¿Es posible confesarse en Semana Santa? Quiero comulgar, pero el aniversario de mi padre cae en el día de la comunión.

Me han hecho varias veces la siguiente pregunta:

¿Podemos recibir la comunión en Semana Santa? ¿Y en la Semana Brillante? Para recibir la comunión, ¿es necesario seguir ayunando?

Buena pregunta. Sin embargo, revela una falta de comprensión clara de las cosas. En Pascua no sólo es posible, sino incluso necesario, recibir la comunión. A favor de esta afirmación, me gustaría resumir una serie de argumentos:

1. En los primeros siglos de la historia de la Iglesia, como vemos en los cánones y las obras patrísticas, la participación en la Liturgia sin la comunión de los Santos Misterios era simplemente impensable. (Te aconsejo que leas el artículo sobre esto: "¿Cuándo y cómo debemos recibir la comunión? .) Sin embargo, con el tiempo, especialmente en nuestra zona, el nivel de piedad y comprensión entre los cristianos comenzó a caer, y las reglas para prepararse para la comunión se volvieron más estrictas, en algunos lugares incluso excesivas (incluidos dobles estándares para el clero y los laicos). A pesar de esto, la comunión en Pascua fue práctica general, persistiendo hasta el día de hoy en todos los países ortodoxos. Sin embargo, algunos posponen la comunión hasta la misma Pascua, como si alguien les impidiera tomar el Cáliz todos los domingos de Cuaresma y durante todo el año. Por lo tanto, idealmente deberíamos recibir la comunión en cada liturgia, especialmente el Jueves Santo, cuando se instituyó la Eucaristía, en Pascua y en Pentecostés, cuando nació la Iglesia.

2. A aquellos a quienes se les ha confiado penitencia por algún pecado grave, algunos confesores les permiten recibir la comunión (sólo) en Pascua, después de la cual, durante algún tiempo, continúan cumpliendo su penitencia. Esta práctica, que sin embargo no es ni debe ser generalmente aceptada, se practicaba en la antigüedad para ayudar a los penitentes, fortalecerlos espiritualmente y permitirles unirse a la alegría de la festividad. Por otro lado, permitir a los penitentes recibir la comunión en Pascua indica que el mero paso del tiempo e incluso los esfuerzos personales del penitente no son suficientes para salvar a una persona del pecado y de la muerte. En efecto, para ello es necesario que el mismo Cristo resucitado envíe luz y fortalecimiento al alma del arrepentido (al igual que la Venerable María de Egipto, que llevó una vida disoluta hasta último día durante su estancia en el mundo, sólo pudo emprender el camino del arrepentimiento en el desierto después de la comunión con Cristo). Aquí surgió y se extendió en algunos lugares la idea errónea de que sólo los ladrones y fornicarios reciben la comunión en Pascua. Pero, ¿tiene la Iglesia una comunión separada para los ladrones y fornicarios, y otra para los que llevan una vida cristiana? ¿No es Cristo el mismo en cada liturgia durante todo el año? ¿No comulgan todos con Él: sacerdotes, reyes, mendigos, ladrones y niños? Por cierto, la palabra de St. Juan Crisóstomo (al final de los maitines pascuales) llama a todos sin división a la comunión con Cristo. Su llamada "¡Aquellos que ayunaron y aquellos que no ayunaron, regocíjense ahora! La comida es abundante: ¡saciaos todos! Tauro es grande y está bien alimentado: ¡nadie se irá con hambre!”se refiere claramente a la comunión de los Santos Misterios. Es sorprendente que algunos lean o escuchen esta palabra sin darse cuenta de que no estamos llamados a comer con platos con carne, sino a la comunión con Cristo.

3. El aspecto dogmático de este problema es también sumamente importante. La gente hace fila para comprar y comer cordero para Pascua; para algunos, este es el único “mandamiento bíblico” que observan en sus vidas (¡ya que los otros mandamientos no les convienen!). Sin embargo, cuando el libro del Éxodo habla de la matanza del cordero pascual, se refiere a la Pascua judía, donde el cordero era un tipo de Cristo, el Cordero inmolado por nosotros. Por lo tanto, comer el cordero pascual sin comunión con Cristo significa regresar al Antiguo Testamento y negarse a reconocer a Cristo".El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Además, la gente hornea todo tipo de pasteles de Pascua u otros platos, que llamamos "Pascua". Pero, ¿no lo sabemos? "Nuestra Pascua es Cristo"(1 Cor 5:7)? Por lo tanto, todos estos platos pascuales deben ser una continuación, pero no un reemplazo, del sacramento de los Santos Misterios. No se habla especialmente de esto en las iglesias, pero todos debemos saber que La Pascua es, ante todo, liturgia y comunión con Cristo resucitado..

4. Algunos también dicen que no se puede comulgar en Pascua, porque entonces comerás el sabroso manjar. ¿Pero no hace lo mismo el sacerdote? ¿Por qué entonces se celebra la Liturgia Pascual y después se bendice el consumo de lácteos y carne? ¿No está claro que después de la comunión se puede comer de todo? ¿O tal vez alguien percibe la liturgia como una representación teatral y no como un llamado a la comunión con Cristo? Si comer la comida humilde fuera incompatible con la comunión, entonces la Liturgia no se celebraría en Pascua y Navidad, o no se rompería el ayuno. Además, esto se aplica a todo el año litúrgico.

5. Y ahora sobre la comunión en Semana Santa. El canon 66 del Concilio de Trullo (691) estipula que cristianos" disfruté de los Santos Misterios"durante toda la Semana Santa, a pesar de que es continuo. Así, comienzan la comunión sin ayunar. De lo contrario no habría liturgia o continuaría el ayuno. La idea de la necesidad de ayunar antes de la comunión se refiere, en primer lugar, al ayuno eucarístico antes de recibir los Santos Misterios. Un ayuno eucarístico tan estricto se prescribe durante al menos seis o incluso nueve horas (a diferencia de los católicos, que reciben la comunión una hora después de la comida). Si hablamos de un ayuno de varios días, entonces el ayuno de siete semanas que guardamos es suficiente y no hay necesidad, además, está incluso prohibido, continuar ayunando. Al final de Bright Week, ayunaremos los miércoles y viernes, así como durante otros tres ayunos de varios días. Después de todo, los sacerdotes no ayunan en Semana Santa antes de la comunión, y luego no está claro de dónde surgió la idea de que los laicos deberían ayunar en estos días. Sin embargo, en mi opinión, sólo aquellos que han observado toda la Gran Cuaresma, que llevan una vida cristiana integral y equilibrada, siempre luchan por Cristo (y no solo a través del ayuno) y perciben la Comunión no como una recompensa por sus obras, sino como una cura para las enfermedades espirituales.

Por eso, todo cristiano está llamado a prepararse para la comunión y pedirla al sacerdote, especialmente en Semana Santa. Si el sacerdote se niega sin motivo alguno (en el caso de que la persona no tenga pecados por los que deba penitencia), pero utiliza varios tipos excusas, entonces, en mi opinión, un creyente puede ir a otra iglesia, a otro sacerdote (solo si el motivo de irse a otra parroquia es válido y no es engaño). Esta situación, que está especialmente extendida en la República de Moldavia, debe corregirse lo antes posible, sobre todo porque la máxima jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa ha dado instrucciones claras a los sacerdotes de no negar la comunión a los fieles sin motivos canónicos evidentes. (ver Resoluciones de los Consejos de Obispos 2011 y 2013 ). Por tanto, debemos buscar confesores sabios y, si los hemos encontrado, debemos obedecerlos y, bajo su guía, recibir la comunión con la mayor frecuencia posible. No debes confiar tu alma a cualquiera.

Ha habido casos en que algunos cristianos comenzaron a comulgar en Pascua y el sacerdote se rió de ellos frente a toda la reunión de la iglesia, diciendo: “¿No les bastaron siete semanas para comulgar? ¿La aldea?" Me gustaría preguntarle a un sacerdote así: “¿No fueron suficientes cuatro o cinco años de estudio en una institución religiosa para que usted decidiera: o será un sacerdote serio o se irá a pastorear vacas, porque es “mayordomo”? de los misterios de Dios” (1 Cor 4:1) No pueden decir semejantes tonterías…” Y debemos hablar de esto no para ridiculizar, sino con dolor sobre la Iglesia de Cristo, en la que sirven personas tan incompetentes. Un verdadero sacerdote no sólo no prohíbe a las personas recibir la comunión, sino que también las anima a hacerlo y les enseña a vivir de manera que puedan acercarse al Cáliz en cada liturgia. Y luego el propio sacerdote se alegra de lo diferente que se vuelve la vida cristiana de su rebaño. "El que tiene oídos para oír, que oiga!".

Por lo tanto, “acerquémonos a Cristo con temor de Dios, fe y amor” para comprender mejor lo que significa “¡Cristo ha resucitado!” y “¡Verdaderamente ha resucitado!” Después de todo, Él mismo dice: "De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero."(Juan 6:53-54).

Traducción de Elena-Alina Patrakova

De todos los dones conferidos al sacerdocio, el mayor es la celebración sacramental y, sobre todo, la Divina Liturgia. Este es un don dado a la Iglesia, a todos los creyentes. El sacerdote no es el dueño de este don, sino su distribuidor, responsable ante Dios de que nadie quede fuera de la “fiesta de la fe”. Lo más gratificante en nuestra vida de iglesia es el “avivamiento eucarístico” predicho por el justo Juan de Kronstadt.

No tenemos ningún derecho a rechazar a los cristianos que desean participar de los santos misterios de Cristo. El único obstáculo aquí es el continuo estado de pecado mortal. La comunión debe ser una profunda necesidad interior. Es inaceptable recibir la comunión formalmente, por razones externas: porque Schmemann ordena la comunión todos los domingos, o porque la madre lo pidió, o porque vienen todos...

La comunión es un asunto personal, el evento más importante en la vida de una persona. El sacerdote debe recordar a los feligreses la importancia de la comunión. Pero no es necesario exigir una uniformidad total. Cuando viene a mí una persona que se dice que tiene poca iglesia, le digo que el deber indispensable de un cristiano es comulgar todos los años. A quienes tienen el hábito de la comunión anual, les digo que sería bueno comulgar durante todos los ayunos de varios días y el día del ángel. A quienes van regularmente a la iglesia y buscan orientación espiritual, les hablo de la conveniencia de recibir la comunión una vez al mes o una vez cada tres semanas. ¿Quién quiere más a menudo? Quizás cada semana o incluso más a menudo. Hay personas que se esfuerzan por recibir la comunión diariamente. Son personas solitarias, de mediana edad y frágiles. No puedo rechazarlos, aunque creo que también ellos deberían confesarse cada vez.

Las normas de ayuno y abstinencia para cada persona se determinan individualmente. Si una persona comulga una vez al año, ¿por qué no debería ayunar durante una semana, como hacía antes? Pero si recibes la comunión todas las semanas, probablemente no puedas ayunar más de tres días. Dicho esto, es difícil imponer el ayuno en sábado, recordando cuánta tinta se ha derramado para condenar el ayuno del sábado latino.

Aquí surge el problema de la “doble moralidad”: los clérigos no ayunan ni el sábado ni otros días sin ayuno, cuando reciben la comunión al día siguiente. Obviamente, el orden de la iglesia no requiere que un clérigo ayune antes de recibir la comunión, no porque sea "mejor" que un laico, sino porque recibe la comunión con más frecuencia que un laico. Es difícil prescribir a los demás lo que uno mismo no hace, y parece que la única manera saludable de deshacerse de la “doble moral” es acercar la medida del ayuno de los laicos que comulgan frecuentemente a la medida del clero. de acuerdo con esta misma frecuencia. Las órdenes de aquellos superiores que resuelven el problema en sentido contrario, obligando al clero subordinado a abstenerse de comer carne durante un determinado número de días antes de la comunión, no tienen base canónica.

Independientemente de la comunión, la medida del ayuno varía de persona a persona. Gente diferente. No se puede exigir un ayuno estricto a los enfermos, a los niños, a las madres embarazadas y lactantes. No se puede exigir a quienes no están acostumbrados a ayunar o a quienes viven en condiciones de hacinamiento: quienes viven en familias incrédulas, quienes están en el ejército, en un hospital, en prisión. En todos estos casos, el ayuno se suaviza (y aquí existe la posibilidad de una gradación de varios grados) o se cancela por completo.

No es aconsejable exigir a los bebés hasta los siete años la abstinencia de comida y bebida: el momento de un encuentro místico con Cristo, que el alma de un niño no puede dejar de sentir, no debe verse ensombrecido y eclipsado por el hambre de un niño. lo cual no sólo es doloroso, sino también completamente incomprensible. Sucede que una persona necesita tomar medicamentos con urgencia: en caso de infarto, dolor de cabeza, etc. Esto en ningún caso debe ser un obstáculo para recibir la comunión. Para quienes padecen diabetes, las comidas frecuentes son necesarias, lo que tampoco les priva del derecho a participar de los santos misterios.

Hoy en día, los viajes de peregrinación han recibido un gran desarrollo. A menudo están programados para grandes vacaciones. Puede ser una lástima que un cristiano no pueda comulgar en un día festivo porque no pudo observar la forma completa de ayuno durante el camino. En tales casos, también es necesaria la relajación.

También está el problema del ayuno conyugal. Esta es un área delicada y probablemente no se debería interrogar a los feligreses sobre este tema. Si ellos mismos quieren cumplir todas las reglas, es necesario recordarles las palabras del Apóstol de las Lenguas de que los cónyuges deben ayunar sólo de mutuo acuerdo. Si uno de los cónyuges no es creyente, o incluso si se encuentran en diferentes niveles espirituales, siendo ambos ortodoxos, imponer la abstinencia al cónyuge menos espiritual puede tener consecuencias muy nefastas. Y si un creyente casado quiere recibir la comunión, la incontinencia de su marido o de su mujer no debe ser un obstáculo para recibir la comunión.

Otro problema es la preparación orante para la comunión. Recordemos que en nuestros libros litúrgicos se hace una distinción entre alfabetizados y analfabetos, y a estos últimos se les permiten no sólo todas las reglas de celda, sino incluso servicios religiosos(vísperas, maitines...) reemplácelo con la Oración de Jesús. Hoy en día, parece que no hay personas analfabetas, pero hay personas que recién están comenzando a dominar los libros de la iglesia. Hombre moderno inmerso en el torbellino de la vanidad mundana mucho más que hace 300 años. Demasiados Gente moderna Es difícil leer la regla monástica: tres cánones y un acatista. Es aconsejable exigir la lectura de la Secuencia de la Comunión o al menos diez oraciones de la misma. De lo contrario, el feligrés comienza a leer a conciencia los tres cánones, pero por falta de tiempo nunca llega al Seguimiento. Pero si una persona no ha tenido tiempo de leer el Seguimiento, pero sinceramente quiere comulgar, es difícil rechazarlo.

No siempre es fácil para todos asistir a los servicios en vísperas de la comunión. Es poco probable que alguien le exija esto a una anciana que solo reúne fuerzas para ir a la iglesia y comulgar unas pocas veces al año. Pero también es difícil para el trabajador del turno de noche y la madre de niños pequeños. En general, hoy en día es difícil exigir que todos asistan al servicio vespertino en vísperas de la comunión, aunque, por supuesto, esto debe alentarse y agradecerse.

La práctica de la confesión antes de cada comunión generalmente se justifica por sí misma. Esto requiere, con la frecuente comunión entre los feligreses, mucho esfuerzo por parte de los sacerdotes. Desafortunadamente, en algunos casos esto resulta en que el sacerdote, para hacerle la vida más fácil, impide a sus feligreses recibir la comunión con frecuencia, limitando la comunión a los períodos de Cuaresma, impidiendo la comunión en Pascua y otros días festivos, aunque el canon de la iglesia (66 del VI Concilio Ecuménico) prescribe comulgar todos los días de la Semana Brillante (el ayuno, por supuesto, está fuera de discusión en este caso).

Semana Santa y Navidad son días festivos en los que muchas personas “no pertenecientes a la iglesia” vienen a la iglesia. Es nuestro deber prestarles toda la atención posible en esos días. Por lo tanto, los feligreses deben confesarse en vísperas de, digamos, los primeros tres días de Semana Santa. Por supuesto, alguien que se ha confesado y comulgado el Jueves Santo también puede comulgar en Pascua. En términos generales, la comunión en Pascua es un logro gratificante de nuestra vida de iglesia en las últimas décadas. Pero, lamentablemente, este logro no es universal. Algunos abades no dan la comunión al pueblo en absoluto en Pascua (probablemente para no trabajar demasiado), mientras que otros aceptan dar la comunión sólo a aquellos que han ayunado regularmente durante el Santo Pentecostés. En este caso, la lectura de la palabra pascual de San Juan Crisóstomo, donde se llama a la comunión a quienes ayunaron y a quienes no ayunaron, se convierte en una formalidad vacía e hipócrita. La Pascua es el día en que muchos de nuestros contemporáneos vienen por primera vez a la iglesia. Debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para asegurar que estas personas conozcan a Cristo. Hay que confesarlos si quieren y quizá también darles la comunión.

Sin duda, la eliminación de la “confesión general” en nuestros días es positiva. Sin embargo, si un feligrés bien conocido por el sacerdote se acerca al atril y dice que quiere recibir la comunión, el sacerdote probablemente pueda limitarse a leer una oración de permiso.

No se puede negar importante penitencia en materia del renacimiento espiritual del hombre. En algunos casos también se puede aplicar la excomunión de la comunión por un período determinado. EN condiciones modernas este período no debería ser largo. Al mismo tiempo, algunos ancianos autoproclamados practican la excomunión anual o incluso cada dos años no solo de la comunión, sino también de visitar el templo. En nuestro tiempo, esto conduce a la retirada de la iglesia de personas que, antes de esta lamentable penitencia, ya se habían acostumbrado a asistir regularmente a los Servicios Divinos.

Para concluir, me gustaría citar a San Juan Crisóstomo, respondiendo a la pregunta tan discutida en nuestro tiempo sobre la frecuencia de la comunión. Como vemos por estas palabras del santo, en su época chocaban diferentes prácticas de comunión: algunos comulgaban muy a menudo, y otros una o dos veces al año (y no sólo ermitaños y ermitaños).

“Muchos participan de este Sacrificio una vez durante el año, otros dos veces y otros varias veces. Nuestras palabras se aplican a todos, no sólo a los aquí presentes, sino también a los que están en el desierto, porque reciben la comunión una vez al año, y a veces incluso después de dos años. ¿Qué? ¿A quién debemos aprobar? ¿Los que comulgan una vez, o los que a menudo, o los que rara vez? Ni lo uno ni lo otro, ni lo tercero, sino los que comulgan con la conciencia tranquila, con el corazón puro, con una vida impecable. Que esa gente empiece siempre. Y no así, ni siquiera una vez... Digo esto no para prohibiros comenzar una vez al año, sino para querer que os acerquéis continuamente a los santos misterios”.

Así, el santo no declara formalmente obligatoria una de las prácticas de comunión que existían en su tiempo, como hacen algunas doctrinas actualmente de moda, sino que establece un criterio interno, espiritual.

« Nuestra Pascua - Cristo, sacrificado por nosotros» ( 1 Cor. 5:7), dice el apóstol Pablo. Y todos los cristianos del universo se reúnen en este día para glorificar al Señor Resucitado, esperando su regreso. Y un signo visible de esta unidad en Cristo es la Comunión común de toda la Iglesia desde el Cáliz del Señor.

También en Viejo Testamento Dios dio un mandamiento sobre esto. noche terrible: « esta es la noche de vigilia del Señor de generación en generación» ( Árbitro. 12:42). Todos los hijos de Israel debían reunirse en sus casas y comer el cordero pascual, y el que no comiera, su alma sería cortada de su pueblo. - El ángel destructor lo destruirá ( Número 9:13). Asimismo ahora, la gran vigilia de la noche pascual debe ir acompañada de la ingesta del Cordero Pascual, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El comienzo de esto lo puso el Señor mismo, quien se reveló a los apóstoles al partir el Pan ( DE ACUERDO. 24). No es casualidad que todos los encuentros de Cristo Resucitado con sus discípulos fueran acompañados de comidas misteriosas. Así les hizo sentir el gozo que nos está preparado en el Reino del Padre Celestial. Y los santos apóstoles establecieron la celebración de la Santa Pascua con la Sagrada Comunión. Ya en Troas, el apóstol Pablo, según la costumbre, celebró la liturgia nocturna del domingo ( Hechos 20:7). Todos los antiguos maestros de la Iglesia, al hablar de la celebración de la Pascua, hablaban en primer lugar de la comunión pascual. Así, Crisóstomo identificó generalmente Pascua y comunión. Para él (y para toda la congregación de la iglesia), la Pascua ocurre cuando una persona recibe la comunión. A " El catecúmeno nunca celebra la Pascua, aunque ayuna todos los años, porque no participa en el ofrecimiento de la Eucaristía."(Contra los judíos 3:5).

Pero cuando muchos comenzaron a alejarse del Espíritu de Cristo y comenzaron a evadir la comunión en la Semana Brillante, los padres del Concilio de Trullo (el llamado Concilio Quinto-Sexto) 66 testificaron sobre la tradición original: “desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios hasta la nueva semana, en Durante toda la semana, los fieles deben practicar continuamente en las santas iglesias los salmos, los himnos y los cánticos espirituales, regocijándose y triunfando en Cristo, escuchando la lectura de las Divinas Escrituras, y disfrutando los santos misterios. Porque de esta manera seremos resucitados junto con Cristo y ascendidos. Por esta razón, en dichos días no deberá haber cabalgatas ni ningún otro espectáculo folklórico.”

El Concilio de 927 (el llamado Tomos de la Unidad) incluso permite a los trigamistas recibir la Sagrada Comunión en Pascua. Taín.

Este mismo esfuerzo por la unión pascual con el Señor se puede rastrear en nuestro culto. Después de todo, según Crisóstomo, “ Ayunamos no por Pascua ni por la cruz, sino por nuestros pecados, porque pretendemos comenzar los misterios."(Contra los judíos 3:4).

Todo el Santo Pentecostés nos prepara para el encuentro con Dios en la noche de Pascua. No es casualidad que incluso antes del inicio de la Cuaresma la Iglesia cante: “ Dejémonos llevar al arrepentimiento, y purifiquemos nuestros sentimientos, a los que luchamos, y entremos en ayuno: el corazón es consciente de la esperanza de la gracia; Y el Cordero de Dios será llevado por nosotros, en la noche sagrada y luminosa de la Resurrección, por nosotros trajo la matanza, el discípulo comulgó con el sacramento en la tarde, y las tinieblas devastaron la ignorancia con la luz de su resurrección."(stichera en el poema, por la noche durante la semana de comer carne).

Durante el ayuno nos limpiamos de las iniquidades y aprendemos a guardar los mandamientos. Pero ¿cuál es el propósito del ayuno? Este objetivo es participar en la fiesta del Reino. En el Canon Pascual de St. Juan Damasco nos llama: “ Venid, bebamos una bebida nueva, no de una piedra estéril, cosa milagrosa, sino de un manantial incorruptible, del sepulcro de aquel que esperó en Cristo.», « Venid, varas de la Vid nueva en el día deliberado de la Resurrección, participemos del Divino Gozo del Reino de Cristo, alabandole como Dios por siempre.».

Al final de los luminosos maitines pascuales escuchamos las palabras de Crisóstomo: “ La comida está completa, disfrútala toda. Un becerro bien alimentado - que nadie salga con hambre: todos disfrutaréis del banquete de la fe, todos recibiréis la riqueza del bien." Y para que no pensemos que la Pascua consiste en romper el ayuno, nuestra Carta advierte: “ La Pascua es Cristo mismo y el Cordero, que quitó los pecados del mundo, sobre el altar en sacrificio incruento, en los misterios purísimos, de Su Honorable Cuerpo y Sangre vivificante del sacerdote a Dios y Padre, y los que participan de la verdad comen la Pascua" No es casualidad que el sacramento de Pascua suene así: “ Recibe el Cuerpo de Cristo, saborea la fuente inmortal" Inmediatamente antes de la destitución de St. La Iglesia de los Dones llama a todos a disfrutar de los Misterios Divinos.

Y los santos recientes continuaron confirmando esta comprensión de la Fiesta más grande. Rdo. Nicodemo el Monte Santo dice: “ Los que, aunque ayunan antes de Pascua, no comulgan en Pascua, tales personas no celebran la Pascua... porque estas personas no tienen en sí mismas el motivo y la ocasión de la festividad, que es Jesucristo, dulcísimo, y no no tener esa alegría espiritual que nace de la Divina Comunión. Se seduce a quienes creen que la Semana Santa y las fiestas consisten en ricas comidas, muchas velas, incienso aromático y joyas de plata y oro con las que decoran las iglesias. Porque Dios no nos exige esto, porque no es lo primordial ni lo principal."(El libro que más ayuda al alma sobre la incesante comunión de los santos Misterios de Cristo. págs. 54-55).

No es casualidad que quienes evitan la Sagrada Comunión en Pascua y Semana Santa sientan una disminución de su fuerza espiritual. A menudo son atacados por el desaliento y la relajación. Esto es exactamente sobre lo que el Señor nos advirtió, diciendo: “ Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de excesos y de embriaguez y de los afanes de esta vida, y que aquel día no venga sobre vosotros de repente. Porque él, como una trampa, vendrá de repente sobre todos los que viven sobre la faz de la tierra.» ( DE ACUERDO. 21:34-35).

Pero, lamentablemente, en Últimamente No sólo algunos feligreses descuidados evitan la Comunión en San Pedro. Pascua debido a su glotonería, pero algunos sacerdotes comenzaron a introducir algo nuevo, prohibiendo a los cristianos reverentes cumplir la voluntad de Cristo. Ellos dicen:

- Había ayuno y se podía comulgar. Entonces, ¿por qué comulgar en Pascua?

Esta objeción es completamente insignificante. Después de todo, St. La comunión no es signo de tristeza, sino el comienzo del Reino futuro. No es casualidad que en la Liturgia de S. Basilio el Grande dice que cuando participamos de la Comunión, proclamamos la muerte del Señor y confesamos Su resurrección. Sí, y si la Pascua fuera incompatible con la Eucaristía, ¿por qué celebrar la Liturgia en las iglesias? ¿Son los padres modernos más sabios que la Iglesia Universal? Ni siquiera digo que durante la consagración todos juramos seguir los cánones sagrados. Y el Concilio Ecuménico exige la comunión en Pascua y Semana Santa. Rechazando específicamente este argumento, St. Juan Crisóstomo dice: “ El que no ayuna y se acerca con la conciencia tranquila celebra la Pascua, ya sea hoy, mañana o en general cada vez que participa en la comunión. Porque una comunión digna no depende de la observancia de los tiempos, sino de una conciencia tranquila."(Contra los judíos 3:5).

Otros dicen que dado que la comunión se realiza para la remisión de los pecados, entonces no tiene lugar en la noche de Pascua.

Respondamos a esto con las palabras del Señor: si un asno y un buey son sacados de un hoyo el sábado, entonces una persona no debería ser liberada de la carga del pecado en Pascua. Tanto la Pascua antigua como los cánones actuales indican que mejor tiempo porque el perdón de los pecados en el sacramento del Bautismo es la noche de Pascua. Sí, este no es el lugar para confesarse en este momento. Pero el puesto ya pasó. La gente lloraba sus iniquidades y recibía la absolución en la confesión del Jueves Santo. Entonces, ¿sobre qué base podemos impedir que lleguen al Santo Cáliz el Día de la Resurrección? Ni siquiera digo que la Comunión se celebre no sólo para la remisión de los pecados, sino también para la vida eterna. ¿Y cuándo es mejor hacer comulgante a una persona? vida eterna¿Y si no el día de Pascua? Por supuesto, si una persona permanece en pecado mortal impenitente, entonces su iniquidad le cierra el camino hacia el Cáliz. Pero si este no es el caso, entonces la persona debe recurrir a Cristo.

Alguna gente dice:

- Así que comulgarás en Pascua y luego irás a comer carne. No puedes hacerlo de esta manera.

Esta opinión es condenada directamente por el Canon 2 del Consejo Gangra. Cualquiera que considere que la carne es inmunda o que impide a una persona recibir la comunión, ha caído bajo la influencia de los espíritus seductores profetizados por el apóstol Pablo ( 1 Tim. 4:3). Está excomulgado de la Santa Iglesia. Debemos recordar que en la propia Última Cena, Cristo y los apóstoles comieron carne de cordero, y esto no les impidió recibir la comunión. Sí, no se puede comer en exceso para romper el ayuno, no se puede pecar de glotonería. Pero de esto no se sigue que no se deba recibir la comunión. Todo lo contrario. Por respeto al santuario debemos ser moderados, y así preservaremos tanto la pureza del alma como la salud del estómago.

De la misma manera, algunos sacerdotes dicen:

- Comerás y beberás en exceso, y luego podrás vomitar, y de esta manera profanarás el Espíritu Santo. Participio. Por tanto, es mejor no comulgar.

Pero esta lógica en realidad declara que el pecado es inevitable. Resulta que se nos ofrece cambiar a Cristo Salvador por la anarquía, lo que obviamente no se puede evitar. Y las vacaciones parecen empujarnos hacia esto. Pero si es así, ¿tal vez valga la pena cancelar las vacaciones por completo? ¿Qué clase de día santo es éste en el que nos alejamos de Dios e inevitablemente cometemos pecado? Es obvio que Dios no estableció la Pascua para la glotonería y la borrachera, entonces ¿por qué hacer abominaciones en este día y no recibir la comunión sobre esta base? Pienso que sería mucho más sabio participar de los Santos Dones y luego romper el ayuno con moderación, probar un poco de vino y luego no sufrir en cuerpo ni en alma.

- La Pascua es un tiempo de alegría y, por tanto, es imposible comulgar.

Ya hemos citado las palabras del Rev. Nicodemo, quien dice que la verdadera alegría de la Pascua reside precisamente en la unión eucarística con Cristo. Crisóstomo dice también que quien no comulga no celebra la Pascua. De hecho, la comunión es especialmente apropiada en Pascua debido a que, de acuerdo con la Liturgia, al realizar el Sacrificio Eucarístico, confesamos la resurrección de Cristo y vemos la imagen de Su resurrección de entre los muertos ( Canon eucarístico y oración después del consumo). Pero lo más importante es que Cristo mismo prometió dar alegría a sus discípulos, luego Él mismo regresaría de las profundidades de la muerte, y los confesores modernos excluyen a los cristianos de esta alegría.

Sí, si lo piensas bien, entonces, ¿qué se regocijará un no comulgante en Pascua? Las oraciones, pero nos hablan de la comunión con Dios, pero él la rechazó, la liturgia, pero se sirve por el bien de los comulgantes, cantando. - pero el verdadero Cantor de Pascua es Cristo ( heb. 2:12)? Si se pierde el propósito de la adoración, entonces todo lo que queda de la fiesta más grande es el "gozo" de servir al útero. Para que no incurramos en las amargas palabras del apóstol Pablo: “ son enemigos de la Cruz de Cristo, su fin es la destrucción; su dios es su vientre, y su gloria está en su vergüenza; ellos piensan en cosas terrenales» ( Fil. 3:18-19).

Otra objeción a la Comunión Pascual es la afirmación de que hay tanto alboroto antes de la festividad que es prácticamente imposible prepararse adecuadamente para la Santa Comunión. Comunión. Pero esto es nuevamente un intento de justificar la violación del mandamiento con “buenas metas”. El Señor le dijo a una de esas mujeres inquietas: “ ¡Marfa! ¡Marfa! Te preocupas y te preocupas por muchas cosas, pero una cosa es necesaria. María escogió la parte buena, que no le será quitada» ( Mate. 10:40). Por supuesto, esto se aplica principalmente a la Semana Santa. No es casualidad que en la Liturgia del Gran Sábado se canten las palabras: “Que toda criatura humana calle y permanezca en pie con temor y temblor, y que nada terrenal piense en sí mismo”. Ésta es la dispensa espiritual correcta antes de la festividad, la única que hace que nuestra alma sea capaz de aceptar la gracia. En Rusia, los Cuatro Grandes completaron todos los preparativos para la Pascua y luego se quedaron en el templo. Y esto es muy correcto. Y la práctica actual es transferir toda la cocina y la limpieza a Sábado Santo realmente desgarrador. Nos priva de la oportunidad de experimentar los servicios de la Pasión del Señor y, a menudo, nuestras iglesias permanecen medio vacías durante las más hermosas Vísperas Pascuales (Liturgia del Gran Sábado), y los cristianos y las mujeres cristianas en este día libre, en lugar de adorando al Señor Reposado, se agotan en las cocinas. Luego, en la noche de Pascua, en lugar de regocijarse, se quedan dormidos. No debemos renunciar a la comunión de Pascua, sino simplemente cambiar el horario de limpieza y cocina. - Termina todo antes de la tarde del Gran Miércoles, afortunadamente casi todo el mundo tiene frigorífico, y cuida tu alma durante el Tridía salvador.

Y finalmente afirman que En la noche de Pascua hay muchos extraños que no están listos para la comunión y no hay tiempo para confesarlos.

Sí, lo es. Pero, ¿qué han hecho mal los feligreses habituales que, debido a su poca fe, se ven privados de la conexión con el Creador? No debemos negar la Comunión a todos, sino simplemente observar cuidadosamente a quienes participan y retirar a los que no están listos. De lo contrario, será imposible dar la comunión a nadie en las parroquias grandes. Después de todo, siempre hay quienes, por ignorancia, están deseosos de “comulgar al mismo tiempo”.

Pero, ¿de dónde viene esta práctica que contradice tanto la Escritura como San Pedro? ¿Los cánones y las enseñanzas de los santos? Después de todo, muchos, por ignorancia, lo consideran casi parte de la Sagrada Tradición. ¡Conocemos a pastores jóvenes que dicen que la Iglesia prohíbe la comunión en Pascua! Su origen se encuentra en los años oscuros de persecución de los cristianos en la URSS. Si en tiempos de Stalin querían destruir físicamente a la Iglesia, más tarde, durante las persecuciones de Jruschov, los ateos decidieron desintegrarla desde dentro. Se adoptaron una serie de resoluciones secretas del Comité Central del PCUS para debilitar la influencia de la Iglesia. En particular, se propuso prohibir la comunión en Semana Santa. El objetivo era la destrucción total del cristianismo en la URSS para 1980. Desafortunadamente, muchos sacerdotes y obispos sucumbieron a la presión de los comisionados de asuntos religiosos y dejaron de administrar la comunión en Pascua. Pero lo más sorprendente es que esta práctica demencial y anticanónica, diseñada para destruir la Iglesia, ha sobrevivido hasta el día de hoy y, además, algunos desafortunados fanáticos la presentan como un modelo de piedad. ¡Dios resucitado! Más bien, derriba esta mala costumbre, para que Tus hijos puedan ser partícipes de Tu Copa en la noche santísima de Pascua.

Preguntas sobre el Sacramento de la Comunión

h¿Qué es la comunión?

Este es el Sacramento en el que, bajo la apariencia de pan y vino, un cristiano ortodoxo participa (participa) del mismo Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo para el perdón de los pecados y la vida eterna, y a través de esto se une misteriosamente a Él. , haciéndose partícipe de la vida eterna. La comprensión de este Sacramento supera la comprensión humana.

Este Sacramento se llamaEvharistia, que significa "acción de gracias".

A¿Cómo y por qué se estableció el Sacramento de la Comunión?

El Sacramento de la Comunión fue establecido por el propio Señor Jesucristo en la Última Cena con los Apóstoles en vísperas de Su sufrimiento. Tomó el pan en sus manos purísimas, lo bendijo, lo partió y lo repartió entre sus discípulos, diciendo: “Venid, comed: esto es mi cuerpo” (Mateo 26:26). Luego tomó una copa de vino, la bendijo y, entregándola a los discípulos, dijo: “Bebed de ella todos, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”. (Mateo 26:27-28). Entonces el Salvador dio a los apóstoles, y a través de ellos a todos los creyentes, el mandamiento de realizar este Sacramento hasta el fin del mundo en memoria de Su sufrimiento, muerte y Resurrección para la unidad de los creyentes con Él. Él dijo: “Haced esto en memoria de mí” (Lucas 22:19).

PAG¿Por qué es necesario comulgar?

El mismo Señor habla de la obligatoriedad de la comunión para todos los que creen en Él: “De cierto, de cierto os digo, si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Porque Mi Carne es verdadera comida, y Mi Sangre es verdadera bebida. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:53-56).

Quien no participa de los Santos Misterios se priva de la fuente de la vida, Cristo, y se sitúa fuera de Él. Una persona que busca la unión con Dios en su vida puede esperar estar con Él en la eternidad.

A¿Cómo prepararse para la Comunión?

Todo aquel que desee recibir la comunión debe tener un sincero arrepentimiento, humildad y una firme intención de mejorar. Se necesitan varios días para prepararse para el Sacramento de la Comunión. Estos días se preparan para la confesión, tratan de orar cada vez con más diligencia en casa y se abstienen de diversiones y pasatiempos ociosos. El ayuno se combina con la oración: la abstinencia corporal de alimentos modestos y relaciones matrimoniales.

La víspera del día de la Comunión o por la mañana antes de la Liturgia, es necesario confesarse y asistir al servicio vespertino. Después de medianoche, no coma ni beba.

La duración de la preparación, la medida del ayuno y las reglas de oración se discuten con el sacerdote. Sin embargo, por mucho que nos preparemos para la Comunión, no podemos prepararnos adecuadamente. Y sólo mirando el corazón contrito y humilde, el Señor, por su amor, nos acepta en su comunión.

A¿Qué oraciones se deben utilizar para prepararse para la Comunión?

Para la preparación orante para la Comunión, existe una regla habitual que se encuentra en los libros de oraciones ortodoxos. Consiste en la lectura de tres cánones: el canon del arrepentimiento al Señor Jesucristo, el canon de la oración a la Santísima Theotokos, el canon al Ángel de la Guarda y el canon de Seguimiento a la Sagrada Comunión, que consta del canon y las oraciones. Por la noche, también debes leer las oraciones para el sueño venidero, y por la mañana, las oraciones de la mañana.

Con la bendición del confesor, esta regla de oración antes de la Comunión puede reducirse, aumentarse o sustituirse por otra.

A¿Cómo acercarse a la Comunión?

Antes del inicio de la Comunión, quienes reciben la comunión se acercan con anticipación al púlpito, para no apresurarse más tarde y no crear molestias a los demás fieles. En este caso, es necesario dejar pasar primero a los niños que comulgan. Cuando se abren las Puertas Reales y sale el diácono con el Santo Cáliz con la exclamación: “Ven con temor de Dios y con fe”, debes, si es posible, inclinarte hasta el suelo y cruzar los brazos transversalmente sobre el pecho (justo encima). izquierda). Al acercarse al Santo Cáliz y frente al Cáliz, no se santigue para no empujarlo accidentalmente. Hay que acercarse al Santo Cáliz con temor de Dios y reverencia. Al acercarte al Cáliz, debes pronunciar claramente el nombre cristiano dado en el Bautismo, abrir bien los labios, con reverencia, con la conciencia de la santidad del Gran Sacramento, aceptar los Santos Dones e inmediatamente tragar. Luego besa la base del Cáliz, como la costilla del mismo Cristo. No se puede tocar el Cáliz con las manos y besar la mano del sacerdote. Luego debes acercarte a la mesa con calor y beber la Comunión para que lo sagrado no se quede en tu boca.

A¿Con qué frecuencia se debe comulgar?

Muchos santos padres piden la comunión con la mayor frecuencia posible.

Por lo general, los creyentes confiesan y reciben la comunión durante los cuatro ayunos de varios días del año eclesiástico, los días festivos duodécimo, grande y del templo, los domingos, el día del nombre y el nacimiento, y los cónyuges el día de la boda.

La frecuencia de la participación de un cristiano en el Sacramento de la Comunión se determina individualmente con la bendición del confesor. Más comúnmente, al menos dos veces al mes.

D ¿Somos nosotros, pecadores, dignos de recibir la comunión con frecuencia?

Algunos cristianos rara vez reciben la comunión, alegando su indignidad. No hay una sola persona en la tierra digna de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo. Por mucho que una persona intente purificarse ante Dios, todavía no será digna de aceptar un Santuario tan grande como el Cuerpo y la Sangre del Señor Jesucristo. Dios le dio a la gente los Santos Misterios de Cristo no según su dignidad, sino por Su gran misericordia y amor por Su creación caída. “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos” (Lucas 5:31). Un cristiano debe aceptar los Santos Dones no como recompensa por sus obras espirituales, sino como un Don. Padre amoroso Celestial, como medio salvador para santificar el alma y el cuerpo.

¿Es posible comulgar varias veces en un día?

Bajo ninguna circunstancia nadie debe recibir la Comunión dos veces el mismo día. Si los Santos Dones se entregan desde varios Cáliz, sólo podrán recibirse de uno.

Todos comulgan con la misma cuchara, ¿es posible enfermarse?

Nunca ha habido un solo caso de alguien infectado a través de la Comunión: incluso cuando la gente recibe la comunión en las iglesias de los hospitales, nadie enferma jamás. Después de la Comunión de los creyentes, los Santos Dones restantes son consumidos por un sacerdote o diácono, pero incluso durante las epidemias no se enferman. Este es el mayor Sacramento de la Iglesia, dado, entre otras cosas, para la curación del alma y del cuerpo.

¿Es posible besar la cruz después de la Comunión?

Después de la Liturgia, todos los orantes veneran la cruz: tanto los que comulgaron como los que no.

¿Es posible besar los iconos y la mano del sacerdote después de la Comunión e inclinarse hasta el suelo?

Después de la Comunión, antes de beber, uno debe abstenerse de besar los íconos y la mano del sacerdote, pero no existe ninguna regla que indique que quienes reciben la comunión no besen los íconos o la mano del sacerdote en este día y no se postren en el suelo. Es importante guardar la lengua, los pensamientos y el corazón de todo mal.

¿Cómo comportarse el día de la Comunión?

El Día de la Comunión es un día especial en la vida de un cristiano cuando éste se une misteriosamente a Cristo. El día de la Sagrada Comunión hay que comportarse con reverencia y decoro para no ofender al santuario con nuestras acciones. Gracias al Señor por la gran bendición. Estos días conviene aprovecharlos como grandes vacaciones, dedicándolos lo máximo posible a la concentración y al trabajo espiritual.

¿Se puede comulgar cualquier día?

La Comunión siempre se da el domingo por la mañana, así como en otros días en los que se sirve la Divina Liturgia. Consulta el horario de servicios en tu iglesia. En nuestra iglesia, la Liturgia se sirve todos los días, excepto durante la Cuaresma.

Durante el período de la Gran Cuaresma, algunos días laborables, así como los miércoles y viernes en Maslenitsa, no hay liturgia.

¿Se paga la Comunión?

No, en todas las iglesias el Sacramento de la Comunión siempre se realiza de forma gratuita.

¿Es posible recibir la comunión después de la Unción sin Confesión?

La unción no cancela la confesión. Se necesita confesión. Los pecados de los que una persona es consciente deben necesariamente ser confesados.

¿Es posible sustituir la Comunión bebiendo agua de Epifanía con artos (o antidor)?

Esta opinión errónea sobre la posibilidad de sustituir la Comunión con agua de Epifanía por artos (o antidor) surgió, quizás, debido al hecho de que a las personas que tienen obstáculos canónicos o de otro tipo para la Comunión de los Santos Misterios se les permite beber agua de Epifanía con antidor para consolarse. . Sin embargo, esto no puede entenderse como un reemplazo equivalente. La comunión no puede ser reemplazada por nada.

¿Puede un cristiano ortodoxo tomar la comunión en cualquier iglesia no ortodoxa?

No, sólo en la Iglesia Ortodoxa.

¿Cómo dar la comunión a un niño de un año?

Si el niño no puede permanecer tranquilamente en la iglesia durante todo el servicio, se le puede llevar al momento de la Comunión.

¿Es posible que un niño menor de 7 años coma antes de la Comunión? ¿Es posible que los enfermos comulguen sin el estómago vacío?

Este problema se resuelve individualmente consultando con un sacerdote.

Antes de la Comunión, a los niños pequeños se les da comida y bebida según sea necesario para no dañar sus sistema nervioso y salud corporal. A los niños mayores, de 4 a 5 años, se les enseña gradualmente a comulgar con el estómago vacío. A los niños a partir de 7 años se les enseña, además de comulgar en ayunas, también a preparare a la comunión a través de la oración, el ayuno y la confesión, pero por supuesto en una versión muy simplificada.

En algunos casos excepcionales, los adultos tienen la bendición de recibir la comunión sin el estómago vacío.

¿Pueden los niños menores de 14 años recibir la comunión sin Confesión?

Sólo los niños menores de 7 años pueden recibir la comunión sin Confesión. A partir de los 7 años, los niños reciben la comunión después de la Confesión.

¿Es posible que una mujer embarazada reciba la comunión?

Poder. Es recomendable que las mujeres embarazadas participen con mayor frecuencia de los Santos Misterios de Cristo, preparándose para la Comunión mediante el arrepentimiento, la confesión, la oración y el ayuno, que es debilitado para las mujeres embarazadas.

Es aconsejable comenzar a criar a un niño desde el momento en que los padres se enteran de que tendrán un hijo. Ya en el útero, el niño percibe todo lo que le sucede a la madre y a su alrededor. En este momento es muy importante la participación en los Sacramentos y la oración de los padres.

¿Cómo dar la comunión a un enfermo en casa?

Los familiares del paciente primero deben acordar con el sacerdote el momento de la Comunión y consultar cómo preparar al paciente para este Sacramento.

¿Cuándo se puede recibir la comunión durante la semana de Cuaresma?

Durante la Cuaresma, los niños reciben la comunión los sábados y domingos. Los adultos, además del sábado y domingo, pueden recibir la comunión los miércoles y viernes, cuando se sirve la Liturgia de las Dones Presantificados. No hay liturgia los lunes, martes y jueves durante la Cuaresma, con excepción de los días de grandes fiestas eclesiásticas.

¿Por qué no se les da la comunión a los niños en la Liturgia de los Dones Presantificados?

En la Liturgia de los Dones Presantificados, el Cáliz contiene sólo vino bendito, y las partículas del Cordero (el Pan transpuesto al Cuerpo de Cristo) están presaturadas con la Sangre de Cristo. Dado que a los niños, por su fisiología, no se les puede dar la comunión con una parte del Cuerpo, y no hay Sangre en el Cáliz, no se les da la comunión durante la Liturgia Presantificada.

¿Pueden los laicos recibir la comunión durante la semana continua? ¿Cómo deben prepararse para la comunión en este momento? ¿Puede un sacerdote prohibir la comunión en Semana Santa?

En preparación para la comunión durante la semana continua, se permite comer comida rápida. En este momento, la preparación para la comunión consiste en el arrepentimiento, la reconciliación con los vecinos y la lectura de la regla de oración para la Comunión.

La comunión en Pascua es el objetivo y la alegría de todo cristiano ortodoxo. Todo el Santo Pentecostés nos prepara para la comunión en la noche de Pascua: “dejémonos llevar al arrepentimiento y purifiquemos nuestros sentimientos, contra los cuales luchamos, creando la entrada al ayuno: el corazón es consciente de la esperanza de la gracia, no inútil , no caminar en ellos. Y el Cordero de Dios será llevado por nosotros, en la noche sagrada y luminosa de la Resurrección, por nosotros la matanza llevada, el discípulo recibido en la tarde del sacramento, y las tinieblas destruyendo la ignorancia con la luz de su resurrección. " (stichera en el verso, en la Semana de la Carne por la noche).

Rdo. Nicodemo el Monte Santo dice: “aquellos que, aunque ayunan antes de Pascua, no comulgan en Pascua, tales personas no celebran la Pascua... porque estas personas no tienen en sí mismas el motivo y la ocasión de la festividad, que es Dulcísimo Jesucristo, y no tenéis ese gozo espiritual que nace de la Divina Comunión."

Cuando los cristianos comenzaron a rehuir la comunión en Semana Santa, los padres del Concilio de Trullo (el llamado Concilio Quinto-Sexto) con el canon 66 testificaron sobre la tradición original: “desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios hasta la nueva semana, durante toda la semana, los fieles deben santas iglesias para practicar continuamente salmos y cánticos y cánticos espirituales, regocijándose y triunfando en Cristo, y escuchando la lectura de las Divinas Escrituras, y gozando de los santos misterios. Porque de esta manera seremos resucitados juntamente con Cristo y ascendidos”.

Por lo tanto, la comunión en Pascua, Semana Santa y, en general, en semanas continuas no está prohibida a ningún cristiano ortodoxo, que puede ser admitido a la Sagrada Comunión en otros días del año eclesiástico.

¿Cuáles son las reglas para la preparación orante para la comunión?

Volumen regla de oración Antes de la comunión, los cánones de la Iglesia no están regulados. Para los niños de la Iglesia Ortodoxa Rusa, debería ser nada menos que la Regla para la Sagrada Comunión disponible en nuestros libros de oraciones, que incluye tres salmos, un canon y oraciones antes de la comunión.

Existe, además, una piadosa tradición de leer tres cánones y un acatista antes de recibir los Santos Misterios de Cristo: el canon del arrepentimiento de nuestro Señor Jesucristo, el canon de la Madre de Dios, el canon del Ángel de la Guarda.

¿Es necesaria la confesión antes de cada comunión?

La confesión obligatoria antes de la comunión no está regulada por los cánones de la Iglesia. La confesión antes de cada comunión es una tradición rusa, originada por la extremadamente rara comunión de cristianos durante el período sinodal de la historia de la Iglesia rusa.

Para los que vienen por primera vez o con pecados graves, para los nuevos cristianos, la confesión antes de la comunión es obligatoria, ya que para ellos la confesión frecuente y las instrucciones del sacerdote tienen un importante significado catequético y pastoral.

En la actualidad, “se debe fomentar la confesión regular, pero no se debe exigir a todos los creyentes que se confiesen sin falta antes de cada comunión. De acuerdo con el confesor, para las personas que se confiesan y reciben la comunión regularmente, observan las reglas de la iglesia y los ayunos establecidos por la Iglesia, se puede establecer un ritmo individual de confesión y comunión” (Metropolitan Hilarion (Alfeev)).

La cuestión de la comunión de los laicos durante todo el año y especialmente en Pascua, Semana Santa y durante el período de Pentecostés parece controvertida para muchos. Si nadie duda de que el día de la Última Cena de Jesucristo, el Jueves Santo, todos comulgamos, entonces existen diferentes puntos de vista sobre la Comunión en Pascua. Partidarios y opositores encuentran confirmación de sus argumentos en varios padres y maestros de la Iglesia, y señalan sus pros y sus contras.

La Práctica de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo en quince Locales Iglesias ortodoxas cambios en el tiempo y el espacio. El hecho es que esta práctica no es un artículo de fe. Opiniones de padres y maestros de la Iglesia individuales diferentes paises y las eras se perciben como teologomene, es decir, como un punto de vista privado, por lo tanto, a nivel de parroquias, comunidades y monasterios individuales, mucho depende del abad, abad o confesor específico. También hay resoluciones directas de los Concilios Ecuménicos sobre este tema.

Durante el ayuno, no surgen preguntas: todos recibimos la comunión, simplemente preparándonos a través del ayuno, la oración y los actos de arrepentimiento; es por eso que diezmamos el ciclo anual de la Cuaresma; Pero ¿cómo recibir la comunión en Semana Santa y durante el período de Pentecostés?
Pasemos a la práctica de la Iglesia antigua. “Permanecían constantemente en la enseñanza de los Apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en la oración” (Hechos 2,42), es decir, recibían la comunión constantemente. Y todo el libro de los Hechos dice que los primeros cristianos de la época apostólica recibían la comunión constantemente. La comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo era para ellos símbolo de la vida en Cristo y momento esencial de la salvación, lo más importante en esta vida que fluye rápidamente. La comunión lo era todo para ellos. Esto es lo que dice el apóstol Pablo: “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Fil. 1:21). Al participar constantemente del Santo Cuerpo y Sangre, los cristianos de los primeros siglos estaban dispuestos a vivir en Cristo y a morir por amor de Cristo, como lo demuestran los actos de martirio.

Naturalmente, todos los cristianos se reunieron en torno a la Copa Eucarística común en Pascua. Pero cabe señalar que al principio no había ningún ayuno antes de la Comunión; al principio había una comida común, oración y sermón. Leemos sobre esto en las cartas del apóstol Pablo y en Hechos.

Los Cuatro Evangelios no regulan la disciplina sacramental. Los meteorólogos evangélicos hablan no sólo de la Eucaristía celebrada en la Última Cena en el Cenáculo de Sión, sino también de aquellos acontecimientos que fueron prototipos de la Eucaristía. De camino a Emaús, a orillas del lago de Genesaret, durante una pesca milagrosa... En particular, al multiplicar los panes, Jesús dice: “Pero no quiero dejarlos sin comer, para que no se desfallezcan en el camino. el camino” (Mateo 15:32). ¿Cuál es el camino? No sólo lleva a casa, sino también a camino de la vida. No quiero dejarlos sin la Comunión, de eso se tratan las palabras del Salvador. A veces pensamos: “Esta persona no es lo suficientemente pura, no puede recibir la comunión”. Pero es a él, según el Evangelio, a quien el Señor se ofrece en el sacramento de la Eucaristía, para que no desfallezca en el camino. Necesitamos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Sin esto estaremos mucho peor.

El evangelista Marcos, hablando de la multiplicación de los panes, enfatizó que Jesús, cuando salió, vio una multitud de gente y se compadeció (Marcos 6:34). El Señor se apiadó de nosotros porque éramos como ovejas sin pastor. Jesús, multiplicando los panes, actúa como buen pastor, dando su vida por las ovejas. Y el apóstol Pablo nos recuerda que cada vez que comemos el Pan Eucarístico, proclamamos la muerte del Señor (1 Cor. 11:26). Era el capítulo 10 del Evangelio de Juan, el capítulo sobre el buen pastor, esa era la antigua lectura de Pascua cuando todos recibían la comunión en el templo. Pero el Evangelio no dice con qué frecuencia se debe recibir la comunión.

Los requisitos rápidos aparecieron sólo entre los siglos IV y V. La práctica de la iglesia moderna se basa en la Tradición de la Iglesia.

¿Qué es la Comunión? ¿Una recompensa por el buen comportamiento, por el ayuno o la oración? No. La Comunión es ese Cuerpo, esa Sangre del Señor, sin la cual vosotros, si perecéis, pereceréis del todo.
Basilio el Grande responde en una de sus cartas a una mujer llamada Cesarea Patricia: “Es bueno y beneficioso comulgar cada día y participar del Santo Cuerpo y Sangre de Cristo, ya que [el Señor] mismo dice claramente: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, tiene vida eterna." ¿Quién duda que participar continuamente de la vida no es otra cosa que vivir diversificado?” (es decir, vivir con todas las fuerzas y sentimientos mentales y físicos). Así, Basilio el Grande, a quien a menudo atribuimos muchas penitencias excomulgantes de la Comunión por los pecados, valoraba mucho cada día la Comunión digna.

Juan Crisóstomo también permitió la Comunión frecuente, especialmente en Pascua y Semana Santa. Escribe que debemos recurrir constantemente al Sacramento de la Eucaristía, recibir la comunión con la debida preparación y luego podremos disfrutar de lo que deseamos. Después de todo verdadera pascua y la verdadera fiesta del alma es Cristo, que es sacrificado en el Sacramento. La Cuaresma, es decir, la Gran Cuaresma, ocurre una vez al año, y la Pascua tres veces por semana, cuando se recibe la comunión. Y a veces cuatro, o mejor dicho, tantas veces como queramos, porque la Pascua no es ayuno, sino Comunión. La preparación no consiste en leer tres cánones durante una semana o cuarenta días de ayuno, sino en la limpieza de la conciencia.

El prudente ladrón necesitó unos segundos en la cruz para aclarar su conciencia, reconocer al Mesías Crucificado y ser el primero en entrar en el Reino de los Cielos. A algunos les lleva un año o más, a veces toda su vida, como María de Egipto, para participar del Purísimo Cuerpo y Sangre. Si el corazón requiere la Comunión, entonces debe recibir la Comunión tanto el Jueves Santo como el Sábado Santo, en el que cae la Anunciación este año, y en Pascua. Una confesión el día anterior es suficiente, a menos que la persona haya cometido un pecado que deba ser confesado.

“¿A quién debemos alabar”, dice Juan Crisóstomo, “a los que comulgan una vez al año, a los que comulgan con frecuencia o a los que rara vez? No, alabemos a quienes se acercan con la conciencia tranquila, el corazón puro y una vida impecable”.
Y la confirmación de que la Comunión es posible en la Semana Brillante se encuentra en todas las anáforas más antiguas. En la oración antes de la Comunión se dice: “Concédenos por tu mano soberana darnos tu purísimo Cuerpo y tu sangre honesta, y a nosotros, a todos los pueblos”. Leemos también estas palabras en la Liturgia Pascual de Juan Crisóstomo, que testimonia la comunión general de los laicos. Después de la Comunión, el sacerdote y el pueblo agradecen a Dios por esta gran gracia que les concede.

La cuestión de la disciplina sacramental no se volvió controvertida hasta la Edad Media. Después de la caída de Constantinopla en 1453, la Iglesia griega experimentó un profundo declive en la educación teológica. Desde 2do mitad del siglo XVIII siglo, comienza el renacimiento de la vida espiritual en Grecia.

La cuestión de cuándo y con qué frecuencia se debe comulgar fue planteada por los llamados Kolivadas, monjes del Monte Athos. Recibieron su apodo debido a su oposición a realizar un servicio conmemorativo sobre el koliv los domingos. Ahora, 250 años después, cuando los primeros Kolyvads, como Macario de Corinto, Nicodemo de la Montaña Sagrada, Atanasio de Paria, se convirtieron en santos glorificados, este apodo suena muy digno. "El servicio conmemorativo", dijeron, "distorsiona el carácter alegre del domingo, en el que los cristianos deben recibir la comunión y no recordar a los muertos". La disputa sobre el koliva duró más de 60 años, muchos kolivads sufrieron una severa persecución, algunos fueron expulsados ​​del Monte Athos y privados del sacerdocio. Sin embargo, esta disputa sirvió como comienzo de una discusión teológica sobre el Monte Athos. Los Kolivada fueron universalmente reconocidos como tradicionalistas y las acciones de sus oponentes parecían intentos de adaptar la Tradición de la Iglesia a las necesidades de la época. Ellos, por ejemplo, argumentaron que solo el clero podía recibir la comunión en la Semana Brillante. Es de destacar que San Juan de Kronstadt, también protector comunión frecuente, escribió que el sacerdote que comulga solo en Pascua y Semana Santa, y no da la comunión a sus feligreses, es como un pastor que se pastorea sólo a sí mismo.

No se debe remitirse a algunos libros de horas griegos, que indican que los cristianos deben recibir la comunión 3 veces al año. Una prescripción similar migró a Rusia, y hasta principios del siglo XX, la comunión en nuestro país rara vez se recibía, principalmente durante la Cuaresma, a veces en el Día del Ángel, pero no más de 5 veces al año. Sin embargo, esta instrucción en Grecia estaba relacionada con las penitencias impuestas y no con la prohibición de la Comunión frecuente.

Si desea recibir la Comunión en la Semana Brillante, debe comprender que la Comunión digna está relacionada con el estado del corazón, no con el estómago. El ayuno es una preparación, pero de ninguna manera una condición que pueda interferir con la Comunión. Lo principal es que el corazón esté limpio. Y luego podrás comulgar en Bright Week, intentando no comer en exceso el día anterior y abstenerte de comer comida rápida durante al menos un día.

Hoy en día, a muchos enfermos se les prohíbe ayunar por completo y a los que padecen diabetes se les permite comer incluso antes de la Comunión, sin mencionar a aquellos que necesitan de manera vital tomar medicamentos por la mañana. La condición esencial del ayuno es la vida en Cristo. Cuando una persona quiera recibir la Comunión, hágale saber que por mucho que se prepare, no es digna de comulgar, pero el Señor quiere, desea y se entrega en Sacrificio, para que la persona se haga partícipe de la naturaleza Divina. para que sea convertido y salvo.