pa tudi takšne, posekane posebej za pokop mrtvih. Tu najdemo številne generacije Rimljanov zadnje zatočišče, galerije in nivoji se prepletajo in tvorijo pravi labirint. V prvih stoletjih krščanstva so ječe dobile še eno funkcijo - rimske katakombe so postale zatočišče, kraj skrivnih srečanj in pokopališče preganjanih zaradi vere v Odrešenika.

Kaj videti

Na ozemlju Večnega mesta je 60 ječ, skupna dolžina njihovih predorov je približno 170 km, tam je pokopanih približno 750 tisoč ljudi. Večina jih je zaprta za turiste, vendar so tiste ob Apijevi poti izjemno priljubljene.

"Podzemni Vatikan", ki ga je ustanovil škof Kalist v 2. stoletju našega štetja. e. - pravo mesto z ulicami in templji. Na tisoče kristjanov, vključno z najmanj 50 mučeniki, je bilo pokopanih v stenskih nišah in sarkofagih na 4 nivojih. Posebej zanimivi sta papeška kripta, okrašena s freskami in rezbarijami, kjer leži 16 rimskih velikih duhovnikov, in kripta svete Cecilije, zavetnice cerkvenih pesmi.

Ječe benediktinskega samostana sv. Priscile imajo zaradi odlično ohranjenih fresk, ki so jih naslikali prvi kristjani, vzdevek »kraljica katakomb«. To je Devica Marija, Dobri pastir z ribami, simboli Jezusa in razni svetopisemski prizori.

Zdi se, da stene ene od dvoran pripovedujejo o življenju in dobra dela v sredini upodobljena ženska s tančico in dvignjenimi rokami v molitvi. Tabernaklji se svetijo nad njo Rajski vrt. Morda je to sveta Priscila.

V katakombah bazilike San Sebastiano fuori le mura, kjer se nahajajo relikvije enega najbolj čaščenih katoliških mučencev, hranijo puščico, ki ga je zadela, in del stebra, na katerega je bil krščanski legionar privezan pred usmrtitvijo. Na stenah so vidne številne freske in mozaiki - Devica Marija, Mojzes, Jona in kit, ki ga je pogoltnil. Ohranjen je tudi manjši oltar za tajne službe.

Za skromno fasado bazilike svetega Klementa se ne skrivajo samo bizantinski mozaiki, temveč tudi vhod v večnadstropno ječo, ki naj bi pripadala tajnemu krščanskemu senatorju Klementu (ne svetniku) in je bila uporabljena za obrede in pokope.

Na najnižjem nivoju je mitrej - oltar boga Mitre z reliefom, ki prikazuje njegov boj z bikom. In to je čudno, saj mitraizem ni bil preganjan in je bil najresnejši tekmec Kristusovim naukom.

Pod starodavnimi ulicami Rima je skrito še eno mesto s svojimi stavbami in ulicami v obliki labirintov. Starodavne katakombe s skupno dolžino več kot sto in pol kilometrov so bile prej uporabljene kot grobišča.

Ob znameniti Apijevi cesti v Rimu je pod površjem zemlje obsežen sistem ječ. Te katakombe so dolgi labirinti iz tufa, v stenah katerih so pravokotne niše za pokope. Danes so skoraj vse niše odprte in prazne, ohranjene pa so tudi zaprte (na primer v katakombah Panfil).

Appian Way / Arthur John Strutt, 1858

Skupno je v Rimu več kot 60 različnih katakomb v skupni dolžini 150-170 km - to je približno 750.000 pokopov. Mimogrede, samega imena "katakombe" (lat. catacomba) Rimljani niso poznali, uporabljali so besedo "pokopališče" (lat. coemeterium) - "sobe". Samo ena od coemeterijev - sv. Sebastijana, se je imenovala ad catacumbas (iz grščine katakymbos - poglobitev).

Prve katakombe ob vratih Rima so se pojavile v predkrščanski dobi. Rimsko pravo je prepovedovalo pokope v mestu, zato so Rimljani za pokope uporabljali glavne ceste, ki so vodile iz Rima. Večina spomenikov na Apijevi cesti je bila postavljena v 2. stoletju, potem ko so premožni meščani začeli pokopavati trupla v zemljo namesto rimske tradicije sežiganja trupel mrtvih.

Cena zemljišč na začetku javnih cest, ki povezovale najbolj velika mesta, je bil visok, zato bližje kot je bil pokop mestnim vratom, bolj spoštovan je bil lastnik mesta.

Apijeva pot. Grobnica Cecilije Metele

Rimski lastniki so na svojem posestvu zgradili en sam grob ali celotno družinsko grobnico, kamor so smeli priti samo njihovi ljubljeni. Kasneje so njihovi potomci, ki so se spreobrnili v krščanstvo, dovolili, da so na njihovih parcelah pokopavali le sovernike.

To dokazujejo številni napisi, ohranjeni v katakombah: »[Družinska] grobnica Valerija Merkurja. Julitta Juliana in Quintilia, za njegove častitljive izpustitve in potomce iste vere kot jaz,« »Marcus Antonius Restutus je zgradil kripto zase in za svoje ljubljene, ki verujejo v Boga.«

Apijeva pot. Grobnica Hilarija Fuscusa

Najzgodnejši (IV. stoletje) zgodovinski viri Dela blaženega Hieronima in Prudencija govorijo o rimskih katakombah. Hieronim, ki je odraščal v Rimu, je zapustil zapiske o svojih obiskih katakomb:

Skupaj s sovrstniki sem imel navado ob nedeljah obiskovati grobove apostolov in mučencev, pogosto sem se spuščal v jame, izkopane v globinah zemlje, v katerih stenah na obeh straneh ležijo trupla pokojnikov, in v kateri je taka tema, da se tukaj skoraj uresniči ta prerokba, ki pravi: "Naj gredo v pekel in živijo."

Hieronimov opis dopolnjuje Prudencijevo delo, »Žalosti najblaženejšega mučenca Hipolita«, napisano približno v istem obdobju:

Nedaleč od mesta, kjer se konča mestno obzidje, na obdelovalnem območju ob njem odpira svoje temne prehode globoka grobnica. Do tega zavetja, brez svetlobe, vodi poševna, vijugasta pot. Dnevna svetloba prodira v kripto skozi vhod, v njenih zavitih galerijah pa se že nekaj korakov od vhoda črni temna noč.

Vendar pa jasne žarke vržejo v te galerije od zgoraj skozi luknje, izrezane v oboku kripte. In čeprav so tu in tam v kripti temni prostori, kljub temu skozi nakazane luknje pomembna svetloba osvetljuje notranjost izklesanega prostora. Na ta način je mogoče pod zemljo videti svetlobo odsotnega sonca in uživati ​​v njegovem sijaju. V takem skrivališču je skrito Hipolitovo telo, ob katerem je postavljen oltar za božje obrede.

Krščanska tradicija obhajanja liturgije na relikvijah svetnikov izvira iz opravljanja bogoslužja v katakombah na grobovih mučencev.

V obdobju od 2. do 4. stoletja so kristjani uporabljali katakombe za verske obrede in pokope, saj je skupnost menila, da je njihova dolžnost pokopavati sovernike samo med svojimi. Pogrebi prvih kristjanov so bili preprosti: truplo, predhodno oprano in namazano z različnimi kadili (stari kristjani niso dovolili balzamiranja s čiščenjem notranjosti), so zavili v prt in položili v nišo. Nato je bila prekrita z marmorno ploščo in v večini primerov obzidana z opeko.

Na plošči je bilo zapisano ime pokojnika (včasih le posamezne črke ali številke), pa tudi krščanski simbol ali želja po miru v nebesih. Epitafi so bili zelo jedrnati: »Mir s teboj«, »Spi v miru Gospodovem« ipd. Del plošče je bil pokrit cementna malta, v katerega so metali tudi kovance, majhne figurice, prstane in biserne ogrlice. Pogosto ostane v bližini oljenke ali majhne posodice s kadilom. Število takšnih predmetov je bilo precej veliko: kljub plenjenju številnih grobov so samo v katakombah svete Agneze našli okoli 780 predmetov, ki so bili položeni skupaj s pokojnikom v grobnico.

Krščanski pokopi v katakombah so skoraj natančno posnemali judovske in se v očeh sodobnikov niso razlikovali od judovskih pokopališč v okolici Rima. Po mnenju raziskovalcev zgodnjekrščanski epitafi ("Počivaj v miru", "Počivaj v Bogu") v katakombah ponavljajo judovske pogrebne formule: "bi-shalom", "bi-adonai".

Mimogrede, to "delo" gargojlov je povzročilo več smešnih izrekov. Še danes v Franciji pravijo o brezupnih pijancih, da »pije kot gargojl« ali »popije toliko, da bi gargojl umrl od zavisti, ko bi ga gledal«.

Fosori so bili zadolženi za upravljanje in vzdrževanje reda v katakombah. Njihove naloge so bile tudi priprava grobišč in posredovanje med prodajalci in kupci grobov. Podobe fosov pogosto najdemo v katakombnem slikarstvu: upodobljeni so med delom ali stoje z orodji za delo, med katerimi izstopajo sekira, kramp, lom in glinena svetilka za osvetljevanje temnih hodnikov. Sodobni fosori sodelujejo pri nadaljnjih izkopavanjih katakomb, skrbijo za red in vodijo znanstvenike in zainteresirane ljudi po neosvetljenih hodnikih.

Najpogostejša oblika pokopa v katakombah so bile niše - lokuli, dobesedno »majhni prostori«. Izdelane so bile v obliki pravokotnih podolgovatih vdolbin v stenah hodnikov. Pod nizkimi slepimi oboki v steni, imenovanimi arcosolia, so posmrtne ostanke polagali v grobnice. Nagrobniki so bili uporabljeni kot oltarji med liturgijo.

Od 4. stoletja so katakombe začele izgubljati svoj pomen in se niso več uporabljale za pokope. Zadnji rimski škof, ki je bil v njih pokopan, je bil papež Melchiades. Njegov naslednik Silvestre je bil že pokopan v baziliki San Silvestro in Capite. V 5. stoletju so pokopi v katakombah popolnoma prenehali, vendar so od tega obdobja katakombe pridobile popularnost med romarji, ki so želeli moliti na grobovih apostolov, mučencev in spovednikov.

Titularna bazilika San Silvestro in Capite v Rimu, Italija

Obiskovali so katakombe, na njihovih stenah (predvsem ob grobovih relikvij svetnikov) puščali različne podobe in napise. Nekateri med njimi so svoje vtise ob obisku katakomb opisali v popotnih zapiskih, ki so eden od virov podatkov za preučevanje katakomb.

Upad zanimanja za katakombe je povzročilo postopno pridobivanje relikvij svetnikov iz njih. Na primer, leta 537, ko je mesto oblegal Vitiges, so odprli grobnice svetnikov in njihove relikvije prenesli v mestne cerkve.

To je bila prva vrnitev relikvij iz katakomb; poznejši zapisi kronistov poročajo o več obsežnih akcijah. Tako je na primer papež Bonifacij IV. iz katakomb odstranil dvaintrideset vozičkov z relikvijami, pod papežem Pashalom I. pa so po napisu v baziliki Santa Prassede iz katakomb odstranili dva tisoč tristo relikvij.

Ob koncu 9. stoletja so obiski rimskih katakomb, ki so izgubile relikvije, ki so privabljale romarje, praktično prenehali, v 11.-12. Skoraj 600 let je bila znamenita nekropola v krščanskem svetu pozabljena.

V 16. stoletju je Onufrij Panvinio, teološki profesor in knjižničar papeške knjižnice, začel preučevati katakombe. Raziskoval je zgodnjekrščanske in srednjeveške pisne vire ter sestavil seznam 43 rimskih grobov, vendar so vhod našli le v katakombah svetega Sebastijana, Lovrenca in Valentina.

Rimske katakombe so znova postale znane po tem, ko so 31. maja 1578 delavci, ki so sodelovali pri izkopavanjih na cesti Salar, naleteli na kamnite plošče, prekrite s starodavnimi napisi in podobami. Takrat so verjeli, da so to katakombe Priscile. Kmalu po odkritju so bili pokopani pod ruševinami in ponovno izkopani šele leta 1921.

Kasneje je katakombe raziskoval Antonio Bosio, ki se je leta 1593 prvi spustil v katakombe Domitile. V polnem obsegu raziskovalne naloge začela šele v 19. stoletju, ko so izšla dela, posvečena njihovi zgodovini in slikarstvu.

Od leta 1929 katakombe in tamkajšnje raziskave vodi papeška komisija za sakralno arheologijo. Inštitut za krščansko arheologijo pod komisijo se ukvarja z zaščito in ohranjanjem odprtih katakomb, pa tudi s preučevanjem poslikav in nadaljnjimi izkopavanji.

Sistem krščanskih pogrebov je najobsežnejši od vseh. Najstarejše med njimi veljajo za katakombe Priscile. Bili so zasebna last družine Akvilija Glabrija, rimskega konzula. Prostori v njih so okrašeni s starokrščanskimi freskami, med katerimi izstopata prizor praznika (alegorija evharistije) v grški kapeli ter najstarejša podoba Device z detetom in preroka, ki sega v 2. stoletje.

Katakombe Priscile

Stene približno 40 katakomb so okrašene s freskami (redkeje mozaiki), ki prikazujejo prizore iz Stare in Nove zaveze, poganske mite, pa tudi različne krščanske alegorične simbole. Najstarejše slike vključujejo prizore "Čaščenja magov", ki segajo v 2. stoletje. Iz 2. stoletja sega tudi pojav podob akronima ali ribe, ki ga simbolizirajo, v katakombah.

Prisotnost podob svetopisemske zgodovine in svetnikov na pokopih in zbirališčih zgodnjih kristjanov priča o zgodnji tradiciji čaščenja svetih podob. Druge simbolične podobe, ki so pogoste v katakombah in so delno izposojene iz starodavne tradicije, vključujejo:

• sidro - podoba upanja (je opora ladje na morju);
• golob - simbol Svetega Duha;
• feniks - simbol vstajenja;
• orel je simbol mladosti (»tvoja mladost se bo obnovila kakor orel« (Ps 102,5));
• pav je simbol nesmrtnosti (po mnenju starodavnih, njegovo telo ni bilo podvrženo razpadu);
• petelin je simbol vstajenja (petelinje petje vas prebudi iz spanja);
• jagnje je simbol Jezusa Kristusa;
• lev je simbol moči in moči;
• oljčna veja - simbol večnega miru;
• lilija - simbol čistosti;
• trta in košara kruha sta simbola evharistije.

Raziskovalci ugotavljajo, da krščanske freske v katakombah predstavljajo (z izjemo novozaveznih prizorov) iste simbole in dogodke svetopisemske zgodovine, ki so prisotni v judovskih pokopih in sinagogah tistega obdobja.

Zanimivo je, da v katakombni sliki ni podob na temo Kristusovega trpljenja (ni niti ene podobe križanja) in Jezusovega vstajenja. Pogosto pa so prizori, ki prikazujejo Kristusove čudeže: pomnožitev hlebov, Lazarjevo vstajenje. Včasih ima Jezus v rokah nekakšno »čarobno palico«, kar je starodavna tradicija upodabljanja čudežev, ki so jo prevzeli tudi kristjani.

Druga podoba, ki jo pogosto srečamo v katakombah, je Oranta. Sprva kot poosebitev molitve, nato pa kot podoba Matere Božje, ki jo predstavlja z dvignjenimi in vstran iztegnjenimi rokami, z odprtimi dlanmi, torej v tradicionalni gesti priprošnje.

Dolgi temni hodniki z vzdušjem smrti v njih neizogibno privabljajo tako romarje kot navadne turiste v rimske katakombe. Nekateri hrepenijo po blagoslovu grobišča svojih svetnikov, drugi hrepenijo po vznemirjenju in fotografijah za spomin. Znanstveniki so posebni obiskovalci. Zgodovina, zazidana v zidove, še vedno hrani svoje skrivnosti in jih je pripravljena razkriti le redkim izbrancem.

Rimske katakombe (italijansko Catacombe di Roma) so velika mreža podzemnih rovov, ki so se začeli pojavljati v predkrščanski dobi. V tistih časih so ti labirintni hodniki služili kot grobišče, danes pa so priljubljena atrakcija italijanske prestolnice.

Rimske katakombe - neverjeten podzemni svet Večnega mesta

Rimske katakombe so bile po naključju odkrite v 16. stoletju in jih je začel preučevati Antonio Bosio, italijanski arheolog, ki je prvi opisal starodavna podzemna pokopališča. Njegov privrženec sredi 19. stoletja je bil Giovanni Battista de Rossi, ki je v 40 letih odprl 27 katakomb. Arheologi so ugotovili, da so se rovi pojavili v 1. stoletju našega štetja.

Katakombe so vkopane v vulkanski tuf na globini od 8 do 25 metrov in so sestavljene iz enega, dveh, treh in celo štirih nadstropij, ki so med seboj povezana z izklesanimi stopnicami. Stene najbolj znanih rovov so poslikane s freskami in obložene z mozaiki.

V Rimu in njegovi okolici je več kot 60 katakomb v skupni dolžini 150 km. Zgrajene so bile predvsem ob konzularnih cestah, kot so Via Appia, Via Ostiense, Via Labicana, Via Tiburtina in Via Nomentana.

Apijeva pot

Danes so ti starodavni podzemni prehodi priljubljena turistična destinacija. Od vseh znanih katakomb v Rimu lahko obiščete samo 6 katakomb, ki imajo elektriko. Ogledi rovov potekajo v spremstvu vodnikov.

Katakombe svetega Kalista

Katakombe svetega Kalista (italijansko Catacombe di San Callisto) so najstarejše in najbolje ohranjeno pokopališče Apijeve ceste. Predori tega kompleksa, ki so nastali ob koncu 2. stoletja, pokrivajo površino 15 hektarjev in sestavljajo skoraj 20 km podzemnih prehodov, ki se spuščajo do globine 20 metrov. IN začetek III stoletju je bilo pokopališče znatno razširjeno z odlokom papeža Kalista, v čast katerega je bil grobni kompleks poimenovan. V teh katakombah je pokopanih več kot 50.000 kristjanov, vključno s številnimi mučeniki in papeži.

Kaj videti

Grobnica papežev(italijansko La cripta dei Papi) je najpomembnejše mesto v katakombah svetega Kalista. Na zadnji steni je 16 sarkofažnih niš in monumentalna grobnica. Ta del kompleksa je leta 1854 odkril arheolog de Rossi, ki ga je poimenoval "mali Vatikan", saj je grobnica postala pokopališče za 9 papežev in 8 škofov iz 3. stoletja. Na stenah lahko vidite imena papežev, izrezljana v grščini.

V naslednji kripti je grob svete Cecilije(italijansko: La tomba di Santa Cecilia), okrašena s freskami in mozaiki iz 9. stoletja. Z odlokom papeža Pashala I. leta 821 so relikvije svetnika prenesli iz katakomb v cerkev sv. Cecilije v Trastevereju, kjer jih hranijo še danes. In v katakombah na mestu prvega pokopa je kip svete Cecilije.

Katakombe svetega Sebastijana

Katakombe sv. Sebastijana (italijansko Catacombe di San Sebastiano) se nahajajo v južnem delu Rima ob Apijevi cesti. Rovi tega kompleksa so nastali kot posledica rudarjenja pucolana in so bili prvotno uporabljeni za poganske pokope, sčasoma pa za krščanske. Katakombe so dobile ime po svetem Sebastijanu, ki je bil tu pokopan konec 3. stoletja.

V notranjosti so katakombe te nekropole zelo podobne katakombam svetega Kalista. Imajo 4 nivoje globine in zapletene podzemne hodnike, v katerih so še vedno vidni starodavni napisi in verske freske.

Turistična pot do katakomb se prične z baročno baziliko svetega Sebastijana, katere izgradnjo je v 17. stoletju ukazal kardinal Scipione.

V templju so poleg relikvij svetega Sebastijana shranjene tudi svete relikvije, kot so kamen z odtisom Jezusa Kristusa, nekatere puščice, ki so prebodle svetega Sebastijana, steber, na katerega je bil privezan svetnik, roke svetnikov Kalist in Andrej Prvoklicani.

Prisciline katakombe (italijansko Catacombe di Priscilla) se nahajajo ob starodavni Solni cesti, po kateri so prevažali sol. Ime kompleksa izhaja iz imena ženske, ki je v 2. stoletju darovala svoje posestvo za podzemno pokopališče, katerega gradnja je trajala tri stoletja. Predori teh katakomb se raztezajo 13 kilometrov naprej različne ravni globine in hrani okoli 40.000 grobov.

V katakombah Priscile so do danes preživele številne freske iz 2.-4. stoletja. Tukaj si lahko ogledate najstarejše podobe Device z detetom in Device Marije Oranta.

Podoba Device Marije Oranta, 3. stol

Domitiline katakombe (italijansko Catacombe di Domitilla), ki se nahajajo na Ardeatski poti, so največje grobišče stari Rim. V 2. stoletju so se v teh rovih začele pojavljati posamezne družinske kripte, ki so se konec 4. stoletja združile v veliko nekropolo, sestavljeno iz 4-nivojskih galerij in hodnikov v skupni dolžini 17 km. V katakombah Domitile je približno 150.000 pokopov. Večinoma so pokojnike pokopavali v majhne razpoke, vklesane v kamne, bogati Rimljani pa so imeli prave družinske grobnice.

Kompleks vključuje napol podzemno baziliko iz 4. stoletja, v kateri so do 9. stoletja hranili relikvije svetih Nereja in Ahileja, najpomembnejših rimskih mučencev. Danes se iz te cerkve začnejo izleti v katakombe Domitile.

Ob obisku Domitilinih katakomb si lahko ogledate veličastne freske, ki so se ohranile do danes in nas seznanijo z življenjem zgodnjih krščanskih skupnosti, njihovo vero v vstajenje in večno življenje.

Katakombe svete Agneze (italijansko: Catacombe di Sant "Agnese) segajo v 3.-4. stoletje in so poimenovane po krščanski mučenici Agnezi Rimski, ki je bila tu pokopana. Njen grob so obiskovali rimski in tuji romarji. Tudi , Sveto Agnezo je zelo spoštovala družina cesarja Konstantina, ki je ukazal zgraditi baziliko Sant'Agnese Fuori le Mura nad podzemnim pokopališčem. Danes so v tem templju relikvije svetnice, prenesene iz katakomb.

V katakombah svete Agneze, za razliko od drugih katakomb, ni fresk ali slik, v več kriptah pa lahko vidite številne starodavne napise.

Katakombe svetih Marcelina in Petra (italijansko Catacombe dei Santi Marcellino e Pietro) se nahajajo v Rimu na starodavni Via Labicana. Predori tega kompleksa, zgrajenega v 2.-3. stoletju, se spuščajo do globine 16 metrov in pokrivajo površino 18.000 m². Kripta podzemnega pokopališča je okrašena s freskami svetopisemskih prizorov.

Kompleks katakomb svetega Marcelina in Petra vključuje istoimensko baziliko in mavzolej Helene.

Turistične informacije

	Naslov	Kako priti s postaje Termini	Cena vstopnice*	Urnik	Vikend
Katakombe sv. Callista	Via Appia Antica, 110	z metrojem do postaje Colosseo (linija B), nato z avtobusom številka 118 do postaje Catacombe di San Callisto		09.00-12.00; 14.00-17.00	sreda
Katakombe sv. Sebastijan	Via Appia Antica, 136	z metrojem do postaje Colosseo (linija B), nato z avtobusom št. 118 do postaje Basilica S. Sebastiano	polna - 8 €, znižana - 5 €	10.00 - 16.30	nedelja
	Via Salaria, 430	vzemite avtobus številka 92 ali 310 do postaje Priscilla	polna - 8 €, znižana - 5 €	09.00 - 12.00; 14.00 - 17.00	ponedeljek
	Via delle Sette Chiese, 282	vzemite avtobus številka 714 do postaje Navigatori in hodite 10 minut	polna - 8 €, znižana - 5 €	09.00-12.00; 14.00-17.00	torek
Katakombe sv. Agnessa	Via Nomentana, 349	vzemite metro do postaje S. Agnese/Annibaliano in se sprehodite 5 minut	polna - 8 €, znižana - 5 €	09.00-12.00; 15.00-17.00	—
Katakombe sv. Marcelina in Peter	Via Casilina, 641	vzemite avtobus številka 105 do postaje Via Casilina/Berardi	polna - 8 €, znižana - 5 €	10.00; 11.00; 14.00; 15.00; 16.00	četrtek

*Izlet je vključen v ceno vstopnice.

V Rimu je več kot 60 katakomb. To je sistem podzemnih prehodov, ki pogosto spominjajo na labirinte. Stenske freske v katakombah so optimistične in polne vere v vstajenje. Tu vladata mir in tišina.

Katakombe sv. Agnessa

Katakombe Domitile

Katakombe sv. Sebastijan

Vila Torlonia

Katakombe na Via Latina

Hipogej Vibije

Katakombe Ad Decimum

krščanske katakombe

Najstarejši krščanske katakombe segajo okoli leta 107 našega štetja. Prvi rimski kristjani so bili preganjani. Za izvajanje obredov in pokopavanje mrtvih po verskih kanonih so verniki uporabljali zapuščene kamnolome tufa.

Kristjani so se v ječah počutili varne. Zgradili so molilnice in grobnice, izkopali nove labirinte, razširili obstoječe hodnike in naredili niše v njihovih stenah. Širina podzemnih prehodov je bila približno 1–1,5 m; višina je dosegla 2,5 m.Nišne grobnice so bile razporejene na obeh straneh hodnikov v več nivojih. V vsako votlino so položili enega ali več trupel, nato pa so grobnice obzidali z opeko in kamnitimi ploščami. Iz ječ so se odprli izhodi in prezračevalni jaški na ulice Rima.

Od leta 312 je bilo po volji cesarja Konstantina krščanstvo razglašeno za zakonito vero, preganjanje vernikov pa je prenehalo. Katakombe so postale uradna in čaščena grobišča. Do 5. stoletja so prenehali pokopavati pod zemljo in celo številne ostanke so prenesli v rimske cerkve; rimski labirinti so propadli in bili dolgo časa pozabljeni.

Katakombe Priscile

Katakombe svetega Kalista

Na podzemnem trgu "Mali Vatikan" je počivalo 9 papežev, ki so vodili cerkev v 3. stoletju (skupaj je bilo v San Callisto pokopanih 16 papežev in več kot 50 svetih mučencev). Najbolj obiskan kraj v katakombah je kripta svete Cecilije - grobnica svete mučenice Cecilije z dobro ohranjenimi reliefi, freskami in mozaiki.

Skupna dolžina danes dostopnih podzemnih hodnikov San Callista je približno 20 kilometrov. Arheološke raziskave potekajo že od sredine 19. stoletja, vendar še niso odkriti vsi pokopi.

Kako priti do tja

Vhod v katakombe San Callista se nahaja na ulici Via Appia Antica, 110/126.

S postaje Termini morate iti:

• z metrojem A (smer Anagnina) ali z avtobusom 714 (smer Palazzo Sport) do Piazza di S. Giovanni in Laterano. Nato vzemite avtobus 218 do postaje Fosse Ardeatine;
• Pojdite na metro B (smer Laurentina) do postaje Circo Massimo.
  S postajališča Circo Massimo ali s postajališča Terme Caracalla/Porta Capena vzemite avtobus 118 (smer Villa Dei Quintili) do postajališča Catacombe di San Callisto.

Delovni čas

čet-tor 09:00 - 12:00 in 14:00 - 17:00.

Kdor je že bil v Rimu in se sprehodil po starodavnih četrtih »večnega mesta« ve, da je pod zemljo, pod Apijevo potjo, mreža podzemnih prehodov in labirintov, dolga 150-170 km. To so svetovno znane "rimske katakombe" - grobišča, ki so nastala v predkrščanskem obdobju.

V nasprotju s splošnim prepričanjem katakombe niso bile uporabljene za zatočišče preganjanim kristjanom. Obred pokopavanja mrtvih, zlasti mučencev za vero, v podzemnih galerijah so si kristjani v 2. stoletju našega štetja izposodili iz prejšnjih poganskih kultov iz časov rimskih cesarjev. Beseda "katakombe" ni bila znana samim Rimljanom; te podzemne zaplete so imenovali "cemeterium" (prevedeno iz latinščine kot "sobe"). Od vseh podzemnih hodnikov se je samo eno pokopališče svetega Sebastijana imenovalo ad catacumbas (iz grščine katakymbos - vdolbina). V srednjem veku so bile te katakombe znane in dostopne prebivalstvu, zato so se od takrat vsi podzemni pokopi začeli imenovati »katakombe«.

Splošno sprejeto je, da so bili prvi kristjani pokopani v katakombah, vendar to ne drži povsem. Zanesljivo je znano, da so bila ob Apijevi cesti v predkrščanskem obdobju judovska grobišča. Obstaja tudi različica, ki govori v prid temu, da v še več zgodnji časi tu so bili kamnolomi ali starodavne podzemne komunikacijske poti. Vendar pa o tem vprašanju ni soglasja.

Pokopi v katakombah so nastali iz zasebnih zemljiških posesti. Rimski lastniki so na svoji parceli postavili posamezen grob ali celotno družinsko grobnico, kamor so spustili svoje dediče in sorodnike, pri čemer so podrobno opisali krog teh oseb in njihove pravice do groba. Kasneje so njihovi potomci, ki so se spreobrnili v krščanstvo, dovolili pokopavanje sovernikov na njihovih parcelah.

V dolgih temnih hodnikih so bile iz tufa izklesane niše za pokope ene ali več oseb. Fosori so bili zadolženi za upravljanje in vzdrževanje reda v katakombah. Njihove naloge so bile tudi priprava grobišč in posredovanje med prodajalci in kupci grobov.

Pogrebi prvih kristjanov so bili preprosti: truplo, predhodno oprano in namazano z različnimi kadili (stari kristjani niso dovolili balzamiranja s čiščenjem notranjosti), so zavili v prt in položili v nišo. Nato je bila prekrita z marmorno ploščo in v večini primerov obzidana z opeko. Na ploščo so zapisali ime pokojnika (včasih le posamezne črke ali številke) ter kak krščanski znak ali željo po miru v nebesih.

Do 5. stoletja so stare katakombe razširili in zgradili nove. Krščanska tradicija obhajanja liturgije na relikvijah svetnikov izvira iz opravljanja bogoslužja v katakombah na grobovih mučencev. V temnicah so bili tako imenovani "hipogeji" - prostori za verske namene, pa tudi majhne dvorane za obroke, za sestanke in več jaškov za razsvetljavo.

Od 4. stoletja so katakombe izgubile svoj pomen in se prenehale uporabljati za pokope. Zadnji rimski škof, ki je v njih pokopan, je papež Melhiad (rimski škof od 2. julija 311 do 11. januarja 314).

Rimske katakombe so razdeljene na več delov. Najbolj znane so katakombe svetega Sebastijana, katakombe Domitile, katakombe Priscile, katakombe svete Agneze in katakombe svetega Kalista.

Katakombe svetega Sebastijana - ime so dobile po pokopu zgodnjekrščanskega mučenca svetega Sebastijana. Opazna je kombinacija pokopov iz poganskega obdobja, okrašenih s freskami, in krščanskih z napisi. Prej so bile tu v globoki kripti shranjene relikvije svetega Sebastijana. Toda v 4. stoletju so nad katakombami zgradili cerkev San Sebastiano Fuori le Mura in relikvije so našle nov dom.

Podobno usodo imajo tudi katakombe svete Agneze. Imenujejo se po zgodnjekrščanski mučenici Agnezi Rimski in segajo v 3.-4. stoletje. Nad katakombami je naslovna bazilika Sant'Agnese fuori le Mura, ki jo je leta 342 zgradila hči cesarja Konstantina Velikega, Constantia. Ta bazilika trenutno hrani relikvije svete Agneze, prenesene iz katakomb.

Priscilline katakombe so bile zasebna last družine rimskega konzula Akvilija Glabrija. To so najstarejše katakombe v Rimu.

Domitiline katakombe se nahajajo na ozemlju, ki je pripadalo družini Flavijcev. Služili so kot grobišča za pogane in kristjane.

Katakombe svetega Kalista so največje krščansko grobišče v starem Rimu. Njihova dolžina je približno 20 km, imajo 4 nivoje in tvorijo labirint. Tukaj je približno 170 tisoč pokopov. Katakombe so dobile ime po imenu rimskega škofa Kalista, ki je sodeloval pri njihovi ureditvi. Tu je za dostop odprta kripta papežev, v kateri je bilo pokopanih 9 rimskih škofov iz 3. stoletja, ter kripta svete Cecilije (Cikilije), kjer so leta 820 odkrili relikvije te svetnice. Tu si lahko ogledate tudi jamo svetih skrivnosti, kjer so ohranjene freske, ki prikazujejo zakramente krsta in evharistije.

Judovske katakombe v Rimu se nahajajo pod vilo Torlonia in Vigna Randanini (odkrili so jo arheologi leta 1859). Vhod v katakombe pod vilo Torlonia so zazidali v začetku 20. stoletja in šele ob koncu stoletja so se odločili, da jih obnovijo in odprejo obiskovalcem. Po mnenju raziskovalcev so te katakombe predhodnice krščanskih katakomb: odkriti pokopi segajo v leto 50 pr. e. Tako kot v krščanskih katakombah so tudi tukaj stene okrašene s freskami in simboličnimi risbami (menore, rože, pavi), a prizori iz Stara zaveza ni najdeno.

V Rimu obstajajo tudi tako imenovane sinkretične katakombe. Sem spadajo podzemni templji, kjer lahko najdete mešanico krščanstva, grške in rimske filozofije. Primeri takšnih katakombnih templjev vključujejo podzemno baziliko, odkrito leta 1917 na območju rimske postaje Termini. Tempelj, okrašen z mavčnimi reliefi, je bil uporabljen v 1. stoletju pr. e. kot stičišče neopitagorejcev.

Ogled rimskih katakomb je možen samo v okviru izletniške skupine. Samo 6 (zgoraj omenjene krščanske katakombe, pa tudi katakombe sv. Pancrasa) podružnic je odprtih za pregled. Vstopnina - 8 evrov.

Datum objave: 09.09.2014, posodobljeno 02.12.2014
Oznake: Katakombe, Rim, Italija