Lo que se necesita para la comunión en la iglesia. Comunión en la iglesia: que es, cómo comulgar correctamente

El sacramento de la comunión, o Eucaristía (traducido del griego como "acción de gracias"), ocupa el lugar principal, central, en el círculo litúrgico de la iglesia y en la vida de la Iglesia ortodoxa. Lo que nos hace ortodoxos es no vestir cruz pectoral y ni siquiera ese santo bautismo se nos realizó alguna vez (sobre todo porque en nuestro tiempo esto no es una hazaña especial; ahora, gracias a Dios, puedes confesar libremente tu fe), pero nos convertimos en cristianos ortodoxos cuando comenzamos a vivir en Cristo y participar en la vida de la Iglesia, en sus sacramentos.

Los siete sacramentos son de institución divina, no humana, y se mencionan en Sagrada Escritura. El sacramento de la comunión fue realizado por primera vez por nuestro Señor Jesucristo.

Establecimiento del Sacramento de la Comunión

Esto sucedió en vísperas del sufrimiento del Salvador en la cruz, antes de la traición de Judas y la entrega de Cristo a la tortura. El Salvador y Sus discípulos se reunieron en habitación grande preparado para la comida de Pascua según la costumbre judía. Esta cena tradicional la celebraban todas las familias judías como recuerdo anual del éxodo de los israelitas de Egipto bajo el liderazgo de Moisés. La Pascua del Antiguo Testamento era una fiesta de liberación, de liberación de la esclavitud egipcia.

Pero el Señor, habiéndose reunido con sus discípulos para la comida pascual, le dio un nuevo significado. Este evento es descrito por los cuatro evangelistas y se llama la Última Cena. El Señor instituye el sacramento de la sagrada comunión en esta tarde de despedida. Cristo va al sufrimiento y a la cruz, da su cuerpo purísimo y su sangre honesta por los pecados de toda la humanidad. Y un recordatorio eterno para todos los cristianos del sacrificio realizado por el Salvador debe ser la comunión de Su Cuerpo y Sangre en el sacramento de la Eucaristía.

El Señor tomó el pan, lo bendijo y, distribuyéndolo a los apóstoles, dijo: “Tomen, coman: esto es Mi Cuerpo”. Luego tomó una copa de vino y, entregándola a los apóstoles, dijo: “Bebed de ella todos, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mateo 26). : 26-28).

El Señor transformó el pan y el vino en Su Cuerpo y Sangre y ordenó a los apóstoles, y por medio de ellos a sus sucesores, los obispos y presbíteros, realizar este sacramento.

La realidad del sacramento

La Eucaristía no es un simple recuerdo de lo que sucedió hace más de dos mil años. Esta es una verdadera repetición de la Última Cena. Y en cada Eucaristía -tanto en la época de los apóstoles como en nuestro siglo XXI- nuestro Señor Jesucristo mismo, a través de un obispo o sacerdote canónicamente ordenado, transforma el pan y el vino preparados en Su purísimo Cuerpo y Sangre.

EN Catecismo ortodoxo San Filaret (Drozdov) dice: “La Comunión es un sacramento en el que un creyente, bajo la apariencia de pan y vino, participa (participa) del mismo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo para la remisión de los pecados y la vida eterna. "

El Señor nos habla de la obligatoriedad de la comunión para todos los que creen en Él: “De cierto, de cierto os digo, si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero. Porque Mi Carne es verdadera comida, y Mi Sangre es verdadera bebida. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6: 53-56).

La necesidad de comunión para los cristianos ortodoxos

Quien no participa de los santos misterios se separa de la fuente de la vida, Cristo, y se sitúa fuera de Él. Y viceversa, los cristianos ortodoxos que se acercan regularmente al sacramento de la comunión con reverencia y debida preparación, según la palabra del Señor, “permanecen en Él”. Y en la comunión, que reaviva y espiritualiza nuestra alma y nuestro cuerpo, estamos unidos con el mismo Cristo, como en ningún otro sacramento. Esto es lo que dice el santo y justo Juan de Kronstadt en su sermón de la fiesta de la Presentación, cuando la Iglesia recuerda cómo el élder Simeón tomó en brazos al Niño Cristo de cuarenta días en el Templo de Jerusalén: “No tenemos celos de ti. , anciano justo! Nosotros mismos tenemos tu felicidad: levantar no sólo al Divino Jesús en nuestros brazos, sino con nuestros labios y con nuestro corazón, así como tú siempre lo llevaste en tu corazón, sin verlo aún, pero probándolo; y no una vez en la vida, ni diez, sino tantas veces como queramos. ¿Quién no comprenderá, amados hermanos, que hablo de la comunión de los misterios vivificantes del Cuerpo y la Sangre de Cristo? Sí tenemos b oh mayor felicidad que San Simeón; y el justo anciano, se podría decir, abrazó a Jesús, el Dador de vida, en sus brazos como señal de cómo aquellos que creen en Cristo en el futuro lo recibirán y lo llevarán no solo en sus brazos, sino en sus corazones todos los días hasta el fin de los tiempos”.

Por eso el sacramento de la comunión debe acompañar constantemente la vida de una persona ortodoxa. Después de todo, aquí en la tierra debemos unirnos con Dios, Cristo debe entrar en nuestra alma y corazón.

Una persona que busca la unión con Dios en su vida terrenal puede esperar estar con Él en la eternidad.

La Eucaristía y el Sacrificio de Cristo

La Eucaristía es también el más importante de los siete sacramentos porque representa el sacrificio de Cristo. El Señor Jesucristo hizo un sacrificio por nosotros en el Calvario. Lo cumplió una vez, habiendo sufrido por los pecados del mundo, resucitó y ascendió al cielo, donde se sentó a la diestra de Dios Padre. El sacrificio de Cristo fue ofrecido una vez y no se repetirá más.

El Señor instaura el sacramento de la Eucaristía, porque “ahora en la tierra debe realizarse su sacrificio en otra forma, en la que Él se ofrecería siempre, como en la cruz”. Con el establecimiento del Nuevo Testamento, cesaron los sacrificios del Antiguo Testamento y ahora los cristianos hacen sacrificios en memoria del sacrificio de Cristo y por la comunión de Su Cuerpo y Sangre.

Los sacrificios del Antiguo Testamento, cuando se sacrificaban animales, eran sólo una sombra, un prototipo del sacrificio Divino. Esperando al Redentor, el Libertador del poder del diablo y del pecado. tema principal Total Viejo Testamento, y para nosotros, el pueblo del Nuevo Testamento, el sacrificio de Cristo, la expiación del Salvador por los pecados del mundo, es la base de nuestra fe.

Milagro de la Sagrada Comunión

El sacramento de la comunión es el mayor milagro de la tierra y ocurre constantemente. Así como el Dios una vez inconcebible descendió a la tierra y habitó entre las personas, ahora toda la plenitud de la Divinidad está contenida en los santos dones, y podemos participar de esta mayor gracia. Después de todo, el Señor dijo: “Yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin de los tiempos. Amén" (Mateo 28:20).

Los Santos Dones son un fuego que quema todo pecado y toda contaminación si una persona recibe la comunión dignamente. Y cuando comenzamos la comunión, debemos hacerlo con reverencia y temblor, dándonos cuenta de nuestra debilidad e indignidad. “Aunque comas (comes), oh hombre, acércate con temor al Cuerpo del Maestro, para que no te quemes: porque hay fuego”, dicen las oraciones por la sagrada comunión.

A menudo, para las personas espirituales y ascetas, durante la celebración de la Eucaristía, se producían fenómenos de fuego celestial que descendía sobre los santos dones, como se describe, por ejemplo, en la vida. San Sergio Radonezh: “Una vez, cuando el santo abad Sergio estaba celebrando la Divina Liturgia, Simón (un discípulo del Rev. -O. P.G.) vio cómo el fuego celestial descendía sobre los santos misterios en el momento de su consagración, cómo este fuego se movía a lo largo del santo trono, iluminando todo el altar, parecía enroscarse alrededor de la santa comida, rodeando al sagrado Sergio. Y cuando el monje quiso participar de los santos misterios, el fuego divino se enroscó “como un velo maravilloso” y entró en el interior del santo cáliz. Así, el santo de Dios comulgó de este fuego “sin quemarse, como una zarza antigua que ardía sin quemarse...”. Simón quedó horrorizado ante tal visión y permaneció en silencio asombrado, pero al monje no se le escapó que a su discípulo se le concedió una visión. Habiendo participado de los santos misterios de Cristo, abandonó el santo trono y preguntó a Simón: “¿Por qué tienes tanto miedo, hijo mío?” “Vi la gracia del Espíritu Santo obrando contigo, padre”, respondió. “Cuídate, no le cuentes a nadie lo que viste hasta que el Señor me llame de esta vida”, le ordenó el humilde Abba”.

San Basilio el Grande visitó una vez a cierto presbítero de vida muy virtuosa y vio cómo, durante la celebración de la Liturgia, el Espíritu Santo en forma de fuego rodeaba al sacerdote y al santo altar. Tales casos, cuando el descenso del Fuego Divino sobre los santos dones se revela a personas especialmente dignas, o el Cuerpo de Cristo aparece visiblemente en el trono en forma de un Niño, se describen repetidamente en la literatura espiritual. El “Aviso de enseñanza (Instrucciones para cada sacerdote)” incluso dice cómo debe comportarse el clero en caso de que los dones sagrados adquieran una apariencia inusual y milagrosa.

Aquellos que dudan del milagro de la transformación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo y al mismo tiempo se atreven a acercarse a la copa sagrada pueden recibir una amonestación formidable: “Dmitry Alexandrovich Shepelev le contó lo siguiente sobre sí mismo al rector de la Ermita de Sergio, Archimandrita Ignacio Primero. Se crió en el Cuerpo de Pajes. Érase una vez en Prestado Cuando los alumnos comenzaron los santos misterios, el joven Shepelev expresó a un compañero que caminaba junto a él su decisiva incredulidad de que el Cuerpo y la Sangre de Cristo estuvieran en el cáliz. Cuando le enseñaron los santos misterios, sintió que tenía carne en la boca. Horror apoderado hombre joven, estaba fuera de sí, no encontraba fuerzas para tragar la partícula. El sacerdote notó el cambio que le había sucedido y le ordenó entrar al altar. Allí, sosteniendo una partícula en su boca y confesando su pecado, Shepelev recobró el sentido y tragó los santos regalos que le habían dado”.

Sí, el sacramento de la comunión, la Eucaristía, es el mayor milagro y misterio, así como la mayor misericordia para nosotros los pecadores, y la evidencia visible de lo que el Señor ha establecido con las personas. Nuevo Testamento“en su sangre” (ver: Lucas 22:20), habiendo hecho un sacrificio por nosotros en la cruz, murió y resucitó, resucitando consigo mismo a toda la humanidad. Y ahora podemos participar de Su Cuerpo y Sangre para la curación del alma y del cuerpo, morando en Cristo, y Él “permanecerá en nosotros” (ver: Juan 6:56).

Origen de la liturgia

Desde la antigüedad, el sacramento de la comunión también recibió el nombre liturgia, que se traduce del griego como "causa común", "servicio común".

Los santos apóstoles, discípulos de Cristo, habiendo aceptado de su Divino Maestro el mandamiento de realizar el sacramento de la comunión en memoria de Él, después de Su Ascensión comenzaron a partir el pan: la Eucaristía. Los cristianos “perseveraban continuamente en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en la oración” (Hechos 2:42).

El orden de la liturgia se fue formando gradualmente. Al principio, los apóstoles celebraron la Eucaristía según el mismo orden que vieron de su Maestro. En los tiempos apostólicos la Eucaristía estaba relacionada con la llamada ágape, o comidas de amor. Los cristianos comieron y estuvieron en oración y compañerismo fraternal. Después de la cena tuvo lugar la fracción del pan y la comunión de los creyentes. Pero luego la liturgia se separó de la comida y comenzó a realizarse como un rito sagrado independiente. La Eucaristía comenzó a celebrarse en el interior de las iglesias sagradas. En los siglos I-II, el orden de la liturgia aparentemente no estaba escrito y se transmitía oralmente.

Poco a poco, diferentes localidades comenzaron a desarrollar sus propios ritos litúrgicos. En la comunidad de Jerusalén se celebró la Liturgia del Apóstol Santiago. La liturgia del apóstol Marcos se celebró en Alejandría y Egipto. En Antioquía: la liturgia de los santos Basilio el Grande y Juan Crisóstomo. Estas liturgias tenían mucho en común en su parte sacramental principal, pero diferían entre sí en detalles.

Ahora bien, en la práctica de la Iglesia Ortodoxa hay tres ritos de liturgia. Estas son las liturgias de San Juan Crisóstomo, San Basilio el Grande y San Gregorio el Grande.

Liturgia de San Juan Crisóstomo

Esta liturgia se celebra todos los días del año, excepto los días laborables de la Gran Cuaresma, y también excepto los primeros cinco domingos de la Gran Cuaresma.

San Juan Crisóstomo compiló el rito de su liturgia sobre la base de la liturgia previamente compuesta por San Basilio el Grande, pero acortó algunas oraciones. San Proclo, discípulo de san Juan Crisóstomo, dice que antiguamente la liturgia se celebraba de manera muy prolongada, y “San Basilio, condescendiente... con la debilidad humana, la acortó; y después de él el aún más santo Crisóstomo”.

Liturgia de San Basilio el Grande

Según la leyenda de San Anfiloquio, obispo de Iconio Licaonia, San Basilio el Grande pidió “a Dios que le diera la fuerza de espíritu y de mente para realizar la Liturgia con sus propias palabras. Después de seis días de ardiente oración, el Salvador se le apareció milagrosamente y cumplió su pedido. Poco después, Vasily, imbuido de deleite y asombro divino, comenzó a proclamar: “Que mis labios se llenen de alabanza” y “Recibe, Señor Jesucristo nuestro Dios, desde tu santa morada” y otras oraciones de la liturgia.

La Liturgia de San Basilio se celebra diez veces al año. En vísperas de las duodécimas fiestas de la Natividad de Cristo y Epifanía (en la llamada Nochebuena y Epifanía); el día del recuerdo de San Basilio el Grande, 1/14 de enero; los cinco primeros domingos de Cuaresma, el Jueves Santo y el Sábado Santo.

Liturgia de San Gregorio Dvoeslov (o Liturgia de los Dones Presantificados)

Durante el Santo Pentecostés de la Gran Cuaresma, el servicio de la liturgia completa cesa los días laborables. La Cuaresma es un tiempo de arrepentimiento, de llanto por los pecados, cuando toda festividad y solemnidad quedan excluidas del culto. El Beato Simeón, metropolitano de Tesalónica, escribe sobre esto. Y por eso, según las reglas de la iglesia, el miércoles y viernes de la Gran Cuaresma se celebra la Liturgia de los Dones Presantificados. Los santos dones se consagran en la liturgia del domingo. Y los fieles participan de ellos en la Liturgia de los Dones Presantificados.

en algún local Iglesias ortodoxas El día de la memoria del Santo Apóstol Santiago, 23 de octubre/5 de noviembre, se celebra una liturgia según su rito. Esta es la liturgia más antigua y es creación de todos los apóstoles. Santos Apóstoles, antes de que se dispersaran diferentes paises Para predicar el Evangelio, se reunieron para celebrar la Eucaristía. Posteriormente, este rito quedó registrado por escrito con el nombre de Liturgia del Apóstol Santiago.

Sacramento participios establecido por el Señor mismo última cena- la última comida con los discípulos la noche de Pascua antes de su captura y crucifixión.

“Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a los discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: Bebed de ella todos, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados" (Mateo 26: 26-28), "...haced esto en memoria de Mí" (Lucas 22:19). En el Sacramento de la Carne y la Sangre del Señor ( Eucaristía - Griego. “acción de gracias”) hay una restauración de esa unidad entre la naturaleza del Creador y la creación que existía antes de la Caída; Este es nuestro regreso al paraíso perdido. Podemos decir que en la Comunión recibimos, por así decirlo, los embriones de la vida futura en el Reino de los Cielos. El misterio místico de la Eucaristía tiene sus raíces en el Sacrificio del Salvador en la Cruz. Habiendo crucificado Su Carne en la cruz y derramado Su Sangre, el Dios-hombre Jesús ofreció el Sacrificio de Amor por nosotros al Creador y restauró la naturaleza humana caída. Así, la comunión del Cuerpo y la Sangre del Salvador se convierte en nuestra participación en esta restauración. « Cristo ha resucitado de entre los muertos, muerte por muerte. pisoteado, y dio vida a los que estaban en los sepulcros; y dándonos vida eterna…”

Comer la carne y la sangre de Cristo en el Sacramento de la Eucaristía no es una acción simbólica (como creen los protestantes), sino bastante real. No todo el mundo puede acomodar este secreto.

« Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.

El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día.

Porque Mi Carne es verdadera comida, y Mi Sangre es verdadera bebida.

El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí y Yo en él.

Así como el Padre viviente me envió, y yo vivo por el Padre, así el que me come, también vivirá por mí.

Este es el pan que descendió del cielo. No como vuestros padres comieron el maná y murieron: el que come este pan vivirá para siempre.

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Muchos de sus discípulos, al oír esto, dijeron: ¡Qué palabras más extrañas! ¿Quién puede escuchar esto?

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Desde entonces muchos de sus discípulos se apartaron de él y ya no andaban con él” (Juan 6:53–58, 60, 66).

Los racionalistas intentan “evitar” el misterio, reduciendo el misticismo a un símbolo. Los orgullosos perciben lo que es inaccesible a su razón como un insulto: León Tolstoi llamó blasfemamente al sacramento “canibalismo”. Para otros es una superstición descabellada, para otros es un anacronismo. Pero los hijos de la Iglesia de Cristo saben que en el Sacramento de la Eucaristía, bajo la apariencia de pan y vino, verdaderamente participan del Cuerpo y la Sangre de Cristo en Su esencia. De hecho, no es parte de la naturaleza humana comer carne y sangre crudas y, por lo tanto, en la Comunión los Dones de Cristo se esconden bajo la imagen del pan y el vino. Sin embargo, escondida bajo la capa exterior de materia perecedera se encuentra la sustancia incorruptible de la naturaleza Divina. A veces, con un permiso especial, el Señor levanta este velo de misterio y permite a quienes dudan ver la verdadera naturaleza de los Santos Dones. En particular, en mi práctica personal hubo dos casos en los que el Señor quiso permitir a quienes estaban comulgando ver Su Cuerpo y Sangre en su forma auténtica. En ambas ocasiones fueron primeras comuniones; en un caso, los psíquicos enviaron a una persona a la Iglesia por sus propios motivos. En otro, el motivo para venir al templo fue una curiosidad muy superficial. Después de tan maravilloso acontecimiento, ambos se convirtieron en hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa.

¿Cómo podemos comprender al menos aproximadamente el significado de lo que sucede en el Sacramento de la Comunión? La naturaleza de la creación fue creada por el Creador similar a Él mismo: no sólo permeable, sino también, por así decirlo, inseparable del Creador. Esto es natural dada la santidad de la naturaleza creada: su estado original de unidad libre y sumisión al Creador. Los mundos angelicales están en este estado. Sin embargo, la naturaleza nuestro el mundo está distorsionado y pervertido por la caída de su guardián y líder: el hombre. Sin embargo, no perdió la oportunidad de reunirse con la naturaleza del Creador: la prueba más clara de ello es la encarnación del Salvador. Pero el hombre se alejó voluntariamente de Dios, y también puede reunirse con Él sólo mediante el libre albedrío (incluso la encarnación de Cristo requirió el consentimiento de una persona: ¡la Virgen María!). Al mismo tiempo deificación inanimado, sin libre albedrío, naturaleza, Dios puede hacerlo naturalmente, sin permiso . Así, en el divinamente establecido Sacramento de la Comunión, la gracia del Espíritu Santo en el momento establecido del servicio (¡y también a petición de una persona!) desciende sobre la sustancia del pan y del vino y ofertas en una sustancia de naturaleza diferente y superior: el Cuerpo y la Sangre de Cristo. ¡Y ahora una persona puede aceptar estos Dones más elevados de la Vida sólo mostrando su libre albedrío! El Señor se entrega a todos, pero los que creen en Él y lo aman, los hijos de Su Iglesia, lo aceptan.

Así, la Comunión es la comunión llena de gracia del alma con la naturaleza superior y en ella con vida eterna. Reduciendo este mayor misterio al ámbito de una imagen cotidiana, podemos comparar la Comunión con la “nutrición” del alma, que debe recibir después de su “nacimiento” en el Sacramento del Bautismo. Y así como una persona nace en el mundo por la carne una vez y luego se alimenta por el resto de su vida, el bautismo es un evento único y debemos recurrir a la Comunión con regularidad, preferiblemente al menos una vez al mes, posiblemente más. a menudo. La comunión una vez al año es el mínimo aceptable, pero un régimen tan “hambriento” puede llevar al alma al borde de la supervivencia.

¿Cómo se celebra la Comunión en la Iglesia?

Es necesario prepararse adecuadamente para la participación en la Eucaristía. Un encuentro con Dios es un acontecimiento que sacude el alma y transforma el cuerpo. Una comunión digna requiere una actitud consciente y reverente ante este acontecimiento. Debe haber una fe sincera en Cristo y una comprensión del significado del Sacramento. Debemos tener reverencia por el Sacrificio del Salvador y ser conscientes de nuestra indignidad de aceptar este gran Regalo (no lo aceptamos como una recompensa bien merecida, sino como una manifestación de misericordia). padre amoroso). Debe haber reconciliación del alma: es necesario perdonar sinceramente en el corazón a todos los que de una forma u otra nos han “entristecido” (recordando las palabras del Padrenuestro: “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” ) y tratar, si es posible, de reconciliarnos con ellos ; Esto se aplica aún más a aquellos que, por una razón u otra, se sienten ofendidos por nosotros. Antes de la Comunión se deben leer las oraciones definidas por la Iglesia y recopiladas por los santos padres, que se llaman: “Después de la Sagrada Comunión”; Estos textos de oración están presentes, por regla general, en todas las ediciones de los libros de oraciones ortodoxos (colecciones de oraciones). Es recomendable discutir la cantidad exacta de lectura de estos textos con el sacerdote al que acudes en busca de consejo y que conoce las particularidades de tu vida. Después de realizar el Sacramento de la Comunión, es necesario leer las “Oraciones de Acción de Gracias por la Sagrada Comunión”. Finalmente, preparándote para aceptar en ti mismo, en tu carne y en tu alma, los Misterios del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, terribles en su grandeza, debes limpiarte en cuerpo y alma. El ayuno y la confesión sirven para este propósito.

El ayuno corporal implica abstenerse de comer alimentos salados. La duración del ayuno antes de la Comunión suele ser de hasta tres días. Directamente en vísperas de la Comunión, hay que abstenerse de tener relaciones matrimoniales y a partir de la medianoche no se debe comer ningún alimento (de hecho, no se debe comer ni beber nada por la mañana antes del servicio). Sin embargo, en casos específicos, es posible que se produzcan desviaciones significativas de estas normas; Nuevamente, deberían discutirse individualmente.

Comunión en la Iglesia

El Sacramento de la Comunión en sí se lleva a cabo en la Iglesia en un servicio llamado liturgia . Como regla general, la liturgia se celebra en la primera mitad del día; tiempo exacto El inicio de los servicios y los días de su realización debes averiguarlo directamente en el templo al que vas a acudir. Los servicios suelen comenzar entre las siete y las diez de la mañana; La duración de la liturgia, dependiendo de la naturaleza del servicio y en parte del número de comulgantes, es de una hora y media a cuatro o cinco horas. En catedrales y monasterios, se sirven liturgias a diario; en las iglesias parroquiales los domingos y vacaciones de la iglesia. Es aconsejable que quienes se preparan para la Comunión asistan al servicio desde el principio (porque se trata de una única acción espiritual), y también asistir al servicio vespertino del día anterior, que es una preparación de oración para la Liturgia y la Eucaristía.

Durante la liturgia, es necesario permanecer en la iglesia sin salir, participando en oración en el servicio hasta que el sacerdote salga del altar con una copa y proclame: “Oren, acérquense con temor de Dios y con fe”. Luego los comulgantes se alinean uno tras otro frente al púlpito (primero los niños y los enfermos, luego los hombres y luego las mujeres). Las manos deben estar cruzadas transversalmente sobre el pecho; Se supone que no debes ser bautizado frente a la copa. Cuando llegue tu turno, debes pararte frente al sacerdote, decir tu nombre y abrir la boca para poder meter en una cuchara una partícula del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Hay que lamer bien los labios del mentiroso y, después de limpiarlos con el paño, besar con reverencia el borde del cuenco. Luego, sin venerar los iconos ni hablar, es necesario alejarse del púlpito y tomar un trago: St. agua con vino y una partícula de prosfora (de esta forma, es como si se lavara la cavidad bucal, para que las partículas más pequeñas de los Dones no sean expulsadas accidentalmente de uno mismo, por ejemplo, al estornudar). Después de la comunión necesitas leer (o escuchar en la iglesia) oraciones de acción de gracias y en el futuro guarda cuidadosamente tu alma de los pecados y las pasiones.

1. Del Sacramento de la Sagrada Comunión.

EL SACRAMENTO DE COMUNIÓN

El Sacramento de la Comunión (Eucaristía) es el más importante de los Sacramentos cristianos, en el cual el creyente, bajo la apariencia de pan y vino, recibe (saborea) el mismo Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo y a través de este se une misteriosamente con Dios y se hace partícipe de la vida eterna.

La palabra “Comunión” (“Comunión”) proviene de la palabra “parte” y significa participación, implicación, conexión, comunión, pertenencia a algo.

El Sacramento de la Comunión es el milagro más grande de la tierra, que se realiza constantemente durante el Servicio Divino llamado Liturgia, durante el cual el pan y el vino, por el poder y la acción del Espíritu Santo, se convierten en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo.

Su Santidad el Patriarca Kirill:“Debemos recordar que lo más importante que celebramos como Iglesia es el Santísimo Sacramento de la Eucaristía. Por eso es importante que los creyentes participen más a menudo de los Santos Misterios de Cristo.

En la antigüedad, cuando uno de los bautizados, mientras estaba en la liturgia, no recibía la comunión, tenía que explicar públicamente al obispo por qué evitaba recibir los Santos Misterios de Cristo.

Hoy esta tradición nos ha abandonado por nuestra débil fe, por nuestra débil piedad. Pero esta tradición es sagrada, y todos debemos esforzarnos por participar de los Santos Misterios de Cristo con la mayor frecuencia posible, confesando primero nuestros pecados y preparando nuestras almas para la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Y creeremos que es a través de esta comunión que el Señor llenará nuestras enfermedades, nuestras debilidades y sanará nuestras dolencias”.

Santo Justo Alexy Mechev: “ Comulga con más frecuencia y no digas que no eres digno. Si hablas así, nunca recibirás la comunión, porque nunca serás digno. ¿Crees que existe al menos una persona en la tierra digna de la comunión de los Santos Misterios? Nadie merece esto, y si recibimos la comunión, es sólo por la misericordia especial de Dios. No fuimos creados para la comunión, pero la comunión es para nosotros. Somos nosotros, pecadores, indignos, débiles, quienes más que nadie necesitamos de esta fuente salvadora... Os doy la comunión con frecuencia, procedo con el propósito de presentaros al Señor, para que sintáis lo bueno que es serlo. con Cristo”.

Cada domingo y cada día festivo, participando inolvidablemente de los Santos Misterios, Venerables Serafines Sarovsky Cuando se le preguntó con qué frecuencia se debería empezar a recibir la Comunión, respondió: “Cuanto más a menudo, mejor”. Le dijo al sacerdote de la comunidad de Diveyevo, Vasily Sadovsky: “La gracia que nos concede la Comunión es tan grande que por indigna y pecadora que sea una persona, aunque sólo sea en la humilde conciencia de su total pecaminosidad, se acerca el Señor, que nos redime a todos, al menos de la cabeza a los pies cubiertos de llagas de pecados, y serás limpiado por la gracia de Cristo, serás cada vez más brillante, completamente iluminado y salvo”. Sagrada Comunión con oración, ayuno y arrepentimiento. Además, es muy importante recordar que la preparación para la Comunión debe ser no sólo el cumplimiento de determinadas instrucciones, sino toda nuestra vida, construida sobre los principios del Evangelio.

Cómo prepararse para el Sacramento de la Sagrada Comunión

Cualquiera que desee participar de los Santos Misterios de Cristo debe en oración Prepárese para esto: ore cada vez con más diligencia en casa, asista a los servicios religiosos. El tiempo de preparación para la Comunión se llama ayuno.

En vísperas de la comunión, es costumbre asistir a un servicio vespertino en el templo (si está programado) o por la mañana al comienzo del servicio matutino.

Para prepararse en oración para la Sagrada Comunión en vísperas de la comunión, debe leer la siguiente regla de oración en casa:

Akathistas al Cristo más dulce o la Theotokos

tres cánones:

canon de arrepentimiento a nuestro Señor Jesucristo
canon de oración a la Santísima Theotokos
canon al ángel de la guarda
Seguir a la Sagrada Comunión

Todo esto está en el libro de oraciones ortodoxo.

Es posible e incluso recomendable leer las oraciones mencionadas anteriormente gradualmente, agregando a la regla de oración diaria (mañana y oraciones de la tarde, lectura del Evangelio, Salterio y obras patrísticas) según el canon en el día, y en vísperas de la Comunión el propio Seguimiento de la Sagrada Comunión.

Rápido

Colocado antes de la Comunión ayuno litúrgico. Para los recién llegados que se han apartado y no han observado los ayunos de varios días y de un día (miércoles y viernes) establecidos por la Iglesia, se requiere un ayuno de 7 días antes de la Comunión. En la presencia de ciertas condiciones y si es necesario, con la bendición del sacerdote, se puede ayunar antes de la Comunión en otros momentos.

El ayuno, además de las restricciones alimentarias, también consiste en comer y beber menos de lo habitual, así como abstenerse de visitar el teatro, ver películas y programas de entretenimiento y escuchar música profana. Es necesario mantener la pureza corporal y mental. Los cónyuges deben abstenerse de contacto físico el día antes y después de la comunión.

En vísperas de la comunión, a partir de las 12 de la noche, comienza un ayuno estricto: abstinencia total de bebida y comida (por la mañana, al ir a la iglesia a comulgar, no se le permite comer ni beber nada; los que sufren de tabaco la adicción también debe abstenerse de su pasión).

Estado de ánimo y comportamiento

Quienes se preparan para la Sagrada Comunión deben hacer las paces con todos y protegerse de los sentimientos de ira e irritación, abstenerse de la condenación y de todos los pensamientos y conversaciones indecentes, pasando el tiempo, en la medida de lo posible, en soledad, leyendo la Palabra de Dios (Evangelio) y Libros de contenido espiritual.

Confesión

Aquellos que deseen recibir la comunión deben, en la víspera, antes o después del servicio vespertino, confesar sus pecados a Dios en presencia de un testigo: un sacerdote, abriendo sinceramente su alma y sin ocultar un solo pecado cometido y teniendo un sincera intención de corregirse.

¿Cuándo se puede recibir la comunión durante la semana de Cuaresma?

– Durante la Cuaresma, los adultos pueden recibir la comunión los miércoles, viernes, sábados y domingos; niños pequeños - los sábados y domingos.

¿Por qué no se les da la comunión a los niños en la Liturgia de los Dones Presantificados?

– El hecho es que en la Liturgia de los Dones Presantificados, el Cáliz contiene sólo vino bendito, y las partículas del Cordero (el Pan transpuesto en el Cuerpo de Cristo) están presaturadas con la Sangre de Cristo. Dado que a los niños, por su fisiología, no se les puede dar la comunión con una parte del Cuerpo, y no hay Sangre en el Cáliz, no se les da la comunión durante la Liturgia Presantificada.

¿Es posible comulgar varias veces en un día?

- Nadie y bajo ninguna circunstancia deberá comulgar dos veces el mismo día. Si los Santos Dones se entregan desde varios Cáliz, sólo podrán recibirse de uno.

¿Es posible recibir la comunión después de la Unción sin Confesión?

– La Unción no cancela la Confesión. En la Unción no se perdonan todos los pecados, sino sólo los olvidados y los inconscientes.

¿Cómo dar la comunión a un enfermo en casa?

– Los familiares del paciente deben acordar previamente con el sacerdote el momento de la Comunión y las medidas para preparar al enfermo a este Sacramento.

¿Cómo dar la comunión a un niño de un año?

– Si un niño no puede permanecer tranquilo en la iglesia durante todo el servicio, entonces se le puede llevar al final de la liturgia, al comienzo del canto del Padrenuestro y luego se le puede dar la comunión.

¿Es posible que un niño menor de 7 años coma antes de la Comunión? ¿Es posible que los enfermos comulguen sin el estómago vacío?

– Sólo en casos excepcionales se permite comulgar sin el estómago vacío. Este problema se resuelve individualmente consultando con un sacerdote. Los bebés menores de 7 años pueden recibir la comunión sin el estómago vacío. A los niños se les debe enseñar a abstenerse de comer y beber antes de la Comunión desde una edad temprana.

¿Es posible recibir la comunión si no has asistido a la vigilia nocturna? ¿Es posible recibir la comunión si se ha ayunado, pero no se ha leído o no se ha terminado de leer la regla?

– Estas cuestiones sólo pueden resolverse individualmente con el sacerdote. Si las razones de la ausencia de la vigilia nocturna o del incumplimiento de las reglas de oración son válidas, entonces el sacerdote puede permitir la comunión. Lo importante no es el número de oraciones leídas, sino la disposición del corazón, la fe viva, el arrepentimiento de los pecados y la intención de corregir la propia vida.

¿Somos pecadores dignos de recibir la comunión con frecuencia?

– “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos” (Lucas 5:31). No hay una sola persona en la tierra digna de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo, y si la gente recibe la comunión, es sólo por la misericordia especial de Dios. Son los pecadores, los indignos, los débiles, quienes más que nadie necesitan de esta fuente de salvación, como los enfermos en tratamiento. Y aquellos que se consideran indignos y se excluyen de la Comunión son como herejes y paganos.

Con un arrepentimiento sincero, Dios perdona los pecados de una persona y la Comunión corrige gradualmente sus defectos.

La base para decidir la frecuencia con la que se debe recibir la comunión es el grado de preparación del alma, su amor por el Señor y la fuerza de su arrepentimiento. Por lo tanto, la Iglesia deja esta cuestión a los sacerdotes y padres espirituales para que decidan.

Si sientes frío después de la Comunión, ¿significa que has recibido la Comunión indignamente?

– La frialdad se presenta en quien busca consuelo en la Comunión, pero quien se considera indigno, la gracia permanece con él. Sin embargo, cuando después de la Comunión no hay paz y alegría en el alma, hay que ver esto como motivo de profunda humildad y contrición por los pecados. Pero no hay por qué desesperarse y llorar: no debe haber una actitud egoísta hacia el Sacramento. Además, los sacramentos no siempre se reflejan en los sentimientos, sino que también actúan en secreto.

¿Cómo comportarse el día de la Comunión?

– El Día de la Comunión es un día especial para el alma cristiana, cuando se une misteriosamente con Cristo. Estos días conviene pasarlos como grandes vacaciones, dedicándolos lo más posible a la soledad, la oración, la concentración y la lectura espiritual.

Después de la Comunión debemos pedir al Señor que nos ayude a conservar el don con dignidad y no volver atrás, es decir, a pecados anteriores.

Es necesario protegerse especialmente en las primeras horas después de la Comunión: en este momento, el enemigo del género humano está intentando por todos los medios que una persona insulte el santuario y deje de consagrarlo. Un santuario puede ser insultado con la vista, una palabra descuidada, el oído o la condena. El día de la Comunión hay que comer con moderación, no divertirse y comportarse decentemente.

Debes protegerte de las conversaciones ociosas y, para evitarlas, debes leer el Evangelio, la Oración de Jesús, los acatistas y las vidas de los santos.

¿Es posible besar la cruz después de la Comunión?

– Después de la Liturgia, todos los orantes veneran la cruz: tanto los que comulgaron como los que no.

¿Es posible besar los iconos y la mano del sacerdote después de la Comunión e inclinarse hasta el suelo?

– Después de la Comunión, antes de beber, es necesario abstenerse de besar los íconos y la mano del sacerdote, pero no existe la regla de que quienes reciben la comunión no besen los íconos o la mano del sacerdote en este día y no se postren en el suelo. Es importante guardar la lengua, los pensamientos y el corazón de todo mal.

¿Es posible sustituir la Comunión bebiendo agua de Epifanía con artos (o antidor)?

– Esta opinión errónea sobre la posibilidad de sustituir la Comunión con agua de Epifanía por artos (o antidor) surgió, quizás, debido al hecho de que a las personas que tienen obstáculos canónicos o de otro tipo para la Comunión de los Santos Misterios se les permite beber agua de Epifanía con antidor durante consuelo. Sin embargo, esto no puede entenderse como un reemplazo equivalente. La comunión no puede ser reemplazada por nada.

¿Pueden los niños menores de 14 años recibir la comunión sin Confesión?

– Sin Confesión, sólo pueden recibir la comunión los niños menores de 7 años. A partir de los 7 años, los niños reciben la comunión sólo después de la Confesión.

Después de que los judíos abandonaron la esclavitud en Egipto, el Señor dio los Diez Mandamientos en el monte Sinaí y ordenó a Moisés que construyera un tabernáculo con materiales costosos, una especie de templo portátil, una de las primeras escuelas de piedad. “Cuando Moisés entró en el tabernáculo, la columna de nube descendió y se paró a la entrada del tabernáculo, y [el Señor] habló a Moisés. Y todo el pueblo vio la columna de nube que estaba a la entrada del tabernáculo; y todo el pueblo se levantó y adoró, cada uno a la puerta de su tienda. Y habló Jehová a Moisés cara a cara, como se habla a su amigo” (Éxodo 33:9-11).

Así determinó el Señor el lugar de Su especial presencia. Más tarde, por orden de Dios, el sabio rey Salomón construyó un majestuoso templo de piedra en Jerusalén. Fui criado en este templo Santa Madre de Dios, y luego nuestro Señor Jesucristo mismo entró en este templo. Desafortunadamente, debido al hecho de que la mayoría de los judíos no aceptaron al Salvador y lo crucificaron, el templo, como toda la ciudad, fue destruido durante el levantamiento judío en el año 70. De este templo sólo queda una parte del muro, que ahora se llama Muro de las Lamentaciones.

Ahora, siguiendo el ejemplo del Templo de Jerusalén, se han construido muchos templos cristianos majestuosos y hermosos en todo el mundo, y nosotros, como los antiguos judíos, creemos que en ellos hay un lugar especial de la presencia de Dios. Todas nuestras iglesias ortodoxas están construidas según el modelo del antiguo tabernáculo, es decir, constan de tres partes: el Lugar Santísimo, el altar, la parte principal donde está el pueblo y el vestíbulo...

- Padre, ¿en qué se diferencia nuestra iglesia ortodoxa del Antiguo Testamento?

Quizás la diferencia más significativa es que en la Iglesia Ortodoxa, a diferencia del Antiguo Testamento, donde se sacrificaban animales inocentes, se realiza un sacrificio sin sangre: se realiza el Sacramento de la Sagrada Eucaristía, cuando se come pan y vino simples, a través de las oraciones de los próximos. sacerdote y pueblo, son transformados por el poder de la gracia del Espíritu Santo en el verdadero Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo. Cuando nos acercamos con fe a la comunión de los Santos Misterios de Cristo, estamos unidos invisiblemente con Dios mismo.

Muchas personas en un nivel subconsciente se sienten atraídas por el templo, sienten que el Señor está aquí y tratan de entrar y al menos encender una vela y orar brevemente por ellos y sus seres queridos, pero se limitan a esto. ¿Qué importancia tiene participar también de los Sacramentos que aquí se realizan?

Si una persona vino a la iglesia con lágrimas de arrepentimiento y oración y se limitó a encender solo una vela, entonces nadie tiene derecho a condenar a esa persona por no quedarse aquí por más tiempo y no proceder a los Sacramentos. Quizás esta sea su primera pequeña experiencia de incorporación a la vida espiritual. Pasará algún tiempo y esta persona tendrá la necesidad de profundizar su relación con Dios.

¡Pero es posible que tal necesidad no aparezca! No es ningún secreto que ahora, a pesar de la abundancia. Información necesaria, muchas personas no tienen idea de los sacramentos de la Iglesia; nadie les habló de ello ni en la familia ni en la escuela.

Sí, ahora la mayoría de la gente se bautiza en fe ortodoxa, pero no están iluminados, es decir, no tienen conocimientos básicos sobre la fe, y especialmente sobre los sacramentos de la Iglesia. Pero cuando una persona no participa de los sacramentos de la Iglesia, le resulta muy difícil o, no sería exagerado decir, imposible resistir aquellas tentaciones y tentaciones en las que lo sumerge constantemente la vanidad mundana.

Para las personas que viven en el mundo, aunque constantemente pisan el mismo rastrillo, esto no es obvio. ¿Es posible dar algunos? ejemplo específico?

Por ejemplo, una persona se casó. Al principio todo iba bien, había amor y armonía, pero a medida que nos conocimos más profundamente, el matrimonio empezó a deteriorarse y estuvo al borde de una ruptura total. ¿Qué hacer? En la mayoría de los casos, como lo demuestran las estadísticas oficiales, dicho matrimonio se rompe, porque en un conflicto que ha estallado, generalmente cada parte culpa a la otra y estas acusaciones mutuas no tienen fin. Si la fe en Dios brilla al menos un poco en el corazón de una persona y él trata de sostenerlo y encenderlo constantemente a través de la oración, la confesión y los Santos Misterios de Cristo, entonces a la luz de la fe no ve la causa del conflicto en otra persona. , pero ante todo en sí mismo y trata de hacer todo, hacer sacrificios y concesiones, para que el conflicto se agote. Nadie puede hacer esto sin fe y sin participación en los Sacramentos. O tomemos otro ejemplo: alguien tiene un jefe muy duro y quisquilloso que no es fácil de tolerar. Y así comienzan las constantes riñas y escándalos. Si una persona tiene fe, entonces está tranquila, porque no teme a un jefe severo, sino a Dios y trata de hacerlo todo. la mejor manera agradarle primero.

Sin embargo, hay muchos casos en los que las personas van regularmente a la iglesia, se confiesan, comulgan, pero no mejoran o empeoran de lo que eran. ¿Por qué pasó esto?

Tal vez, razón principal la falta de cambio no radica en la ineficacia de los sacramentos, sino en la actitud equivocada hacia ellos. A menudo las personas, cuando empiezan a comulgar, buscan sensaciones y deleites especiales. Sucede que incluso se jactan unos de otros de sus sentimientos después de recibir el Sacramento, pero al mismo tiempo se olvidan de Punto principal su. La esencia del Sacramento no es experimentar deleite, sino superarse a sí mismo, a sus pecados y pasiones con la ayuda de Dios y acercarse al Señor y a los demás.

- ¿Realmente no debería haber ninguna sensación después de la Comunión?

Sólo puede haber un sentimiento: la conciencia de la propia indignidad ante Dios. Así se afirma en la oración antes de la Sagrada Comunión: “Creo, Señor, y confieso que tú eres verdaderamente el Cristo, el Hijo del Dios vivo, que vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero”. A veces, por el sentimiento de indignidad, aparecen lágrimas en los ojos de las personas. Conozco algunos sacerdotes y laicos que nunca comulgan sin lágrimas. Pero lo principal durante la Comunión, repito, no son sensaciones especiales, sino la cercanía espiritual con el Señor y con las demás personas.

Pero, ¿no puede la Comunión tener un efecto beneficioso no sólo en el alma, sino también en el cuerpo de una persona y curarla de enfermedades?

Sí, en la oración antes de la Comunión están las palabras: “Que la comunión de los Santos Misterios de Cristo no sea para juicio ni condenación, sino para curación del alma y del cuerpo”. Esto significa que la Comunión también puede otorgar salud física. No es casualidad que los creyentes, en caso de enfermedades graves y especialmente antes de la cirugía, intenten participar de los Santos Misterios de Cristo. Hay muchos casos en los que la Comunión actuó beneficiosamente, cuando los médicos hacía tiempo que habían perdido toda esperanza.

- ¿Por qué los creyentes comulgan con una copa y una cuchara?

Un aspecto esencial de la Comunión es la unidad de todas las personas en Cristo. En el antiguo monumento cristiano Didache (la enseñanza de los doce apóstoles), se da la oración eucarística, que contiene las siguientes palabras: “Así como este pan partido fue esparcido por los montes y, reunidos, se hicieron uno, así tu Iglesia de sean reunidos en tu reino los confines de la tierra, porque tuya es la gloria y el poder en Jesucristo para siempre” (9:4). A través de la Comunión, una multitud de personas, donde todos se preocupan sólo por sí mismos, se convierte en una Iglesia, donde todas las personas se vuelven cercanas y queridas, listas para percibir el dolor de los demás como propio y las alegrías de los demás como propias. Y así como en una familia todo es común y muchas veces no desdeñan comer de los mismos utensilios, así durante la Comunión nos convertimos en una gran familia, y por eso comulgamos con una copa y una cuchara.

¿Con qué frecuencia se debe comulgar? En el siglo XIX, según el Catecismo de San Filaret (Drozdov), se recomendaba a los laicos recibir la comunión 4 veces al año, es decir, durante los ayunos Grande, Petrov, de la Dormición y de la Natividad. Y ahora vemos que algunas personas reciben la comunión en cada liturgia. Como encontrar media dorada?

Creo que en el siglo XIX tal recomendación de comulgar cuatro veces al año fue dictada por la necesidad, debido al empobrecimiento de la fe y la piedad de una parte de la intelectualidad y del pueblo. Casi todos los pastores de aquella época lo atestiguan en sus sermones y discursos periodísticos. En ese momento, muchas personas dejaron por completo de ir a la iglesia y de recibir la comunión. De ahí la recomendación del Catecismo: más vale rara vez que nunca. Pero ahora la situación es diferente. Hoy en día los sacerdotes recomendamos que la gente comulgue al menos una vez al mes y siempre en las doce fiestas. Para aquellos que quieran recibir la comunión con más frecuencia, por ejemplo, seminaristas, novicios, monjes o personas que van a la iglesia más de una vez por semana y tratan de llevar una vida espiritual activa, no lo prohibimos. Al contrario, es gozoso que en nuestro tiempo todavía haya personas que, ante todo, tratan de no complacerse a sí mismos, no a su dicha, relajación y pasiones, sino a Dios.

Hoy en día la gente viaja mucho y acaba en lugares donde no hay iglesias ortodoxas. ¿Pueden recibir la comunión en una iglesia católica o cismática?

Es mejor no hacer esto, porque aunque estas reuniones religiosas conservan rituales antiguos, han perdido su esencia. Este es un tema para una gran conversación separada. Lo peor es que se alejaron de la única Santa Iglesia Católica y Iglesia apostólica, que nosotros como iglesia entera confesamos en cada servicio del Credo. Y una rama de un árbol que se ha desprendido sólo puede conservar su hermoso verdor y su fragancia por el momento, pero luego, sin humedad, se seca por completo.

La fe ortodoxa enseña a los cristianos a confesarse correctamente. Este ritual está asociado con eventos antiguos, cuando el apóstol Pedro abandonó la casa del obispo y se retiró a reclusión después de darse cuenta de su pecado ante Cristo. Negó al Señor y se arrepintió de ello.

Asimismo, cada uno de nosotros necesita reconocer nuestros pecados ante el Señor y poder presentarlos al sacerdote para arrepentirnos sinceramente y recibir el perdón.

Para aprender a confesarse correctamente en la iglesia, es necesario preparar el alma y el cuerpo, y a continuación te contamos cómo hacerlo.

Antes de ir a la iglesia, intenta entender algunas cosas por ti mismo puntos importantes . Especialmente si decides confesarte por primera vez. Entonces, ¿qué preguntas surgen con mayor frecuencia en una persona en vísperas de la confesión?

¿Cuándo puedo confesarme?

Confesión significa una conversación sincera con Dios a través de la mediación de un sacerdote. Según los cánones de la iglesia, las personas se sienten atraídas por la confesión desde la infancia, desde los siete años. Los creyentes se confiesan después del servicio principal, cerca del atril. Las personas que deciden bautizarse o casarse también inician la confesión ante Dios.

¿Con qué frecuencia debes confesarte?

Depende del verdadero deseo de una persona y de su voluntad personal de hablar abiertamente de sus pecados. Cuando un cristiano vino a confesarse por primera vez, esto no significa que después quedó sin pecado. Todos pecamos todos los días. Por tanto, la conciencia de nuestras acciones recae en nosotros. Algunas personas se confiesan cada mes, otras antes. grandes vacaciones y algunos durante los ayunos ortodoxos y antes de su cumpleaños. Aquí Lo principal es entender por qué necesito esto., qué lección positiva puede enseñarme esto en el futuro.

¿Cómo confesar, qué decir?

Aquí es importante dirigirse al sacerdote con sinceridad, sin falsas vergüenzas. ¿Qué significa esta declaración? Una persona que ha decidido arrepentirse sinceramente no debe limitarse a enumerar los pecados por los que ha cometido últimamente y más aún, búscales inmediatamente una excusa.

Recuerda, viniste a la iglesia no para ocultar tus malas acciones, sino para para recibir la bendición del santo padre y comenzar tu nueva vida espiritual.

Si llevas mucho tiempo queriendo confesarte, puedes pensar tranquilamente con antelación qué decirle al sacerdote en casa. Mejor aún, escríbalo en un papel. Coloca los “10 Mandamientos” frente a ti, recuerda los 7 pecados capitales.

No olvides que la ira, el adulterio, el orgullo, la envidia y la gula también están en esta lista. Esto también incluye visitar adivinos y clarividentes, ver programas de televisión con contenido inapropiado.

¿Cómo debes vestirte para confesarte?

La túnica debe ser sencilla y cumplir con todas las leyes del cristianismo. Para las mujeres: se requiere una blusa cerrada, una falda o un vestido que no llegue por encima de la rodilla y un pañuelo en la cabeza. Para hombres: pantalones, camisa. Asegúrate de quitarte el tocado.

¿Es posible confesarse en casa?

Por supuesto, Dios escucha nuestras oraciones en todas partes y, por regla general, nos perdona en caso de un verdadero arrepentimiento. Sin embargo en la iglesia podemos recibir ese poder lleno de gracia, que nos ayudará a combatir las tentaciones en situaciones posteriores. Estamos iniciando el camino de nuestro renacimiento espiritual. Y esto sucede precisamente durante el Sacramento llamado confesión.

¿Cómo confesarse por primera vez?

La primera confesión, como todas las ocasiones posteriores en las que decides confesarte en la iglesia, requiere cierta preparación.

Primero, debes prepararte mentalmente.. Sería correcto que pasaras un tiempo a solas contigo mismo y te dirigieras al Señor en oración. También se recomienda ayunar la víspera de la confesión. La confesión es como una medicina que cura tanto el cuerpo como el alma. Una persona renace espiritualmente y llega al Señor a través del perdón. Puedes comenzar la confesión sin la comunión, pero tu fe en el Señor debe ser inquebrantable.

En segundo lugar, es mejor acordar de antemano la celebración del Sacramento de la Confesión.. El día señalado, acudir a la iglesia para el Servicio Divino y, al finalizar, acudir al atril, donde suele realizarse la confesión.

Advierte al sacerdote que vas a confesarte por primera vez.
El sacerdote leerá las oraciones iniciales, que sirven como preparación para el arrepentimiento personal de cada uno de los presentes (pueden ser varios).
A continuación, todos se acercan al atril donde se encuentra el icono o crucifijo y se inclinan hasta el suelo.
Posteriormente tiene lugar una conversación personal entre el sacerdote y el confesor.
Cuando llegue tu turno, habla de tus pecados con sincero arrepentimiento, sin entrar en detalles y detalles innecesarios.
Puedes escribir en una hoja de papel lo que te gustaría decir.
No tengas miedo ni te avergüences: la confesión se da para obtener la gracia de Dios, arrepiéntete de lo que has hecho y no lo vuelvas a repetir nunca más.
Al final de la conversación, el confesor se arrodilla y el sacerdote se cubre la cabeza con un epitrachelion. tela especial y lee una oración de permiso.
Después de esto, se deberá besar la Santa Cruz y el Evangelio en señal de amor al Señor.

¿Cómo tomar la comunión en la iglesia?

al hombre moderno También es muy importante saber comulgar en la iglesia, ya que el Sacramento de la Comunión en el Santo Cáliz conecta al cristiano con Dios y fortalece la verdadera fe en Él. La comunión la establecimos nosotros mismos. el hijo de Dios . La Biblia dice que Jesucristo bendijo y repartió el pan entre sus discípulos. Los apóstoles aceptaron el pan como cuerpo del Señor. Entonces Jesús repartió el vino entre los apóstoles, y lo bebieron como la sangre del Señor derramada por los pecados de la humanidad.

Cuando vaya a la iglesia en vísperas de un gran día festivo o antes del onomástico, debe saber cómo confesarse y recibir la comunión correctamente. Este sacramento espiritual juega el mismo papel en la vida de una persona. papel importante como ceremonia de boda o bautizo. Se supone que no debes tomar la comunión sin confesión. porque su relación es muy fuerte. El arrepentimiento o la confesión limpia la conciencia y hace que nuestra alma brille ante los ojos del Señor. Es por eso la comunión sigue a la confesión.

Durante la confesión, es necesario arrepentirse sinceramente y decidir comenzar una vida humilde y piadosa de acuerdo con todas las leyes y reglas cristianas. La Comunión, a su vez, envía la Gracia de Dios a una persona, reaviva su alma, fortalece su fe y cura su cuerpo.

¿Cómo prepararse para el sacramento de la comunión?

antes de la comunion es necesario orar fervientemente, leer literatura espiritual y hacer un ayuno de tres días..
La noche anterior se recomienda asistir al servicio vespertino, donde también se podrá confesar.
El día de la comunión es necesario acudir a la liturgia de la mañana.
Después de cantar el Padrenuestro, se lleva el Santo Cáliz al altar.
Primero los niños reciben la comunión y luego los adultos.
Debes acercarte al Cáliz con mucho cuidado, cruzando los brazos sobre el pecho (derecha sobre izquierda).
Entonces el creyente dice su nombre ortodoxo y acepta con reverencia los Santos Dones: bebe agua o vino del Cáliz.
Después de lo cual se debe besar el fondo de la copa.

Viviendo en sociedad moderna Toda persona ortodoxa que quiera limpiar su alma y acercarse al Señor debe confesarse y comulgar de vez en cuando.