Da una breve descripción del personaje histórico Hermógenes. Biografía

Hermógenes (Patriarca de Moscú)

Patriarca Hermógenes

Patriarca Hermógenes (Hermógenes, en el mundo Ermolai; c. 1530 - 17 (27) de febrero de 1612) - el segundo (en realidad el tercero, contando a Ignacio) Patriarca de Moscú y toda Rusia (1606-1612, en cautiverio desde el 1 de mayo , 1611 .), famosa iglesia figura pública era de la época de los disturbios. Canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa. Días de celebración del Santo Mártir Hermógenes:
17 de febrero (según el calendario juliano) - muerte,
12 de mayo: glorificación de los santos.

El comienzo del camino

Nacido alrededor de 1530. Los orígenes de Hermógenes siguen siendo un tema de debate. Hay opiniones de que es de la familia Shuisky, o de los Golitsyn, o de origen humilde. Quizás vino de los cosacos del Don. Siendo adolescente fue a Kazán y entró en el monasterio Spaso-Preobrazhensky, donde Puntos de vista religiosos fortificado. Las primeras noticias fiables sobre Hermógenes se remontan a su servicio como sacerdote en Kazán a finales de la década de 1570. En la década de 1580 era sacerdote en Kazán en la iglesia de San Gostinodvor. Según sus contemporáneos, el sacerdote Ermolai ya entonces era “un hombre muy adornado de sabiduría, elegante en la enseñanza de los libros y famoso por la pureza de su vida”.
En 1579 se produjo un fenómeno milagroso. Cuando todavía era sacerdote, él, con la bendición del entonces obispo de Kazán, Jeremías, transfirió el icono recién aparecido desde el lugar del descubrimiento a la iglesia donde se desempeñaba como sacerdote.
En 1587, tras la muerte de su esposa, cuyo nombre la historia no ha conservado, se convirtió en monje en el monasterio de Chudov en Moscú.

Patriarca Hermógenes en el monumento del Milenio de Rusia

Metropolitano de Kazán

El 13 de mayo de 1589 fue consagrado obispo y se convirtió en el primer metropolitano de Kazán.
El 9 de enero de 1592, San Hermógenes envió una carta al Patriarca Job, en la que informaba que en Kazán no había una conmemoración especial de los soldados ortodoxos que dieron su vida por la fe y la Patria cerca de Kazán, y pedía establecer una conmemoración específica. Día del recuerdo de los soldados. Al mismo tiempo, informó sobre tres mártires que sufrieron en Kazán por la fe de Cristo, uno de los cuales era ruso, llamado Juan, capturado por los tártaros, y los otros dos, Esteban y Pedro, tártaros convertidos. El santo pidió permiso para incluirlos en el sínodo, leerlos el domingo de la ortodoxia y cantarles en la memoria eterna. En respuesta, el Patriarca envió un decreto fechado el 25 de febrero, que ordenaba “para todos los soldados ortodoxos asesinados cerca de Kazán y dentro de Kazán, se debería realizar un servicio conmemorativo en Kazán y en toda la metrópoli de Kazán el sábado después de la Intercesión. Santa Madre de Dios e incluirlos en el gran sínodicon leído el domingo de la Ortodoxia”. Se ordenó incluir a los tres mártires de Kazán en el mismo sínodo y se asignó el día de su memoria a San Hermógenes. El santo anunció un decreto patriarcal para su diócesis, añadiendo que todas las iglesias y monasterios deberían celebrar liturgias y servicios conmemorativos para los tres mártires de Kazán y conmemorarlos en liturgias y liturgias el 24 de enero en medio de la memoria.
San Hermógenes se mantuvo firme en materia de fe y participó activamente en la cristianización de los tártaros y otros pueblos del antiguo kanato de Kazán.
También se practicó la siguiente medida: los pueblos recién bautizados fueron reasentados en asentamientos rusos, aislados de la comunicación con los musulmanes.
En septiembre de 1592 participó en el traslado de las reliquias del arzobispo de Kazán German (Sadyrev-Polev) de Moscú al Monasterio de la Asunción en Sviyazhsk.
Alrededor de 1594, se construyó un templo de piedra en Kazán en el lugar de la aparición del Icono de Kazán; Luego compiló "La historia y los milagros de la Purísima Madre de Dios, la aparición honesta y gloriosa de su imagen", también en Kazán.
En octubre de 1595 participó en el descubrimiento de las reliquias de los santos Guria y Barsanuphius, encontradas durante la reconstrucción de la catedral en el Monasterio de la Transfiguración de Kazán, y compiló su primera corta vida.
El metropolitano Hermógenes era muy conocido en Moscú. Estuvo presente durante la elección al reino; Participó en una oración nacional bajo la dirección de Boris en el Convento Novodevichy.
En 1595, viajó a Uglich para descubrir las reliquias del príncipe de Uglich, Roman Vladimirovich. Falso Dmitry lo incluyó en la Boyar Duma como una persona famosa e influyente. Pero allí Hermógenes se mostró opositor del Falso Dmitry: se opuso a la elección de Ignacio como patriarca y exigió el bautismo ortodoxo de Marina Mnishek. Falso Dmitry ordenó su expulsión de la Duma y el exilio a Kazán. No tuvieron tiempo de ejecutar la orden debido al asesinato del Falso Dmitry.

Patriarcado

El 3 de julio de 1606, en Moscú, por el Consejo de Jerarcas Rusos, San Hermógenes fue instalado como Patriarca de Moscú. Siguió siendo partidario de Vasily Shuisky, lo apoyó en la represión del levantamiento de las ciudades del sur y se opuso desesperadamente a su derrocamiento.
Era un ferviente oponente del sistema de los siete boyardos y, a pesar de todo, intentó organizar la elección de un nuevo zar de la familia rusa (fue el primero en ofrecer este puesto a Mikhail Romanov). De mala gana, aceptó reconocer a Vladislav Sigismundovich como zar ruso, sujeto a su bautismo ortodoxo y a la retirada de las tropas polacas de Rusia. Después de que los polacos se negaron a cumplir estas condiciones, comenzó a escribir llamamientos al pueblo ruso, llamándolos a luchar.

Desde diciembre de 1610, el Patriarca, mientras estaba encarcelado, envió cartas a las ciudades pidiendo luchar contra la intervención polaca. Bendijo a ambas milicias llamadas a liberar a Moscú de los polacos. Las cartas enviadas por el Patriarca a ciudades y pueblos animaron al pueblo ruso a liberar a Moscú de sus enemigos. Los moscovitas iniciaron un levantamiento, en respuesta al cual los polacos prendieron fuego a la ciudad y se refugiaron en el Kremlin. Junto con algunos traidores de los boyardos, destituyeron por la fuerza al santo patriarca Hermógenes del trono patriarcal y lo pusieron bajo custodia en el monasterio de Chudov.

Pavel Chistyakov - "El patriarca Hermógenes en prisión se niega a firmar la carta de los polacos", 1860

El lunes de Pascua de 1611, la milicia rusa se acercó a Moscú e inició un asedio al Kremlin que duró varios meses. Los polacos asediados en el Kremlin enviaron más de una vez embajadores al Patriarca exigiéndole que ordenara a las milicias rusas alejarse de la ciudad, amenazándolo al mismo tiempo. pena de muerte. El santo respondió con firmeza:
“¿Por qué me amenazas? Sólo temo a Dios. Si todos ustedes, pueblo lituano, abandonan el estado de Moscú, bendeciré a la milicia rusa para que abandone Moscú, pero si se quedan aquí, bendeciré a todos para que se opongan a ustedes y mueran por la fe ortodoxa”.

Ya desde el cautiverio, Hermógenes dirigió su último mensaje al pueblo ruso, bendiciendo la guerra de liberación contra los conquistadores. El 17 de febrero de 1612, sin esperar la liberación de Moscú, murió de hambre.

El estado de la Iglesia rusa; obras de hermógenes

Las reseñas de los contemporáneos dan testimonio del Patriarca Hermógenes como un hombre de intelecto y erudición sobresalientes: "El Soberano es de gran intelecto y sentido y sabio de mente", "maravilloso de grandes y múltiples razonamientos", "muy adornado con sabiduría y elegante en la enseñanza de libros". ”, “practica constantemente y todos los libros de la Ley Antigua y la Gracia Nueva, y los estatutos de la iglesia y las reglas de la ley están completamente anticuados”. San Hermógeno trabajó mucho en las bibliotecas de los monasterios, principalmente en la rica biblioteca del Monasterio Chudov de Moscú, donde copió la información histórica más valiosa de manuscritos antiguos, que formaron la base de las crónicas. En el siglo XVII, la "Crónica de la Resurrección" fue llamada por el cronista de Su Santidad el Patriarca Hermógenes. En los escritos del Primado de la Iglesia rusa y en sus cartas archipastorales hay constantemente referencias a Sagrada Biblia y ejemplos tomados de la historia, que dan testimonio de un profundo conocimiento de la Palabra de Dios y la erudición en la literatura eclesiástica de esa época. La actividad de la iglesia se caracterizó por una actitud atenta y estricta hacia el culto.
Bajo su mando, se publicaron los siguientes: el Evangelio, menaions de septiembre (1607), octubre (1609), noviembre (1610) y los primeros veinte días de diciembre, y también se imprimió la "Gran Carta Suprema" en 1610. El Patriarca supervisó atentamente la exactitud de los textos. Con su bendición, el servicio al Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado (30 de noviembre) fue traducido del griego al ruso y se restableció la celebración de la memoria en la Catedral de la Asunción. Bajo la supervisión del sumo sacerdote, se fabricaron nuevas prensas para imprimir libros litúrgicos y se construyó una nueva imprenta, que resultó dañada durante el incendio de 1611, cuando los polacos incendiaron Moscú.
Preocupado por mantener el decoro, Hermógenes compuso “Una epístola de disciplina a todos, especialmente a los sacerdotes y diáconos, sobre la corrección del canto de la iglesia”. El “Mensaje” denuncia al clero por cometer novatadas servicios religiosos: polifonía y los laicos - en una actitud irreverente hacia el culto.
Entre sus obras: La leyenda del icono de Kazán de la Madre de Dios y el servicio a este icono (1594), una carta al patriarca Job que contiene información sobre los mártires de Kazán (1591), una colección que analiza cuestiones de culto (1598) , cartas patrióticas y llamamientos dirigidos al pueblo ruso (1606-1613).
El Patriarca escribió a los rebeldes:
“Hago un llamamiento a vosotros, antiguos cristianos ortodoxos, de todos los rangos y edades. Os habéis alejado de Dios, de la verdad y de la Iglesia Apostólica. Clamo, tened piedad de vuestras almas. Has olvidado los votos de tu fe ortodoxa, en la que naciste, te bautizaste, creciste y creciste. Miren cómo la Patria es saqueada y arruinada por extraños, cómo se profanan los santos iconos y las iglesias, cómo se derrama la sangre de los inocentes y clama a Dios. ¿Contra quién estás tomando las armas? ¿No es contra Dios que os creó, no es contra vuestros hermanos, no es contra vuestra propia Patria? Os conjuro en el nombre del Señor Dios, abandonéis vuestro emprendimiento mientras haya tiempo para no perecer. Y os damos la bienvenida a los que os arrepintáis”.

Patriarca Hermógenes

Honor y glorificación

En 1652, sus restos, por orden del Patriarca Nikon de Moscú, fueron trasladados de la ruinosa tumba del Monasterio de Chudov a la Catedral de la Gran Asunción. Sus reliquias en una tumba de madera tapizada con terciopelo púrpura fueron colocadas en la esquina suroeste de la Catedral de la Asunción, donde permanecen hoy.
Canonizado como santo el domingo 12 de mayo de 1913 (año del 300 aniversario de la Casa de Romanov, pocos días antes de su llegada). familia real a Moscú) como mártir; Los servicios divinos en el Kremlin de Moscú estuvieron a cargo del patriarca Gregorio IV de Antioquía; era presente Gran Duquesa Elisaveta Fedorovna. El emperador Nicolás II regresaba ese día de Berlín a Tsarskoe Selo y envió un telegrama desde Koshedar al fiscal jefe del Santo Sínodo, Sabler:
“Les ordeno que transmitan a Su Santidad el Patriarca Gregorio, así como a todos los que oraron por mí y mi familia en el día de la glorificación del Hieromártir Hermógenes, mi más sincero agradecimiento, lamento sinceramente no haber podido estar en la glorificación. .”

Cáncer de Hermógenes, encargado por Nicolás II

La primera iglesia en honor al nuevo santo fue consagrada por el metropolitano Macario (Nevsky) el 13 de mayo de 1913, construida por la Asamblea Monárquica Rusa y la Unión Monárquica Rusa en el calabozo del Monasterio de Chudov.
El 11 y 12 de mayo de 1914 tuvo lugar en el Kremlin de Moscú la solemne inauguración y el traslado de las reliquias del santo a un nuevo santuario, construido con el apoyo del emperador Nicolás II y la emperatriz Alexandra Feodorovna; Las celebraciones estuvieron a cargo del metropolitano Macario (Nevsky) de Moscú; estuvieron presentes la gran duquesa Elisaveta Feodorovna y el fiscal jefe del Santo Sínodo, V.K. Sable.
En 1916, en el número 9 del Theological Bulletin (el órgano impreso de la Academia Teológica de Moscú), se publicó un servicio y un acatista a San Hermógenes (el autor, presumiblemente, es el arcipreste Ilia Gumilevsky).

en cultura

El movimiento público "Consejo Popular" y la Sociedad Patriótica Ortodoxa de Mujeres tomaron la iniciativa en 2012 o 2013 de erigir un monumento al Patriarca Hermógenes en Moscú.
- “Una nueva historia sobre los ortodoxos. estado ruso" glorifica Hermógenes.
- Se pintaron muchas pinturas sobre el motivo del martirio de Hermógenes, la más famosa de las cuales es la imagen de Chistyakov.
- También lo menciona Derzhavin: “Allí Hermógenes, como Régulo, sufre...”

Daniil Andreev sobre Hermógenes

Los antepasados ​​de la Edad Media rusa fueron Vladimir el Santo, Yaroslav el Sabio, Monomakh, Alexander Nevsky, Minin, Pozharsky, Hermógenes...
A través del gran filósofo de la época de los disturbios, el patriarca Hermógenes, el demiurgo del superpueblo se dirigió a sus estratos indígenas. Hermógenes pagó con el martirio el llamamiento que había hecho, pero el llamamiento fue atendido por el filántropo Minin. El oro y la plata que se derramaron en la joven milicia, fortaleciéndola y multiplicándola, se convirtieron en una semejanza física de aquellas fuerzas superiores que se derramaron en el nuevo Witzraor desde las fuentes de brillante voluntad y poder que se alzaban sobre él: Yarosvet y el Sinclita de Rusia. . Ha llegado el momento de una poderosa efusión en la capa histórica de la voluntad del segundo demonio de la estadidad y del propio demiurgo, una efusión que abarcó estratos cada vez más amplios del pueblo, transformando a la nobleza, los comerciantes, el clero, los cosacos y los campesinos en participantes. en la hazaña y liderando la milicia a Moscú bajo el liderazgo de Rodomysl Pozharsky para completar los sangrientos dramas de toda Rusia: los turnos de Witzraors.
Cuando Velga, herida por el nuevo Zhrugr en los muros del Drukkarg subterráneo, se arrastró, retorciéndose como mantas negras caídas y desgarradas, hacia su Gashsharva, y el Witzraor de Polonia fue arrastrado hacia las fronteras de su país, lamiendo las heridas que se abrieron. en el lugar de los tentáculos cortados, el nuevo Zhrugr devoró el corazón del primero, y una nueva dinastía, coronada por Yarosvet y las fuerzas del mito cristiano, comenzó a trabajar en un nuevo orden histórico del pueblo de Rusia.

Hieromartyr Ermogen (Hermogen), Patriarca de Moscú y de toda Rusia, provenía de los cosacos del Don. Según el testimonio del propio Patriarca, inicialmente fue sacerdote en la ciudad de Kazán en la Iglesia Gostinodvorsky en nombre de San Nicolás (6 de diciembre y 9 de mayo). Pronto se convirtió en monje y desde 1582 fue archimandrita del monasterio Spaso-Preobrazhensky en Kazán. El 13 de mayo de 1589 fue consagrado obispo y se convirtió en el primer metropolitano de Kazán.

Durante el servicio del futuro Patriarca en Kazán, en 1579 tuvo lugar la aparición y el descubrimiento del milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios. Cuando todavía era sacerdote, él, con la bendición del entonces obispo de Kazán, Jeremías, transfirió el icono recién aparecido desde el lugar de su descubrimiento a la iglesia en nombre de San Nicolás. Poseedor de un extraordinario talento literario, el propio santo compuso en 1594 una leyenda sobre el fenómeno. icono milagroso y los milagros realizados por ella. En la leyenda, escribe humildemente sobre sí mismo: “En aquel momento... aunque tenía el corazón de piedra, sin embargo derramé lágrimas y me postré ante la imagen de la Madre de Dios, el icono milagroso y el Niño Eterno, el Cristo Salvador... Y por orden del Arzobispo, junto con otras santas cruces, fui con el icono a la cercana iglesia de San Nicolás, que se llama Tula...” En 1591, el santo se reunió en Catedral tártaros recién bautizados y durante varios días los instruyó en la fe cristiana.

El 9 de enero de 1592, San Hermógenes envió una carta al Patriarca Job, en la que informaba que en Kazán no había una conmemoración especial de los soldados ortodoxos que dieron su vida por la fe y la Patria cerca de Kazán, y pedía establecer una conmemoración específica. Día del recuerdo de los soldados. En respuesta a San Hermógenes, el Patriarca envió un decreto fechado el 25 de febrero, que ordenaba “para todos los soldados ortodoxos asesinados cerca de Kazán y dentro de Kazán, realizar un servicio conmemorativo en Kazán y en toda la metrópoli de Kazán y el día de reposo después de la Intercesión del Santísima Theotokos e incluirlos en el gran sínodo, leído el domingo de la ortodoxia". San Hermógeno mostró celo por la fe y firmeza en la observancia de las tradiciones de la iglesia y se preocupó por iluminar a los tártaros de Kazán con la fe de Cristo.

En 1595, con la participación activa del santo, se produjo el descubrimiento y descubrimiento de las reliquias de los hacedores de milagros de Kazán: los santos Guria, el primer arzobispo de Kazán y Barsanuphius, obispo de Tver. El zar Teodoro Ioannovich ordenó la construcción de una nueva iglesia de piedra en el monasterio Spaso-Preobrazhensky de Kazán en el lugar de la anterior donde estaban enterrados los santos. Cuando se encontraron los ataúdes de los santos, San Hermógenes llegó con un consejo de clérigos, ordenó abrir los ataúdes y, al ver las reliquias y ropas incorruptas de los santos, informó al Patriarca y al Zar. Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Job († 1605) y por orden del rey, las reliquias de los recién creados hacedores de milagros fueron colocadas en la nueva iglesia. El propio San Hermógeno recopiló las vidas de los santos Gurias y Barsanuphius, obispos de Kazán.

Por sus destacadas obras archipastorales, el metropolitano Hermógenes fue elegido para la sede primacial y el 3 de julio de 1606 fue elevado por el Concilio de los Santos al trono patriarcal en la Catedral de la Asunción de Moscú. El metropolitano Isidoro entregó a Su Santidad el Patriarca Hermógenes el bastón de San Pedro, el Taumaturgo de Moscú († 21 de diciembre de 1326), y el zar entregó al nuevo Patriarca una panagia decorada. piedras preciosas, capucha y bastón blancos. Según el antiguo rito, Su Santidad el Patriarca Ermogen hizo una procesión en un burro alrededor de las murallas del Kremlin.

Las actividades del Patriarca Hermógen coincidieron con un período difícil para el estado ruso: la invasión del impostor Falso Dmitry y el rey polaco Segismundo III. El patriarca Ermogen no estuvo solo en esta hazaña: fue imitado y ayudado por el desinteresado pueblo ruso. Con especial inspiración, Su Santidad el Patriarca se opuso a los traidores y enemigos de la Patria que querían esclavizar al pueblo ruso, introducir el uniatismo y el catolicismo en Rusia y erradicar la ortodoxia. Cuando el impostor se acercó a Moscú y se instaló en Tushino, el patriarca Ermogen envió dos mensajes a los traidores rebeldes. En uno de ellos escribió: “...Has olvidado los votos de nuestra fe ortodoxa, en la que nacimos, bautizados, criados y crecidos, has roto el beso de la cruz y el juramento de permanecer hasta la muerte por el Casa de la Santísima Theotokos y para estado de moscú y cayó ante tu rey falsamente imaginario... Me duele el alma, me duele el corazón, y todas mis entrañas están atormentadas, todos mis miembros tiemblan; Lloro y clamo con sollozos: ten piedad, ten piedad, hermanos e hijos, vuestras almas y vuestros padres, difuntos y vivos... Mira cómo nuestra patria es saqueada y arruinada por extraños, cómo se profanan los santos iconos y las iglesias, cómo la sangre de los inocentes es derramada, clamando a Dios. Recuerda contra quién tomas las armas: ¿no es Dios quien te creó? ¿No en tus hermanos? ¿Estás arruinando tu Patria?... Te conjuro en el Nombre de Dios, que abandones tu empresa mientras haya tiempo, para no perecer del todo”.

En otra carta, el Alto Jerarca instó: “...Por amor de Dios, conócete a ti mismo y conviértete, trae alegría a tus padres, esposas e hijos, y a todos nosotros; y oremos a Dios por vosotros."

Pronto, el justo juicio de Dios se llevó a cabo sobre el ladrón de Tushinsky: sufrió el mismo destino triste y sin gloria que su predecesor; fue asesinado por sus propios confidentes el 11 de diciembre de 1610. Pero Moscú seguía en peligro, ya que en él había polacos y boyardos traidores leales a Segismundo III. Las cartas enviadas por el patriarca Hermógenes a ciudades y pueblos animaron al pueblo ruso a liberar Moscú de sus enemigos y elegir un zar ruso legítimo. Los moscovitas iniciaron un levantamiento, en respuesta al cual los polacos prendieron fuego a la ciudad y se refugiaron en el Kremlin. Junto con los traidores rusos, destituyeron por la fuerza al santo patriarca Hermógenes del trono patriarcal y lo pusieron bajo custodia en el monasterio de Chudov. El lunes de Pascua de 1611, la milicia rusa se acercó a Moscú e inició un asedio al Kremlin que duró varios meses. Los polacos asediados en el Kremlin enviaron más de una vez enviados al Patriarca exigiéndole que ordenara a las milicias rusas alejarse de la ciudad, amenazándolo con la pena de muerte. El santo respondió con firmeza: “¿Por qué me amenazas? Sólo temo a Dios. Si todos ustedes, pueblo lituano, abandonan el estado de Moscú, bendeciré a la milicia rusa para que abandone Moscú, pero si se quedan aquí, bendeciré a todos para que se opongan a ustedes y mueran por la fe ortodoxa”. Ya desde prisión, el santo mártir Hermógenes dirigió su último mensaje al pueblo ruso, bendiciendo la guerra de liberación contra los conquistadores. Pero los gobernadores rusos no mostraron unanimidad y coherencia en ese momento, por lo que no pudieron tomar el Kremlin y liberar a su Alto Jerarca. Languideció en severo cautiverio durante más de nueve meses y el 17 de febrero de 1612 murió mártir por hambre.

La liberación de Rusia, que San Hermógeno defendió con tan indestructible valentía, se completó con éxito gracias a su intercesión por parte del pueblo ruso. El cuerpo del santo mártir Hermógenes fue enterrado en el monasterio de Chudov y en 1654 fue trasladado a la Catedral de la Asunción de Moscú. La glorificación del Patriarca Hermógenes como santo tuvo lugar el 12 de mayo de 1913. Su memoria también se celebra el 17 de febrero.

Hieromartyr Hermogen, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, glorificado como santo el 12 de mayo de 1913.

Durante tres siglos, la memoria del Patriarca Hermógenes como santo mártir se transmitió de generación en generación, y la fe de la gente en él creció como intercesor y libro de oraciones por la tierra rusa ante el Trono del Todopoderoso. En los años difíciles de los desastres internos, los pensamientos de oración del pueblo se dirigieron a la memoria del Patriarca-Héroe. Los rusos acudieron a su tumba con sus dolores, dolencias y enfermedades personales, pidiendo con reverencia la ayuda de San Hermógenes, creyendo en él como un cálido hombre de oración e intercesor ante el Señor. Y el Señor Todomisericordioso recompensó esta fe...

Para el día de la solemne glorificación, que coincidió con el 300 aniversario de la muerte del santo mártir Hermógenes, creyentes de toda Rusia comenzaron a acudir en masa a Moscú. Los peregrinos se apresuraron a venerar las reliquias del santo Patriarca, ubicadas en la Catedral de la Asunción del Kremlin, donde se ofrecían servicios funerarios casi continuamente. En vísperas de la glorificación se celebró una procesión religiosa, encabezada por la cual llevaban el icono de San Hermógenes, y tras ella la portada de la tumba, en la que se representa al Santo de cuerpo entero con un manto y con un bastón. Junto al icono del Patriarca llevaban el icono de su compañero en las actividades espirituales y patrióticas por la liberación de la tierra rusa de los invasores polaco-lituanos, San Dionisio de Radonezh. En el campanario de Juan el Grande había una enorme inscripción: "Alégrate, santo mártir Hermógenes, gran intercesor de las tierras rusas". Cientos de miles de velas ardían en manos de los creyentes, glorificando al santo de Dios. Al finalizar la procesión ante el santuario con las reliquias del Patriarca, se inició la lectura del canon pascual con la adición del canon a San Hermógenes.

Se llevaron a cabo vigilias al aire libre que duraron toda la noche en todas las plazas del Kremlin. Esa noche se produjeron varias curaciones gracias a las oraciones llenas de gracia de San Hermógenes. Por ejemplo, un paciente llegó a la Catedral de la Asunción con muletas, pero sintió curación después de venerar el santuario que contenía las reliquias del Santo. Otro paciente, que sufría gravemente por la relajación, fue sanado. Fue llevado en una toalla al santuario del santo mártir Hermógenes, donde recibió una curación completa. Estas y otras curaciones similares, presenciadas por numerosos creyentes, se convirtieron en una confirmación significativa de la santidad del nuevo hacedor de milagros ruso;

El domingo 12 de mayo, a las 10 horas, se celebró la Divina Liturgia en la Catedral de la Asunción. Su Beatitud Gregorio, Patriarca de Antioquía, llegó para celebrar la glorificación del nuevo santo, presidiendo el servicio. Al final de la liturgia, en todas las iglesias de Moscú se ofrecieron oraciones a San Hermógenes y en el Kremlin de Moscú tuvo lugar una procesión de la cruz, en la que participaron más de 20 obispos, que acompañaron la solemne procesión con el canto: “A San .Padre Hermógenes, ruega a Dios por nosotros”. El servicio finalizó con una oración al santo mártir Hermógenes. A partir de este día comenzó la veneración litúrgica de San Hermógenes. Se cumplió así el deseo de los creyentes rusos, por cuyas oraciones la Iglesia Ortodoxa Rusa recibió el bienaventurado patrón celestial nuestra Patria.

El Santo Sínodo de la Iglesia Rusa estableció los días de celebración del Hieromártir Hermógenes, Patriarca de Moscú y de toda Rusia: 17 de febrero - reposo (la información sobre su vida y hazaña se coloca en este día) y 12 de mayo - glorificación como santo .

San Hermógenes, un luchador incansable por la pureza de la ortodoxia y la unidad de la tierra rusa, es de gran importancia nacional. Sus actividades patrióticas eclesiásticas durante varios siglos sirven como un vívido ejemplo de fe ardiente y amor por el pueblo ruso. La actividad eclesial del Alto Jerarca se caracteriza por una actitud atenta y estricta hacia los servicios Divinos. Bajo su mando se publicaron los siguientes: el Evangelio, Menaiones de los meses de septiembre (1607), octubre (1609), noviembre (1610) y los primeros veinte días de diciembre, y también se imprimió la "Gran Carta Suprema" en 1610. . Al mismo tiempo, San Hermógenes no se limitó a bendecir la publicación, sino que supervisó atentamente la exactitud de los textos. Con la bendición de San Hermógenes, se tradujo del griego al ruso el servicio al Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado y se restableció la celebración de su memoria en la Catedral de la Asunción. Bajo la supervisión del Alto Jerarca, se fabricaron nuevas imprentas para imprimir libros litúrgicos y se construyó una nueva imprenta, que resultó dañada durante el incendio de 1611, cuando los polacos incendiaron Moscú. Preocupado por la observancia del Servicio Divino, San Hermógeno compuso un “Mensaje de disciplina a todos, especialmente a los sacerdotes y diáconos, sobre la corrección del canto eclesiástico”. El "Mensaje" denuncia al clero por la realización no regulada de los servicios religiosos - polifonía, y a los laicos por su actitud irreverente hacia los servicios divinos.

La actividad literaria del Alto Jerarca de la Iglesia rusa es ampliamente conocida. Su pluma incluye: la historia del Icono de Kazán de la Madre de Dios y el servicio a este icono (1594); mensaje al patriarca Job que contiene información sobre los mártires de Kazán (1591); una colección que trata sobre temas de los Servicios Divinos (1598); Cartas y llamamientos patrióticos dirigidos al pueblo ruso (1606 - 1613) y otras obras.

Las reseñas de los contemporáneos dan testimonio del Patriarca Hermógenes como un hombre de intelecto y erudición sobresalientes: "El Soberano es de gran intelecto y sentido y sabio de mente", "maravilloso de grandes y múltiples razonamientos", "muy adornado con sabiduría y elegante en la enseñanza de libros". ”, “practica constantemente y todos los libros de la Ley Antigua y la Gracia Nueva, y los estatutos de la iglesia y las reglas de la ley están obsoletos hasta el fin”. San Hermógeno trabajó mucho en las bibliotecas de los monasterios, en primer lugar, en la rica biblioteca del Monasterio Chudov de Moscú, donde copió la información histórica más valiosa de manuscritos antiguos, que sirvieron de base para las crónicas. En el siglo XVII, la "Crónica de la Resurrección" fue llamada por el cronista de Su Santidad el Patriarca Hermógenes. En los escritos del Primado de la Iglesia rusa y sus cartas archipastorales hay constantemente referencias a las Sagradas Escrituras y ejemplos tomados de la historia, lo que atestigua un profundo conocimiento de la Palabra de Dios y la erudición en la literatura eclesiástica de esa época.

Con esta erudición, el patriarca Hermógenes combinó sus destacadas habilidades como predicador y maestro. Las reseñas de los contemporáneos caracterizan la imagen moral del Alto Jerarca como "un hombre piadoso", "una vida pura y conocida", "un verdadero pastor del rebaño de Cristo", "un firme defensor de la fe cristiana".

Estas cualidades de San Hermógenes se manifestaron con especial fuerza durante la época de los disturbios, cuando la tierra rusa sufrió la desgracia del desorden interno, agravado por la invasión polaco-lituana. Durante este período oscuro, el Alto Jerarca de la Iglesia rusa protegió desinteresadamente estado ruso, defendiendo de palabra y de hecho la fe ortodoxa del latinismo y la unidad de nuestra Patria de los enemigos internos y externos. San Hermógeno coronó su hazaña de salvar la Patria con su martirio, que se convirtió en una intercesión celestial llena de gracia y oración por nuestra Patria ante el Trono de la Santísima Trinidad.

Hieromartyr Ermogen, patriarca de Moscú y de toda Rusia, provenía de los cosacos del Don. Según el testimonio del propio Patriarca, fue sacerdote en la ciudad de Kazán en la Iglesia Kazán Gostinodvorsky en nombre de San Nicolás (6 de diciembre y 9 de mayo). Pronto se convirtió en monje y desde 1582 fue archimandrita del monasterio Spaso-Preobrazhensky en Kazán. El 13 de mayo de 1589 fue consagrado obispo y se convirtió en el primer metropolitano de Kazán.

Durante el ministerio de Su Santidad el Patriarca en Kazán, en 1579 tuvo lugar la aparición y el descubrimiento del milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios. Cuando todavía era sacerdote, él, con la bendición del entonces obispo de Kazán, Jeremías, transfirió el icono recién aparecido desde el lugar de su descubrimiento a la iglesia en nombre de San Nicolás. Poseedor de un extraordinario talento literario, el propio santo compuso en 1594 una leyenda sobre la aparición del icono milagroso y los milagros que realizó. En 1591, el santo reunió en la catedral a los tártaros recién bautizados y durante varios días los instruyó en la fe.

En 1592, las reliquias de San Germán, el segundo arzobispo de Kazán (25 de septiembre, 6 de noviembre, 23 de junio), que murió en Moscú el 6 de noviembre de 1567 durante una pestilencia, y fue enterrado cerca de la iglesia en nombre de San . Nicolás, fueron trasladados. Con la bendición del patriarca Job (1589 - 1605), San Hermógeno realizó su entierro en el Monasterio de la Dormición de Sviyazhsk. El 9 de enero de 1592, San Hermógenes envió una carta al Patriarca Job, en la que informaba que en Kazán no había una conmemoración especial de los soldados ortodoxos que dieron su vida por la fe y la Patria cerca de Kazán, y pedía establecer una conmemoración específica. día del recuerdo. Al mismo tiempo, informó sobre tres mártires que sufrieron en Kazán por la fe de Cristo, uno de los cuales era ruso, llamado Juan (24 de enero), originario de Nizhny Novgorod, capturado por los tártaros, y los otros dos, Esteban y Peter (24 de marzo), tártaros recién convertidos. El santo lamentó que estos mártires no estuvieran incluidos en el sínodico leído el domingo de la ortodoxia y que no fueran cantados. memoria eterna. En respuesta a San Hermógenes, el Patriarca envió un decreto fechado el 25 de febrero, que ordenaba “para todos los soldados ortodoxos asesinados cerca de Kazán y dentro de Kazán, realizar un servicio conmemorativo en Kazán y en toda la metrópoli de Kazán el sábado después de la Intercesión del Máster. Santa Theotokos e incluirlos en el gran sínodo, leído el domingo de la ortodoxia”, se ordenó que los tres mártires de Kazán fueran incluidos en el mismo sínodo, y se encomendó a San Hermógenes que determinara el día de su memoria. El santo anunció un decreto patriarcal para su diócesis, añadiendo que todas las iglesias y monasterios deberían celebrar liturgias y servicios conmemorativos para los tres mártires de Kazán y conmemorarlos en liturgias y liturgias el 24 de enero. San Hermógeno mostró celo por la fe y firmeza en la observancia de las tradiciones de la iglesia y se preocupó por iluminar a los tártaros de Kazán con la fe de Cristo.

En 1595, con la participación activa del santo, se descubrieron y descubrieron las reliquias de los hacedores de milagros de Kazán: los santos Guria, el primer arzobispo de Kazán (4 de octubre, 5 de diciembre, 20 de junio), y Barsanuphius, obispo de Tver ( 4 de octubre, 11 de abril). El zar Teodoro Ioannovich (1584 - 1598) ordenó la construcción de una nueva iglesia de piedra en el monasterio Spaso-Preobrazhensky de Kazán en el lugar de la anterior, donde estaban enterrados los santos. Cuando se encontraron los ataúdes de los santos, San Hermógenes llegó con un consejo de clérigos, ordenó abrir los ataúdes y, al ver las reliquias y ropas incorruptas de los santos, informó al Patriarca y al Zar. Con la bendición del patriarca Job y por orden del rey, las reliquias de los recién creados hacedores de milagros fueron colocadas en el nuevo templo. El propio San Hermógeno recopiló las vidas de los Santos Gurias y Barsanuphius.

Por sus destacadas cualidades archipastorales, el metropolitano Hermógen fue elegido miembro de la catedral primada y el 3 de julio de 1606 fue elevado por el Concilio de los Santos al trono patriarcal en la Catedral de la Asunción de Moscú. El metropolitano Isidoro entregó al Patriarca el bastón de San Pedro, el Taumaturgo de Moscú (5 de octubre, 21 de diciembre, 24 de agosto), y el zar entregó al nuevo Patriarca una panagia decorada con piedras preciosas, una capucha blanca y un bastón. Según el antiguo rito, el patriarca Ermogen hizo la procesión en un burro.

Las actividades del Patriarca Hermógenes coincidieron con un período difícil para el estado ruso: la invasión del impostor Falso Demetrio y el rey polaco Segismundo III. El Alto Jerarca dedicó todas sus energías al servicio de la Iglesia y de la Patria. En esta hazaña, el patriarca Ermogen no estuvo solo: sus desinteresados ​​compatriotas lo imitaron y ayudaron. Con especial inspiración, Su Santidad el Patriarca se opuso a los traidores y enemigos de la Patria, que querían introducir el uniatismo y el catolicismo en Rusia y erradicar la ortodoxia, esclavizando al pueblo ruso. Cuando el impostor se acercó a Moscú y se instaló en Tushino, el patriarca Ermogen envió dos mensajes a los traidores rebeldes. En uno de ellos escribió: “...Has olvidado tus votos fe ortodoxa el nuestro, en el que nacimos, bautizamos, crecimos y crecimos, rompimos el beso de la cruz y el juramento de defender hasta la muerte la casa de la Santísima Theotokos y el Estado de Moscú y caímos ante su zar falsamente imaginario. .. Me duele el alma, me duele el corazón, y me duelen todas las entrañas, las mías están atormentadas, todas mis partes tiemblan; Lloro y clamo con sollozos: ten piedad, ten piedad, hermanos e hijos, vuestras almas y vuestros padres, difuntos y vivos... Mira cómo nuestra Patria es saqueada y arruinada por extraños, cómo los santos iconos e iglesias son profanados, cómo la sangre de los inocentes es derramada, clamando a Dios. Recuerda contra quién tomas las armas: ¿no es Dios quien te creó? ¿No en tus hermanos? ¿Estás arruinando tu Patria?... Te conjuro en el Nombre de Dios, que abandones tu empresa mientras haya tiempo, para no perecer del todo”. En otra carta, el Alto Jerarca instaba: “Por amor de Dios, conócete a ti mismo y conviértete, trae alegría a tus padres, a tus esposas e hijos, y a todos nosotros; y oraremos a Dios por ti…” Pronto, el justo juicio de Dios se llevó a cabo sobre el ladrón de Tushinsky: sufrió el mismo destino triste y sin gloria que su predecesor; fue asesinado por sus propios confidentes el 11 de diciembre de 1610. Pero Moscú seguía en peligro, ya que en él había polacos y boyardos traidores leales a Segismundo III. Las cartas enviadas por el patriarca Hermógenes a ciudades y pueblos animaron al pueblo ruso a liberar Moscú de sus enemigos y elegir un zar ruso legítimo. Los moscovitas iniciaron un levantamiento, en respuesta al cual los polacos prendieron fuego a la ciudad y se refugiaron en el Kremlin. Junto con los traidores rusos, destituyeron por la fuerza al santo patriarca Hermógenes del trono patriarcal y lo pusieron bajo custodia en el monasterio de Chudov. El lunes de Pascua de 1611, la milicia rusa se acercó a Moscú e inició un asedio al Kremlin que duró varios meses. Los polacos asediados en el Kremlin enviaron más de una vez enviados al Patriarca exigiéndole que ordenara a las milicias rusas alejarse de la ciudad, amenazando con la pena de muerte. El santo respondió con firmeza: “¿Por qué me amenazas? Sólo temo a Dios. Si todos ustedes, pueblo lituano, abandonan el estado de Moscú, bendeciré a la milicia rusa para que abandone Moscú; si se quedan aquí, bendeciré a todos para que se opongan a ustedes y mueran por la fe ortodoxa”. Ya desde prisión, el santo mártir Hermógenes dirigió su último mensaje al pueblo ruso, bendiciendo la guerra de liberación contra los conquistadores. Los gobernadores rusos no mostraron coherencia, por lo que no pudieron tomar el Kremlin y liberar a su Alto Jerarca. Languideció en severo cautiverio durante más de nueve meses, y el 17 de febrero de 1612 murió como mártir por hambre.

La liberación de Rusia, que San Hermógenes defendió con tan indomable valentía, fue completada con éxito por el pueblo ruso. El cuerpo del santo mártir Hermógenes fue enterrado en el monasterio de Chudov y en 1654 fue trasladado a la Catedral de la Asunción de Moscú. La glorificación del Patriarca Hermógenes como santo tuvo lugar el 12 de mayo de 1913.

Troparion al Hieromártir Hermógenes, Patriarca de Moscú, tono 4

El primer trono de la tierra rusa / y un libro de oración vigilante para Dios, / entregaste tu alma por la fe de Cristo y tu rebaño, / liberaste a nuestro país de la maldad. / También clamamos a ti: / sálvanos con tus oraciones, / Hieromártir Hermógenes, padre nuestro.

Kontakion al Hieromártir Hermógenes, Patriarca de Moscú, tono 6

Te agotamos con la cárcel y el hambre, / permaneciste fiel hasta la muerte, bendito Hermógenes, / alejando la cobardía del corazón de tu pueblo / y llamando a todos a una hazaña común. / De la misma manera, tú también derrocaste la rebelión malvada y estableciste nuestro país, / por eso todos te llamamos: // Alégrate, intercesor de la tierra rusa.

Troparion al Hieromártir Hermógenes, Patriarca de Moscú, tono 4

Ha llegado el día de un triunfo brillante, / la ciudad de Moscú se regocija, / y con ella se regocija la Rus ortodoxa / con cánticos y cánticos espirituales: / hoy es un triunfo sagrado / en la manifestación de reliquias honestas y curativas / del santo y hacedor de milagros Hermógenes, / como el sol que no se pone, que se levanta con rayos radiantes, / disipando la oscuridad de las tentaciones y angustias / de los que claman verdaderamente: // sálvanos, como nuestro intercesor, el gran Hermógenes.

Santo, patriarca, escritor espiritual. Participó en la elección de Boris Godunov al reino. Denunció al Falso Dmitry I, exigiendo el bautismo de Marina Mnishek en la fe ortodoxa, por lo que cayó en desgracia. En 1606, bajo el reinado del zar Vasily Ivanovich Shuisky, fue elevado al rango de patriarcado y apoyó activamente las actividades del zar. Envió cartas contra los partidarios del levantamiento I.I. Bolotnikov, en 1608 se pronunció contra el Falso Dmitry II.

Poco se sabe de sus primeros años: polaco. El líder militar A. Gonsevsky tenía un certificado escrito sobre él, tomado de un tal Moscú. un sacerdote, según quien en su juventud G. estaba "entre los cosacos del Don". Primero mencionado. como clérigo ya a los 50 años como sacerdote de uno de los calderos. iglesias, luego hizo votos monásticos allí y se convirtió en archimandrita del Monasterio de la Transfiguración en Kazán. Según sus contemporáneos, G. era "verbal y astuto, pero no de voz dulce", "de carácter grosero" y "malhumorado en sus palabras y opiniones". Con la introducción del patriarcado en Rusia (1589), fue enviado a dirigir la diócesis de Kazán con el rango de arzobispo. Un defensor activo de la política de cristianización forzada no es ruso. población de la región del Volga, “Hermógenes se declaró celoso de la ortodoxia. En la tierra de Kazán había extranjeros bautizados que eran considerados cristianos sólo de nombre; Ajenos a los rusos, se juntaban con sus compañeros de la tribu tártaros, chuvash, cheremis, vivían paganamente, no invitaban a sacerdotes en caso del nacimiento de bebés, no acudían al clero durante los entierros y sus recién casados, casándose en la iglesia, realizaron otra ceremonia de matrimonio a su manera. Otros vivían en matrimonios ilícitos con cautivos alemanes, quienes a Hermógenes no le parecían diferentes de los no bautizados. Hermógenes reunió y llamó a cristianos ortodoxos tan malos para enseñarles, pero sus enseñanzas no funcionaron, y el metropolitano en 1593 se dirigió al gobierno con una solicitud para tomar medidas coercitivas de su parte. Al mismo tiempo, también estaba indignado por el hecho de que comenzaron a construirse mezquitas tártaras en Kazán, mientras que durante cuarenta años después de la conquista de Kazán no había ni una sola mezquita allí. La consecuencia de las quejas de Hermógenes fue la orden de reunir a los recién bautizados de todo el distrito de Kazán, poblar con ellos el asentamiento, construir una iglesia, colocar al hijo de un boyardo confiable al frente del asentamiento y asegurarse de que los recién bautizados observen los ritos ortodoxos. mantenían ayunos, bautizaban a sus cautivos alemanes y escuchaban las enseñanzas del Metropolitano, y aquellos que desobedecían serían encarcelados, encadenados y golpeados”. Con la adhesión del Falso Dmitry I (1605), se estableció un Senado, en el que se suponía que debía sentarse el más alto clero. G. se convirtió en miembro de este Senado y fue invitado a Moscú. Expresó constantemente los intereses de Rusia. Ortodoxo. La Iglesia, al darse cuenta de que su poder es imposible sin el apoyo del rey. autoridades. G. exigió el segundo bautismo de los polacos. "Niñas" - Marina Mnishek, lo que disgustó al Falso Dmitry I, y expulsó al santo de Moscú a su diócesis, ordenando encarcelarlo en uno de los monasterios locales. Habiendo ascendido al trono después del asesinato del Falso Dmitry I (1606), el zar Vasily Shuisky, temiendo a Filaret (F.N. Romanov), que se encontraba en Moscú y que presumiblemente ya se estaba preparando para tomar el trono patriarcal, lo envió a la sede metropolitana en Rostov. y a sus fieles ordenó a los santos que ordenaran patriarca a G., convocado desde Kazán. Pero pronto la relación entre ellos se deterioró por completo: “Hermógenes era una persona extremadamente terca, dura, grosera y pendenciera, además, escuchaba los auriculares y confiaba en ellos. A sus subordinados no les agradaba: era una persona demasiado estricta. Pero a pesar de todo esto, era un hombre sencillo, honesto e inquebrantable que servía sagradamente a sus convicciones y no a sus puntos de vista personales. Constantemente en enfrentamientos con el zar, él, sin embargo, no solo no estrechó la mano de sus numerosos enemigos, sino que siempre defendió a Vasily. Hermógenes, estricto adherente a las formas y al ritual, respetaba en él a una persona que, sin importar cómo alcanzara el trono, ya estaba santificada por la corona real y la unción”. Durante guerra civil(1606-1607) G. movilizó las fuerzas de la iglesia para luchar contra los rebeldes contra el centro. autoridades, a quienes declaró herejes y excomulgó. 17 de febrero. 1609, durante la Semana del Petróleo, Ryaz. Noble G. Sumbulov, Príncipe. R. Gagarin y T. Gryaznoy recolectaron aprox. 300 personas conspiradores y exigieron que los boyardos derrocaran a Shuisky. Sin embargo, los boyardos se escondieron en sus patios, y solo el príncipe. V. Golitsyn salió a la Plaza Roja. Los conspiradores arrastraron por la fuerza a G. al campo de ejecución, exigiéndole que apoyara la deposición de Shuisky, pero el patriarca, aunque no amaba al zar, sabía cómo lo recibió.

o el trono, “sin embargo, se mantuvo firme a su lado, como el único poder que aún mantiene el orden en el Estado, y no sucumbió a la intimidación de los conspiradores, quienes, tras liberarlo, se trasladaron a palacio”. Al no poder obtener una abdicación voluntaria del zar y al ver que el pueblo no los apoyaba, los conspiradores huyeron al Falso Dmitry II en Tushino. G. los envió tras ellos al campo del impostor, 2 cartas para ellos y otra rusa. a las personas que estaban allí, para que se arrepintieran y volvieran al gobierno del zar Vasily Shuisky, quien los perdonaría. La primera carta comenzaba con las palabras: “Ex cristianos ortodoxos de todos los rangos, edades y dignidades, ahora no sabemos cómo llamarlos. Me faltan fuerzas, me duele el alma y me duele el corazón, todas mis entrañas están desgarradas y todos mis miembros tiemblan, lloro y lloro con sollozos. Ten piedad, ten piedad de vuestras almas y de las almas de vuestros padres, levántate, entra en razón y vuélvete”; La segunda carta comenzaba así: “A nuestros antiguos hermanos, pero ahora no sabemos cómo llamarlos, porque sus obras no caben en nuestra mente, nuestros oídos nunca antes habían oído hablar de tales obras y no hemos leído. algo así en las crónicas: ¿A quién no le sorprendería esto? ¿Quién no llorará? Escribimos esta palabra no a todos, sino solo a aquellos que, habiendo olvidado la hora de la muerte y el Juicio Final de Cristo y habiendo roto el beso de la cruz, se alejaron, traicionando al Soberano Zar y a toda la Tierra, sus padres. esposas e hijos y todos sus vecinos, especialmente Dios; y aquellos que son hechos cautivos, como el metropolitano Filaret y otros, no por su propia voluntad, ni por la fuerza, y no respetan la ley cristiana, no derraman la sangre de sus hermanos ortodoxos, no culpamos a esas personas, pero oramos a Dios por ellos”. Durante la deposición de Vasily Shuisky (1610), G. lo defendió, maldijo a Z. Lyapunov y sus partidarios, quienes en realidad sacaron al zar del poder, y no reconoció la tonsura forzosa del zar, ya que no podía ser santificado. incluso como resultado de un ritual realizado correctamente sobre él. Cuando Shuisky ya estaba detenido en el monasterio de Chudov, no dejó de insistir en que le devolviera el trono. G. simplemente ignoró las circunstancias que hacían que tal paso fuera completamente imposible en ese momento; para él sólo existía la santidad de observar las religiones. formas. Al ver que sus esfuerzos fueron en vano, numerosas personas ya habían aparecido en el trono. Contendientes, G. se opuso a las reclamaciones al zar. corona del principe Candidatura de V.V. Golitsyn de M.F. Sin embargo, en ese momento la mayoría se inclinaba hacia el lado polaco. El príncipe Vladislav, como se desprende de las palabras del cronista: “En Moscú, los boyardos y todo el pueblo de Moscú no se exiliaron de las ciudades y representaron al príncipe lituano Vladislav contra el estado de Moscú. ... El patriarca Hermógenes les dijo con una prohibición: “Si es bautizado y será de la fe cristiana ortodoxa, os bendigo; Si no se bautiza, habrá una violación de todo el estado de Moscú y de la fe cristiana ortodoxa, que nuestra bendición no esté sobre vosotros”. Los boyardos enviaron un mensaje al etman sobre el congreso. Yetman comenzó a reunirse con ellos y a hablar sobre el príncipe Vladislav. Y con esto acordaron que les darían un príncipe para el reino de Moscú y sería bautizado en la fe cristiana ortodoxa. Etman Zheltovsky dijo al pueblo de Moscú que "el rey entregará a su hijo Vladislav al reino, y sobre el bautismo enviarán embajadores para golpear al rey". El patriarca Ermogen los fortaleció para que no fuera colocado en el reino sin el bautismo; y sobre esto se fortalecieron y escribieron notas sobre esto, que se les debería dar un príncipe para el estado de Moscú, y que Lituania no debería entrar en Moscú: etman Zhelkovsky debería estar con el pueblo lituano en el Monasterio de la Nueva Doncella, y otro coronel debería estar de pie con el pueblo lituano en el Monasterio de la Nueva Doncella. en Mozhaisk. Y con eso fueron fortalecidos y la cruz fue besada por todo Moscú”. Sin embargo, Zholkiewski no esperó a Moscú. Los embajadores persuadirán a los polacos. cor. Segismundo III cambió la fe de su hijo, porque sabía con certeza que esto nunca sucedería, y comenzó a avanzar hacia la capital. Cuando ya estaba cerca de Moscú y los "Siete Boyardos" todavía intentaban persuadir al patriarca de que no insistiera en la ortodoxia. En el bautismo del príncipe, el hetman finalmente se lo dejó claro a Moscú. boyardos que su paciencia no es ilimitada. Moscovitas asustados.

Las autoridades redactaron un acuerdo, intentando, si era posible, proteger a la Iglesia ortodoxa. fe y fue a pedir bendiciones al patriarca, pero él se mantuvo firme: “Si no piensas en violar la fe ortodoxa, que la bendición sea contigo, de lo contrario: que la maldición de los cuatro patriarcas y nuestra humildad caigan sobre ti. tú; ¡Y aceptaréis la venganza de Dios, junto con los herejes y los apóstatas! El 17 de agosto, 10 mil personas juraron lealtad a Vladislav. Al día siguiente, el juramento continuó en Moscú. La Catedral de la Asunción en presencia de G. Los rusos también llegaron aquí desde cerca de Smolensk. Tushins dirigido por M. Saltykov, Príncipe. V. Mosalsky-Rubets y M. Molchanov, quienes “comenzaron a servir al rey en primer lugar... El Patriarca no los bendijo y comenzó a decirles: “Vendrás a la catedral iglesia apostólica verdad, y no con adulación, y si en tu intención no hay violación de la fe cristiana ortodoxa, entonces tendrás una bendición de todo el concilio ecuménico y mi bendición pecaminosa, pero si viniste con adulación y en tu intención habrá sea ​​una violación de la verdadera fe cristiana ortodoxa, entonces no despiertes la misericordia de Dios sobre ti y la Purísima Madre de Dios y estás maldito por todo el concilio ecuménico”. Así se cumplió su palabra. El mismo boyardo Mikhailo Saltykov, con halagos y lágrimas, le dijo al patriarca que sería un verdadero soberano directo. Él los bendice con la cruz”. Sin embargo, cuando Molchanov [el asesino de la familia de Boris Godunov] se acercó a la bendición, Hermógenes se indignó “y ordenó que lo expulsaran de la iglesia de manera deshonesta”. Después de esto, la embajada de Filaret y Golitsyn fue "de toda la tierra rusa" al campamento de Segismundo para pedirle que se la entregara a Rusia. reyes de su hijo Vladislav según los términos del acuerdo celebrado con Zolkiewski. El Patriarca, fiel a su deseo de reconocer a Vladislav Moscú. Nos comemos al zar sólo después de que haya adoptado la ortodoxia. fe, escribió una carta al rey con el siguiente contenido: “Gran rey autocrático, concédenos a tu hijo, a quien Dios amó y eligió como rey, en la fe griega ortodoxa, que fue predicha por los profetas, predicada por los apóstoles, confirmada. por los santos. padres, observaron todos los cristianos ortodoxos, que hace alarde, ilumina y brilla como el sol. Concédenos un rey, que con fe aceptó el Santo Bautismo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en nuestra fe griega ortodoxa; Por amor de Dios, ten piedad, gran soberano, no desprecies esta petición nuestra, para que no seas también grosero con Dios y con nosotros, los peregrinos y nuestro innumerable pueblo, y no ofendas”. Los embajadores estaban obligados por todos los medios a garantizar que el futuro zar aceptara la ortodoxia. fe. Cuando durante las negociaciones surgió la cuestión de permitir el paso de Polonia. tropas a Moscú, G. se opuso tajantemente a la aparición de extranjeros armados en la capital y comenzó con tanta ferocidad a instar a otros a resistir esta decisión fatal que uno de los boyardos (el príncipe F.I. Mstislavsky) incluso le arrojó con ira: “Es asunto tuyo , padre Santo¡Ocúpate de los asuntos de la iglesia, pero no debes interferir en los asuntos mundanos! Polaco El ejército entró en Moscú, a pesar de los murmullos suscitados por el patriarca. Zolkiewski, conociendo su fuerte carácter, al principio no acudió a él, limitándose a escribir cartas educadas y respetuosas, asegurándole su respeto por la ortodoxia. Más tarde un tiempo corto Sin embargo, llegó a su patio y se comportó con tanta destreza que el severo santo se vio obligado a tratarlo con educación, pero sin una sombra de amistad: "no había ningún erudito latino en el mundo con quien el severo archipastor pudiera llevarse bien". Pronto Zolkiewski fue reemplazado por A. Gonsevski. Sin embargo, por ahora toda la población de Moscú. El estado eligió al hijo de Segismundo como su soberano, este último exigió la rendición de Smolensk y de los polacos. El ejército disparaba constantemente cañones contra este ruso. una ciudad donde los rusos morían todos los días. Gente. Cuando Moscú Los embajadores, en respuesta a la demanda del zar de entregarle Smolensk, respondieron que no tenían autoridad para hacerlo en Moscú, los boyardos leales a Segismundo, M. Saltykov y F. Andronov”, anunció descaradamente al patriarca; y boyardos que deben confiar en la voluntad real en todo”. Las acciones del zar y sus sirvientes indignaron al patriarca y a P. P. Lyapunov, quien en ese momento ya se había convertido en el jefe del pueblo espontáneo. movimientos contra polacos y lituanos. Escribió una carta de reproche a los boyardos de Moscú y exigió

Para que expliquen cuándo llegará el príncipe y por qué se viola el acuerdo firmado por Zolkiewski. Los boyardos enviaron este mensaje a Segismundo, y Gonsevsky, sabiendo que no se podía jugar al escondite con Lyapunov, se dirigió al patriarca para reprender a este hombre. Pero G. comprendió las consecuencias que esto podría tener y se negó rotundamente. 5 de diciembre En 1610, los boyardos liderados por F. I. Mstislavsky se presentaron ante el patriarca. Trajeron una carta a sus embajadores cerca de Smolensk, cuya esencia era hacer lo que dice el rey. Después de pedirle a G. que lo firmara, exigieron que el patriarca calmara a Lyapunov con su poder espiritual. El santo respondió a esto: “Que el rey entregue a su hijo al estado de Moscú y saque a su pueblo de Moscú, y que el príncipe acepte la fe griega. Si escribes una carta así, pondré mi mano en ella. Pero escribir de tal manera que todos dependamos de la voluntad real, nunca lo haré, y no ordeno a otros que lo hagan. Si no me escuchas, te haré juramento. Es evidente que después de semejante carta tendremos que besar la cruz del rey polaco. Te lo diré directamente: escribiré en las ciudades; si el príncipe acepta la fe griega y reina sobre nosotros, les daré una bendición; Si él reina y no hay una fe común con nosotros, y el pueblo real no es sacado de la ciudad, entonces bendeciré a todos los que besaron su cruz para que vayan a Moscú y sufran hasta la muerte”. Los boyardos se opusieron acaloradamente al patriarca y, en el fragor de la discusión, el señor Saltykov-Krivoy blandió un cuchillo contra G. “No tengo miedo de tu cuchillo”, dijo el santo con firmeza, “me armaré contra el cuchillo con el poder de la cruz del santo. ¡Maldito seas por nuestra humildad en este siglo y en el futuro! A la mañana siguiente, el Patriarca ordenó a Moscú. la gente se reuniera en la iglesia catedral y escuchara su palabra. Cuando Gonsevsky fue informado de esto, ordenó que rodearan el templo y no permitieran la entrada a nadie. Sin embargo, muchos de los rusos, aparentemente anticipando tal giro, llegaron a la iglesia con anticipación y escucharon el sermón de su archipastor, en el que G. los persuadió a defender la ortodoxia. fe y difundir por toda Rusia la noticia de vuestra determinación. ciudades y pueblos. Después de tal sermón, se asignaron guardias al patriarca. Lyapunov, al enterarse de esto, inmediatamente escribió una carta a los boyardos, en la que los reprochaba a ellos y al zar por no observar el beso de la cruz y amenazaba: "Entonces sepan, ya me he exiliado a las ciudades de Seversky y Ucrania". ; Besamos la cruz para defender con toda la tierra al Estado de Moscú y luchar a muerte con los polacos y lituanos”. Y al principio Marzo de 1611 Lyapunov ya había comenzado a llevar a cabo su amenaza y avanzaba rápidamente hacia Moscú, uniendo fuerzas con milicias de otras ciudades a lo largo del camino. En Moscú, los polacos y lituanos sintieron inmediatamente un cambio en el humor de la gente del pueblo, que ya no tenía miedo de expresar abiertamente su actitud hacia los intervencionistas. Antes semana Santa Los polacos, a través de sus espías, se enteraron de que las fuerzas del pueblo rebelde se acercaban a Moscú, y Saltykov, por orden de Gonsevsky, junto con otros. Los boyardos se acercaron a G. y le dijeron: “Escribiste en las ciudades; Ya ves, se van a Moscú. Escríbales para que no se vayan”, a lo que el patriarca respondió: “Si ustedes, los traidores, y todo el pueblo real con ustedes salen de Moscú, les escribiré para que regresen. Si no sales, yo, humildemente, les escribiré para que seguramente completen lo que empezaron. La verdadera fe es pisoteada por los herejes y por vosotros, los traidores; La destrucción llega a Moscú, la desolación llega a las santas iglesias de Dios; En el patio de Boris se construyó una iglesia latina. ¡No oigo cantar en latín!...” “Si usted”, lo interrumpió el señor Saltykov, “no escribe a Lyapunov y a sus camaradas para que se vayan, entonces usted mismo sufrirá una muerte terrible”. “Me prometes una muerte mala”, respondió G., “pero espero recibir una corona a través de ella y hace tiempo que quiero sufrir por la verdad. ¡No te escribiré, ya te lo he dicho y no volverás a saber nada más de mí! Luego G. fue encarcelado en el monasterio de Chudov, prohibiéndole salir de su celda, lo mantuvieron mal y le faltaron el respeto a su rango. Después del asesinato de P. Lyapunov (1611), organizado por Ataman I. Zarutsky, la milicia, aunque todavía estaba ubicada cerca de Moscú, estaba formada principalmente

uno de los cosacos leales a Zarutsky, y él, sin dudarlo, proclamó al futuro rey del hijo del Falso Dmitry I y Marina Mnishek. Sin embargo, G., a pesar de su estricto encarcelamiento, logró enviar la carta a Nizh en secreto desde los polacos. Novgorod, en el que llamó a los habitantes de Rusia. Las ciudades en ningún caso reconocen como rey al hijo de un impostor y de una mujer católica, “maldito por el Santo Concilio y por nosotros”. Esta carta, por orden suya, fue duplicada y enviada a diferentes ciudades y pueblos. grado influyó en la preparación de la Segunda Milicia. En 1612, cuando los polacos se enteraron de eso en Nizh. En Novgorod, a instancias de K. Minin, se está reuniendo un nuevo ejército zemstvo, exigieron al patriarca que escribiera un llamamiento a la gente de Nizhny Novgorod e instruyera a permanecer fieles al juramento a Vladislav, al que el santo Respondió brusca y firmemente: “Que haya misericordia de Dios y bendición de la nuestra humildad sobre ellos”. ¡Y que la ira de Dios se derrame sobre los traidores y que sean maldecidos en este siglo y en el futuro! Por ello, los intervencionistas lo mataron de hambre y el 17 de febrero falleció el patriarca.

Entre los santos defensores de nuestra Patria, el Patriarca Hieromártir Hermógenes está a la par del beato Príncipe Alejandro Nevsky y Venerable Sergio Radonezh. La principal hazaña de su vida: la firme oposición al reinado de un soberano heterodoxo sobre Rusia, una predicación inspirada sobre la liberación del país de los invasores extranjeros, la logró el Patriarca Hermógeno ya en la vejez. Fue testigo de sus palabras con martirio. Esta época es la más difícil en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que por las circunstancias la llevó casi al borde de su existencia, por lo que fue apodada la época de los disturbios. En esos tiempos, el Señor encontró entre Sus siervos a aquellos que podían fortalecer al pueblo cristiano ortodoxo, enviándoles esperanza y apoyo en la persona de los siervos terrenales más celosos y devotos de Él.

Sobre la primera mitad de la vida de San Hermógenes sólo nos ha llegado información fragmentaria. El año de su nacimiento se determina sobre la base del testimonio de los polacos, quienes afirmaron que en 1610 sólo el "patriarca octogenario" se opuso a ellos. Por lo tanto, este es 1530. Hay sugerencias de que su tierra natal es Kazán. Su origen también sigue siendo un tema de debate. Algunos afirman que es de la familia de los príncipes Golitsyn, otros de los cosacos del Don, otros del clero posad. Según el testimonio del propio Patriarca, inicialmente fue sacerdote en la ciudad de Kazán en la Iglesia Gostinodvorsky en nombre de San Nicolás.

Fue a él, en 1579, entonces todavía presbítero Ermolai, a quien Dios destinó a presenciar la milagrosa aparición del Icono de Kazán de la Madre de Dios, y a ser el primero en “quitar de la tierra” la inestimable imagen, y luego solemnemente , con una procesión de la cruz, llevarla al templo. En ese momento, Hermógenes, de 50 años, era sacerdote de la iglesia Gostinnodvorsky en Kazán. Más tarde, cuando ya era metropolitano de Kazán, el santo compiló un escrito “ La leyenda sobre la aparición del Icono de Kazán de la Madre de Dios y las curaciones milagrosas que se produjeron a partir de él." También compuso stichera y cánones para el servicio del día de la aparición del Icono de Kazán de la Madre de Dios; imbuido de una alta inspiración religiosa, el troparion conocido por toda persona ortodoxa “ Intercesor celoso"También pertenece a San Hermógenes.

Poco después (aparentemente después de la muerte de su esposa) se convirtió en monje y desde 1582 fue archimandrita del Monasterio de la Transfiguración en Kazán. El 13 de mayo de 1589 fue consagrado obispo y se convirtió en el primer metropolitano de Kazán.

Era una tarea difícil fortalecer la ortodoxia entre una población que había sido musulmana desde la antigüedad, y Hermógenes, con su sabio y virtuoso mentor, buscó evitar el debilitamiento de la fe en áreas donde, en el fondo, la gente aún conservaba una inclinación hacia el Islam. . Las mezquitas se colocaron casi al lado del monasterio de Kazán, y esto aumentó la probabilidad de que los cristianos recién convertidos, al comunicarse con sus conocidos y seres queridos musulmanes, pudieran alejarse de fe cristiana, lo que molestó muchísimo a San Hermógenes. San Hermógeno se mantuvo firme en materia de fe y participó activamente en la cristianización de los tártaros y otros pueblos del antiguo kanato de Kazán. También se practicó la siguiente medida: los pueblos recién bautizados fueron reasentados en asentamientos rusos, aislados de la comunicación con los musulmanes.

Durante la reconstrucción del monasterio Spaso-Preobrazhensky de Kazán, esto fue en 1595, mientras se cavaban zanjas para los cimientos de una nueva iglesia de piedra, se encontraron ataúdes con las reliquias de los primeros santos de Kazán, Guria y Barsanuphius. San Hermógenes abrió los ataúdes y todos vieron que los restos de los santos resultaban incorruptos. Los restos fueron colocados en arcas por el propio Hermógenes y presentados para el culto en la superficie. ¡Este evento tuvo un efecto inspirador en el santo mismo, en los presentes y en todo el rebaño recién convertido! Al mismo tiempo, el metropolitano Ermogen compuso un servicio para el descubrimiento de las santas reliquias de los santos.

Por sus destacadas cualidades archipastorales, el metropolitano Hermógen fue elegido sede primacial.

En eso Tiempo de problemas El impostor Falso Dmitry estaba en el poder, haciéndose pasar por el hijo menor milagrosamente salvado de Iván IV el Terrible, Tsarevich Dmitry. Juró lealtad al rey polaco Segismundo III y prometió introducir el catolicismo en Rusia. Pero el 17 de mayo de 1606, el partido boyardo de V. Shuisky se rebeló en Moscú. El Falso Dmitry fue asesinado, su cadáver permaneció en la Plaza Roja durante varios días, luego lo quemaron y sus cenizas fueron cargadas en un cañón, disparando en la dirección de donde venía. El 25 de mayo de 1606, Vasily Shuisky se convirtió en rey.

Y ya el 3 de julio de 1606, bajo el nuevo zar Vasily Shuisky, el Metropolitano Ermogen fue elevado por el Consejo de los Santos al trono patriarcal en la Catedral de la Asunción de Moscú. El metropolitano Isidoro entregó al patriarca el bastón de San Pedro, y el zar entregó al nuevo patriarca una panagia decorada con piedras preciosas, una capucha blanca y un bastón. Según el antiguo rito, el patriarca Ermogen hizo una procesión en un burro ( rito ortodoxo que tuvo lugar en el estado ruso durante las vacaciones Domingo de palma y simbolizaba la entrada de Jesucristo a Jerusalén montado en un asno)

Procesión en burro

Elegido patriarcado a la edad de 70 años, durante la época difícil de la época de los disturbios, cuando Rusia y la Iglesia rusa estaban en peligro extremo de esclavitud y cautiverio heterodoxo, San Hermógeno, en palabras del metropolitano Macario (Bulgakov), “ defendió a ambos con más celo, valentía e inquebrantable que nadie ".

Con especial inspiración, Su Santidad el Patriarca se opuso a los traidores y enemigos de la Patria, que querían introducir el uniatismo y el catolicismo en Rusia y erradicar la ortodoxia, esclavizando al pueblo ruso.

La muerte del Falso Dmitry I era conocida de manera confiable solo en Moscú y sus alrededores. La periferia rusa no tenía información precisa sobre este asunto y el deseo de creer en un zar “legítimo”, “natural” era muy grande. El caos y la agitación continuaron. Y en este caos apareció un nuevo falso salvador: el Falso Dmitry II. El príncipe Grigory Shakhovskoy y varios otros boyardos se unieron a él. Se difundió el rumor de que Dmitry no fue asesinado en Moscú, pero logró escapar (escapó "milagrosamente" por segunda vez). Rodeado de tropas polacas, cosacos de Zaporozhye y Don, y muchos otros pueblos errantes, el Falso Dmitry II apareció dentro de Rusia en agosto de 1607, y el 1 de junio de 1608 se acercó a Moscú y estableció un campamento en Tushino. Muchos boyardos de Moscú comenzaron a correr hacia el ladrón Tushinsky, como se llamaba entonces a este impostor.

Sin temer ni al desvergonzado impostor Falso Dmitry ni al poderoso rey polaco Segismundo, San Hermógeno, frente a los traidores y enemigos de la Patria, se convirtió en el jefe espiritual de toda la tierra rusa.

Campamento del Falso Dmitry II en Tushino

Cuando el impostor Falso Dmitry II se acercó a Moscú y se instaló en Tushino, el patriarca Ermogen envió dos mensajes a los traidores rebeldes. En uno de ellos escribió:

« ...Olvidaste los votos de nuestra fe ortodoxa, en los que nacimos, bautizamos, crecimos y crecimos, rompiste el beso de la cruz y el juramento de permanecer hasta la muerte por la casa de la Santísima Theotokos y por la Estado de Moscú y cayó ante tu falso-imaginario Zar... Me duele el alma, me duele el corazón, y todas mis entrañas están atormentadas, todas mis articulaciones tiemblan; Lloro y clamo con sollozos: ten piedad, ten piedad, hermanos e hijos, vuestras almas y vuestros padres, difuntos y vivos... Mira cómo nuestra Patria es saqueada y arruinada por extraños, cómo los santos iconos e iglesias son profanados, cómo la sangre de los inocentes es derramada, clamando a Dios. Recuerda contra quién tomas las armas: ¿no es Dios quien te creó? ¿No en tus hermanos? ¿Estás arruinando tu Patria?... Te conjuro en el Nombre de Dios, abandona tu emprendimiento mientras haya tiempo, para no perecer del todo.».

En otra carta, el Alto Jerarca llamó: “ Por amor de Dios, conócete a ti mismo y conviértete, haz felices a tus padres, a tus esposas e hijos, y a todos nosotros; y oraremos a Dios por ti...».

Pronto, el justo juicio de Dios se llevó a cabo sobre el ladrón de Tushinsky: sufrió el mismo destino triste y sin gloria que su predecesor; fue asesinado por sus propios confidentes el 11 de diciembre de 1610. Pero Moscú seguía en peligro, ya que en él había polacos y boyardos traidores leales a Segismundo III.

Rey Segismundo Korolevich Vladislav

No describiremos todos los giros y vueltas de este momento difícil; están suficientemente descritos. Hablemos de lo principal. El zar Vasily Shuisky despertó una fuerte oposición de boyardos contra sí mismo. Habiendo pedido ayuda contra los polacos al rey sueco Carlos IX, contra quien ya había luchado Segismundo III, Shuisky puso a Rusia en un estado de guerra "oficial" con Polonia. Los polacos iniciaron una intervención abierta. Un gran ejército de polacos se acercó a Moscú. Los intervencionistas sitiaron la Trinidad-Sergio Lavra, que nunca pudieron tomar durante el asedio de 16 meses.

DAKOTA DEL SUR. Miloradovich. Defensa de la Trinidad-Sergio Lavra

El propio Segismundo, que asediaba Smolensk, exigió ahora que su hijo, el príncipe Vladislav, fuera elevado al trono ruso. Con él tuvieron lugar negociaciones difíciles, en las que también participó el metropolitano Filaret, padre del futuro zar Mikhail Romanov. El patriarca Ermogen inicialmente actuó a favor de Shuisky. Pero cuando este zar fue finalmente derrocado en julio de 1610, el patriarca propuso al reino a Misha Romanov, de 14 años. Sin embargo, la voz del patriarca no se escuchó entonces.

Ermogen tuvo que ceder ante el partido boyardo que apoyaba a Vladislav con el pretexto de que Moscú no tenía fuerzas para defenderse de la intervención polaca. De mala gana, el santo accedió a reconocer a Vladislav Sigismundovich como zar ruso, sujeto a su bautismo ortodoxo y a la retirada de las tropas polacas de Rusia. Pero los boyardos de Moscú, sin tener en cuenta al patriarca, permitieron que los polacos entraran en Moscú y enviaron una embajada especial con una carta de que Rusia se estaba entregando "a la voluntad" del rey polaco.

V. Chistyakov. El Patriarca se niega a firmar la carta de los polacos

Y entonces sucedió algo que fue el momento decisivo de todos los acontecimientos y sacó a todo el país del caos y la agitación, de circunstancias que parecían completamente desesperadas. El patriarca no firmó la carta de rendición de Rusia antes mencionada. Y cuando el boyardo Saltykov se abalanzó sobre él con una daga, él respondió: “¡No le tengo miedo a tu cuchillo! Estoy protegido de ello por el poder de la cruz de Cristo”. Como resultado, no hubo acuerdo con Segismundo ni capitulación ante él. Esto es lo que significa una formalidad protocolar como la firma (¡en este caso, su ausencia!) en un momento decisivo.

Esto dio a las ciudades rusas una base espiritual y legal para oponerse a los polacos en defensa de su patria. El patriarca Hermógenes, a través de "gente intrépida", envió mensajes a ciudades y pueblos rusos con llamados a no obedecer a los polacos y no creer a los impostores. Los inspirados llamamientos del Patriarca fueron escuchados por el pueblo ruso y agitaron el movimiento de liberación.

El movimiento urbano alarmó a los polacos y a sus partidarios. Exigieron que Hermógenes escribiera a todas las ciudades para que no fueran a liberar Moscú. Con esto, el boyardo Saltykov volvió a él. “Escribiré”, respondió Hermógenes, “... pero sólo con la condición de que tú y todos los traidores contigo y el pueblo del rey abandonen Moscú... Veo la profanación de la verdadera fe por parte de los herejes y de ustedes, los traidores. , y la destrucción de las santas iglesias de Dios y ya no puedo hacerlo más”.

Hermógenes fue encarcelado en el monasterio de Chudov y comenzó a morir de hambre. Ya desde prisión, el santo mártir Hermógenes dirigió su último mensaje al pueblo ruso, bendiciendo la guerra de liberación contra los conquistadores.

Patriarca Hermógenes en el calabozo del monasterio de Chudov (febrero de 1612)

Mientras tanto, las milicias populares llegaron a Moscú. Por sugerencia del Patriarca Hermógenes, se trajo de Kazán el Icono de Kazán de la Santísima Theotokos (muy probablemente una copia del original), que se convirtió en el santuario principal de la milicia de Cosme Minin Sukhorukov y el Príncipe Dmitry Pozharsky. Frente a ella, después de un estricto ayuno, el casi desesperado ejército ruso oraba entre lágrimas, preparándose para el asalto final a Moscú. El 22 de octubre de 1612, la milicia capturó Kitai-Gorod y el 26 el Kremlin se rindió.

El patriarca Ermogen no vivió para ver este brillante día. Languideció en severo cautiverio durante más de nueve meses y el 17 de enero de 1612 murió mártir en cautiverio en el monasterio de Chudov.

Hay una leyenda posterior que dice que antes de su muerte, el patriarca cultivó avena en el calabozo y la encontraron. muerto en pie De rodillas entre los brotes verdes.

A. Novoskoltsev. Muerte del patriarca Hermógenes

El primero en entrar apresuradamente con armadura en la Catedral de la Asunción fue su vecino boyardo, el príncipe Khvorostinin, que estaba en la milicia, y preguntó emocionado: “¡Muéstrame la tumba de nuestro padre! ¡Muéstrame la tumba del líder de nuestra gloria! Y cuando se la mostraron, él se arrojó sobre ella y lloró larga y amargamente.

En 1652, los restos del patriarca fueron trasladados de la ruinosa tumba del Monasterio de Chudov a la Catedral de la Gran Asunción, donde permanecen hoy. La glorificación del patriarca, que tuvo lugar el 12 de mayo de 1913, coincidió con el 300 aniversario de la muerte del santo y el 300 aniversario de la Casa de Romanov (unos días antes de la llegada de la familia real a Moscú).

Lugar de enterramiento del Patriarca Hermógenes en la Catedral de la Asunción. Foto de 1913

Los contemporáneos testifican sobre el Patriarca Hermógenes como un hombre de sobresaliente intelecto y erudición: "El soberano es grande en razón y sentido y sabio de mente", "está muy adornado con sabiduría y elegante en la enseñanza de libros", fue llamado el inflexible de la fe. .

Bajo su mando se publicó lo siguiente: también se imprimió el Evangelio, el Menaion de la menstruación y la “Gran Regla Suprema”. El Patriarca supervisó atentamente la exactitud de los textos. Con su bendición, el servicio al Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado fue traducido del griego al ruso y se restableció la celebración de la memoria en la Catedral de la Asunción. Bajo la supervisión del sumo sacerdote, se fabricaron nuevas imprentas para imprimir libros litúrgicos y se construyó una nueva imprenta, que resultó dañada durante el incendio de Moscú en 1611.

Preocupado por mantener el decoro, San Hermógeno compuso un “Mensaje de disciplina a todos, especialmente a los sacerdotes y diáconos, sobre la corrección del canto eclesiástico”. El “Mensaje” denuncia al clero por la realización no regulada de los servicios religiosos: la polifonía y a los laicos por su actitud irreverente hacia los servicios divinos.

El nombre del santo, héroe, intercesor de la tierra rusa, que por mucho tiempo Fue casi "un guerrero en el campo", tuvo, por voluntad de Dios, la defensa más difícil contra las usurpaciones del honor, la soberanía y la fe de la Rusia ortodoxa, y permanecerá para siempre en la memoria como un ejemplo de coraje inquebrantable y fidelidad al juramento prestado a Dios y a su pueblo.

¿Hermógenes o Hermógenes?

En todas las publicaciones hasta el momento de la glorificación en 1913, se hace referencia al patriarca como Hermógenes. Pero después de la glorificación se convierte en Hermógenes. Esta decisión fue tomada por el Santo Sínodo, porque Su Santidad el Patriarca El propio Hermógenes firmó el nombre de Hermógenes.

Y según el historiador estadounidense Gregory Freeze, la razón principal es que Hermógenes era el nombre del deshonrado obispo de Saratov, que se opuso activamente al fiscal jefe Sabler y Grigory Rasputin. Para evitar confusiones y que el nombre del nuevo santo no se asocie con el nombre del obispo caído en desgracia, el Sínodo restauró la antigua ortografía del nombre del patriarca: "Hermógenes".

Troparion, tono 4
Ha llegado el día de un triunfo brillante, / la ciudad de Moscú se regocija, / y con ella se regocija la Rus ortodoxa / con cánticos y cánticos espirituales: / hoy es un triunfo sagrado / en la manifestación de reliquias honestas y curativas / del santo y hacedor de milagros Hermógenes, / como el sol que no se pone, que se levanta con rayos radiantes, / disipando la oscuridad de las tentaciones y angustias / de los que claman verdaderamente // sálvanos, como nuestro representante, el gran Hermógenes.

Kontakion, tono 6
Te agotamos con prisión y hambre, / permaneciste fiel hasta la muerte, bendito Hermógenes, / alejando la cobardía del corazón de tu pueblo / y llamando a todos a una hazaña común / De la misma manera derribaste la rebelión malvada y. tú estableciste nuestro país, / déjanos llamarte todos: // Alégrate, intercesor de la tierra rusa.

Desde tiempos inmemoriales, los simples campesinos temerosos de Dios, los comerciantes ricos, las mujeres virtuosas y de gran moral y los gobernantes ilustres se convirtieron en santos en Rusia. El pueblo ortodoxo ruso honra sagradamente a sus protectores divinos, confía en la protección de los justos celestiales, busca y encuentra en ellos apoyo en su propio camino de desarrollo espiritual.

Breve biografía de Su Sereno Señor

El cristianismo en Rusia tiene muchos grandes santos defensores. El patriarca Hermógenes es sin duda una de las personalidades más importantes de la historia del cristianismo ruso. Gran parte de la biografía de este hombre sigue sin estar clara. Hasta ahora, los historiadores están inmersos en un intenso debate sobre los hitos importantes de su vida y su destino.

La biografía del Patriarca Hermógenes está llena de conjeturas. Se sabe con certeza que nació en Kazán y se llamaba Ermolai. Fecha exacta Se desconoce su nacimiento; los historiadores lo datan en 1530. Tampoco hay información clara sobre el origen social del patriarca. Según una versión, Hermogen pertenece a la familia Rurikovich-Shuisky, según otra, proviene de los cosacos del Don. Los historiadores se inclinan más a creer que el futuro San Hermógenes, Patriarca de Moscú, todavía era de origen humilde, probablemente era una persona sencilla "del pueblo".

Los primeros pasos de Hermógenes en la ortodoxia

Ermolai comenzó su servicio en el monasterio Spaso-Preobrazhensky de Kazán como clérigo ordinario. Se convirtió en párroco de la Iglesia de San Nicolás de Kazán en 1579, participó en la ceremonia de búsqueda del rostro de la Madre de Dios de Kazán y escribió “La leyenda de la aparición y los milagros de la imagen de la Madre de Dios de Kazán”. Dios”, que posteriormente fue enviado al mismísimo zar Iván el Terrible.

Unos años más tarde, Hermógenes aceptó el monaquismo y pronto se convirtió primero en abad y luego en archimandrita del monasterio Spaso-Preobrazhensky de Kazán. La elevación de Hermógenes al rango de obispo y su nombramiento como metropolitano de Kazán y Astracán tuvo lugar en mayo de 1589.

E incluso ahora, en medio de una multitud furiosa, este anciano trató de calmar a la gente con la justa palabra de Dios, para convencerlos “de no sucumbir a la tentación del diablo”. Esta vez el golpe no tuvo éxito, en gran parte gracias a la sabiduría y firmeza de la palabra pronunciada por el patriarca. Pero aún así, unas trescientas personas lograron escapar traicioneramente al campamento del nuevo impostor en Tushino.

Un punto de inflexión en los disturbios rusos

Mientras tanto, en el estado comenzaron a ocurrir acontecimientos que contribuyeron a cambiar el curso de los disturbios. En uno de los fríos días de invierno de febrero de 1609, Vasily Shuisky concluye un acuerdo con el gobernante sueco Carlos IX. Se envió un destacamento de soldados suecos a Novgorod y se puso bajo el mando del sobrino del zar, el voivoda Skopin-Shuisky.

Las fuerzas militares rusas y suecas unidas de esta manera atacaron con éxito al ejército del impostor Tushino y lo expulsaron del noroeste de Rusia. La firma del tratado por Shuisky y Carlos IX y la entrada de las fuerzas armadas suecas en suelo ruso impulsaron el inicio de ofensivas militares abiertas del rey polaco Segismundo contra Rusia. En el otoño del mismo año, el ejército polaco se acercó a Smolensk, contando con una fácil captura de la ciudad. ¡Pero no estaba allí!

Smolensk con valentía y valentía, casi dos muchos años, resistió el ataque de los polacos. Al final, La mayoría de El ejército polaco se trasladó desde cerca de Tushin a la sitiada Smolensk y, a finales de año, el propio impostor huyó de Tushin a Kaluga. A principios de primavera En 1610, el campo rebelde fue finalmente derrotado y ya el 12 de marzo, la gente de la capital saludó con entusiasmo al ejército de Skopin-Shuisky. Amenaza

La toma de Moscú por los alborotadores había pasado, lo que, sin embargo, no significó en absoluto el final de la guerra con dos agresores a la vez: el impostor escondido en Kaluga y Segismundo, que estaba densamente asentado cerca de Smolensk.

La posición de Shuisky en este momento se hizo algo más fuerte, cuando de repente murió su sobrino-héroe Skopin-Shuisky. Su muerte conduce a acontecimientos verdaderamente catastróficos. El ejército ruso, que avanzó hacia Smolensk contra los polacos, bajo el mando del hermano del soberano, fue completamente derrotado cerca del pueblo de Klushino. Hetman Zholkiewski, al frente del ejército polaco, marchó sobre Moscú y ocupó Mozhaisk. El impostor, habiendo reunido los restos del ejército, se dirigió rápidamente hacia la capital desde el sur.

Deposición del zar Vasily. Deshonra del Patriarca

Todos estos acontecimientos fatales finalmente decidieron el destino de Vasily Shuisky. A mediados del verano de 1610, los rebeldes entraron en el Kremlin, capturaron a los boyardos, el patriarca Hermógenes, gritando sobre la deposición del zar, fue expulsado por la fuerza del Kremlin. El Señor de la Iglesia nuevamente no logró calmar a la multitud enfurecida, esta vez ella no lo escuchó. El último zar, que pertenecía a la antigua familia Rurik, fue derrocado del trono ruso, tonsurado por la fuerza como monje y "exiliado" a la Plaza Tsarskaya, ubicada (antes de su destrucción) en la parte oriental del Kremlin de Moscú.

Hermógenes, patriarca de Moscú, ni siquiera ahora renunció a servir a Dios y al zar Vasily, a quien, a pesar de todo, consideraba el verdadero ungido al trono ruso. No reconoció la tonsura de Shuisky como monje debido al hecho de que una condición indispensable para tomar la tonsura es la pronunciación de las palabras del voto en voz alta directamente a quienes se convierten en monje.

En el caso de la tonsura de Vasily, las palabras de renuncia a todas las cosas mundanas fueron pronunciadas por el príncipe Tyufyakin, uno de los rebeldes que derrocó por la fuerza al rey del trono. Por cierto, el patriarca Hermógenes más tarde llamó monje a Tyufyakin. Con la deposición de Shuisky, según los historiadores, termina la actividad política estatal del obispo y comienza su serio servicio a la ortodoxia.

Los boyardos tomaron completamente el poder en la capital. El Patriarca cae en desgracia, el gobierno, apodado los "Siete Boyardos", hace oídos sordos a todas las demandas, iniciativas, consejos y recomendaciones de Hermógenes. Y, sin embargo, a pesar de los boyardos repentinamente sordos, fue en ese momento cuando sus llamadas sonaron con mayor fuerza y ​​​​firmeza, lo que dio el mayor impulso al despertar de Rusia del "sueño diabólico".

La lucha por el trono ruso

Después de la deposición de Vasily, los boyardos se enfrentaron a la cuestión más importante: a quién nombrar como nuevo zar de Rus. Para resolver este problema se convocó Zemski Sobor, puntos de vista sobre los cuales los gobernantes estaban divididos. Hermógenes persistió en la opinión de devolver a Vasily Shuisky al trono o, si esto era imposible, ungir al trono a uno de los príncipes Golitsyn o al hijo menor del metropolitano de Rostov, Mikhail Romanov.

Según las instrucciones del patriarca en todo iglesias ortodoxas rezan oraciones a Dios por la elección de los boyardos y, a su vez, abogan por la elección del hijo del gobernante polaco Segismundo, Tsarevich Vladislav, al trono ruso. Los polacos les parecían los menos malvados en comparación con el autoproclamado Falso Dmitry II y su "ejército" de Tushino. Sólo el Patriarca se dio cuenta de lo desastroso que sería para Rusia el camino elegido por los boyardos.

Los boyardos, que no escucharon a Hermógenes, comenzaron a negociar con el gobierno polaco. El resultado de estas negociaciones fue el acuerdo de los Siete Boyardos de ser ungidos para reinar. Y aquí el patriarca mostró toda la fuerza de su carácter. Planteó varias condiciones estrictas: Vladislav no podría convertirse en zar de Rusia sin aceptar la fe ortodoxa, el bautismo del príncipe debería tener lugar antes de su llegada a Moscú, Vladislav sólo tendría que casarse con una chica rusa y cesar todas las relaciones. con el Papa católico y el catolicismo en todas sus manifestaciones. Los embajadores enviados a los polacos con estas demandas regresaron sin una respuesta clara, a lo que el patriarca dijo que si el príncipe se negaba a ser bautizado, no se llevarían a cabo más negociaciones para ungirlo al trono real.

Traición de los siete boyardos

Nuevamente, se envía una embajada a Segismundo encabezada por el metropolitano Filaret y el príncipe Golitsyn con una orden clara del Patriarca de exigir urgentemente que Vladislav acepte la ortodoxia. Hermógenes bendijo a los embajadores y les dio la orden de mantenerse firmes en esta exigencia y no sucumbir a ninguna artimaña del rey polaco.

Y entonces el Patriarca sufrió un nuevo golpe. El 21 de septiembre, por la noche, los boyardos abrieron traidoramente las puertas de la capital al ejército polaco dirigido por Hetman Zholkiewski. El obispo intentó indignarse por esta acción. Pero los boyardos respondieron a toda la indignación del patriarca de que la iglesia no tenía por qué interferir en los asuntos mundanos. Segismundo decidió tomar él mismo el trono ruso y, de hecho, simplemente anexó Rusia a la Commonwealth polaco-lituana. Un número considerable de boyardos deseaba jurar lealtad al rey polaco. A su vez, los embajadores rusos cumplieron firmemente las órdenes del patriarca, defendiendo inquebrantablemente los intereses estatales del cristianismo ruso y ortodoxo.

Un día, Vladyka Hermagen se dirigió al pueblo ruso y exhortó a los laicos a oponerse a la elección del gobernante polaco como zar de Rusia. El apasionado discurso del patriarca, lleno de rectitud, logró su objetivo y encontró respuesta en el alma del pueblo ruso.

Los boyardos enviaron otra carta acordando el ascenso al trono del rey Segismundo, pero debido a la ausencia de la firma de Su Sereno Patriarca, los embajadores rusos dijeron que desde tiempos inmemoriales en suelo ruso cualquier negocio, ya sea estatal o secular, comenzaba con el consejo del clero ortodoxo. Y dado que en estos tiempos difíciles el Estado ruso se queda sin zar, entonces no hay nadie más que el patriarca para ser el árbitro principal y es imposible resolver ningún asunto sin su mando. El enojado Segismundo detuvo todas las negociaciones y los embajadores regresaron a Moscú.

Una tarde de invierno de 1610, el Falso Dmitry II fue brutalmente asesinado, lo que provocó un verdadero regocijo entre el pueblo ruso. Los llamados a la expulsión de los polacos de la tierra rusa comenzaron a escucharse cada vez con más frecuencia. Algunos testimonios de los propios polacos sobre esta época han sobrevivido hasta el día de hoy. Dicen que el Patriarca de Moscú distribuyó en secreto por las ciudades órdenes en las que insta a la gente a unirse y trasladarse rápidamente a la capital para defender la fe cristiana ortodoxa y expulsar a los ocupantes extranjeros.

Monumento al Patriarca Hermógenes en la Plaza Roja de Moscú:

Firmeza de fe y hazaña del Patriarca

Y nuevamente una amenaza se apoderó del patriarca Hermógenes. Los traidores y los secuaces polacos decidieron separar al patriarca del mundo entero para detener la entrega de los llamamientos del patriarca al pueblo.

El 16 de enero de 1611, se llevaron tropas al patio patriarcal, el patio fue saqueado y el propio obispo fue humillado y ridiculizado. Pero a pesar de prácticamente aislamiento completo, llamadas del santo ruso Iglesia Ortodoxa difundido entre el pueblo. Las ciudades de Rusia se han levantado una vez más para defender al Estado. La milicia popular corrió hacia los muros de la capital para liberarla de los invasores polacos. En febrero de 1611, los traidores depusieron al patriarca y lo encarcelaron en un oscuro calabozo en el monasterio de Chudov, donde lo mataron de hambre y humillaron su dignidad de todas las formas posibles.

El obispo Hermógenes sufrió el martirio el 17 de enero. Aunque los historiadores no tienen una opinión común sobre este tema. Según algunos, el Patriarca murió de hambre, según otros, fue envenenado deliberadamente. monóxido de carbono o estrangulado brutalmente.

Algún tiempo después de la muerte del anciano, Moscú fue liberada de la presencia de polacos en ella, y el 21 de febrero de 1613, el trono ruso fue ocupado por Mikhail Fedorovich Romanov, por quien Hermógenes sin duda oró al Señor Dios.

Inicialmente, el patriarca fue enterrado en el monasterio de Chudov. Posteriormente, se decidió trasladar el cuerpo de Vladyka a la Catedral de la Asunción, el panteón del más alto clero de Moscú. Al mismo tiempo, resultó que las reliquias del santo permanecían incorruptibles, por lo que los restos no fueron enterrados. La canonización del patriarca tuvo lugar en 1913.