Cómo confesarse correctamente y qué decirle al sacerdote: ejemplos. El hecho es que la combinación “confesión-comunión” no apareció en la Iglesia rusa por gran alegría.

Confesión. Desafortunadamente, realmente tenemos muchas cosas revueltas en la cabeza y nos parece que si una persona no puede evitar pecar, debe confesarse casi todos los días.

La confesión frecuente puede ser muy útil en una determinada etapa de nuestra vida, especialmente cuando una persona apenas da sus primeros pasos en la fe, apenas comienza a cruzar el umbral del templo y se abre el espacio de una nueva vida, casi desconocida. arriba para él. No sabe cómo orar correctamente, cómo construir relaciones con sus vecinos, cómo navegar en general en esta nueva vida suya, por eso comete errores todo el tiempo, todo el tiempo, le parece (y no solo a él). ), hace algo mal Eso.

Por tanto, la confesión frecuente para aquellas personas a las que llamamos neófitos es una etapa muy importante y seria en el reconocimiento de la Iglesia y en la comprensión de todos los fundamentos de la vida espiritual. Estas personas entran en la vida de la Iglesia, incluso a través de la confesión o de la conversación con un sacerdote. ¿Dónde más puedes hablar tan estrechamente con un sacerdote si no es en la confesión? Lo principal es que aquí reciben su primera experiencia cristiana principal: comprender sus errores, comprender cómo construir relaciones con otras personas, consigo mismos. Esta confesión suele ser más una conversación espiritual y confesional que un arrepentimiento de los pecados. Se podría decir: una confesión catequética.

Pero con el tiempo, cuando una persona ya entiende mucho, sabe mucho y ha adquirido algo de experiencia mediante prueba y error, las confesiones muy frecuentes y detalladas pueden convertirse en un obstáculo para él. No necesariamente para todos: algunas personas se sienten bastante normales con confesiones frecuentes. Pero para algunos esto puede convertirse en una barrera, porque una persona de repente aprende a pensar algo como esto: “Si vivo todo el tiempo, significa que peco todo el tiempo. Si peco todo el tiempo, entonces tengo que confesar todo el tiempo. Si no me confieso, ¿cómo abordaré la comunión de mis pecados? Aquí existe, diría yo, un síndrome de desconfianza en Dios, cuando una persona piensa que por los pecados confesados ​​se le ha concedido el honor de recibir el Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Por supuesto que esto no es cierto. El espíritu contrito con el que venimos a la comunión de los Santos Misterios de Cristo no anula nuestra confesión. Pero la confesión no anula un espíritu contrito.

El hecho es que una persona no puede confesarse de tal manera que tome todos sus pecados y los declare. Imposible. Incluso si toma y simplemente reescribe un libro que enumera todos los pecados y perversiones que existen en la Tierra. Esto no será una confesión. Esto no será absolutamente más que un acto formal de desconfianza en Dios, lo que en sí mismo, por supuesto, no es muy bueno.
La enfermedad espiritual más terrible.

A veces la gente se confiesa por la noche, luego va a la iglesia por la mañana y luego... ¡ah! - en el propio Cáliz recuerdan: “¡Olvidé confesar este pecado!” - y casi desde la fila de la comunión corren hacia el sacerdote, que continúa la confesión, para decir lo que olvidó decir en la confesión. Esto es, por supuesto, un problema.

O de repente empiezan a balbucear ante el Cáliz: “Padre, olvidé decir esto y aquello en confesión”. ¿Qué aporta una persona a la comunión? ¿Con amor o con desconfianza? Si una persona conoce y confía en Dios, entonces sabe que Dios vino a este mundo para salvar a los pecadores. “De ellos yo soy el primero”, dice el sacerdote estas palabras, y cada uno de nosotros dice cuando viene a confesarse. No son los justos los que participan de los Santos Misterios de Cristo, sino los pecadores, de los cuales cada uno que viene al Cáliz es el primero, por ser pecador. Esto significa que incluso va a recibir la comunión con los pecados.

Se arrepiente de estos pecados, se lamenta por ellos; esta contrición es lo más importante que le da a una persona la oportunidad de participar de los Santos Misterios de Cristo. De lo contrario, si una persona se confesara antes de la Comunión y sintiera confianza en que ahora recibirá la Comunión dignamente, ahora tiene derecho a recibir los Santos Misterios de Cristo, entonces creo que nada podría ser peor y peor que esto.

Tan pronto como una persona se siente digna, tan pronto como una persona se siente con derecho a recibir la comunión, sobrevendrá la enfermedad espiritual más terrible que le puede ocurrir a un cristiano. Por tanto, en muchos países la comunión y la confesión no son una combinación obligatoria. La confesión se realiza en su momento y lugar, la comunión se celebra durante la Divina Liturgia.

Por lo tanto, aquellos que confesaron, digamos, hace una semana, hace dos semanas, y su conciencia está en paz, sus relaciones con sus vecinos son buenas y su conciencia no convence a una persona de ningún pecado que pese sobre su alma como un terrible. y mancha desagradable, puede, lamentándose, acercarse al Cáliz... Está claro que cada uno de nosotros es pecador en muchos sentidos, cada uno de nosotros es imperfecto. Nos damos cuenta de que sin la ayuda de Dios, sin la misericordia de Dios, no seremos diferentes.

Para enumerar los pecados que Dios sabe acerca de nosotros, ¿por qué hacer algo que ya está claro? Me arrepiento de ser una persona orgullosa, pero no puedo arrepentirme de esto cada 15 minutos, aunque cada minuto sigo siendo el mismo orgulloso. Cuando vengo a confesarme para arrepentirme del pecado del orgullo, me arrepiento sinceramente de este pecado, pero entiendo que, alejándome de la confesión, no me volví humilde, no agoté por completo este pecado. Por lo tanto, sería inútil para mí venir cada 5 minutos y decir nuevamente: “Pecaminoso, pecaminoso, pecaminoso”.

Mi pecado es mi trabajo, mi pecado es mi trabajo en este pecado. Mi pecado es el reproche constante, la atención diaria a lo que llevé a Dios para confesarlo. Pero no puedo contarle esto a Dios cada vez, Él ya lo sabe. Diré esto la próxima vez, cuando este pecado me haga tropezar una y otra vez y me muestre toda mi insignificancia y todo mi aislamiento de Dios. Una vez más, me arrepiento sinceramente de este pecado, pero mientras sepa que estoy infectado con este pecado, hasta que este pecado me haya obligado a alejarme tanto de Dios que sienta cuán fuerte era esta distancia, este pecado puede no ser. el tema de mi constante confesión, pero debe ser el tema de mi constante lucha.

Lo mismo se aplica a los pecados cotidianos. Digamos que es muy difícil para una persona vivir un día entero sin juzgar a nadie. O vivir todo el día sin decir una sola palabra ociosa e innecesaria. El hecho de que mencionemos constantemente estos pecados en la confesión no cambiará nada. Si todos los días por la noche, al acostarnos, controlamos nuestra conciencia, no simplemente leemos esta oración memorizada, la última regla de la noche, donde la avaricia, la codicia y cualquier otra “posesión” incomprensible se nos imputa como pecado. , sino simplemente examinemos verdaderamente nuestra conciencia y comprendamos que hoy nuevamente fue un retroceso en nuestra vida, que hoy nuevamente no nos mantuvimos a la altura de nuestro llamado cristiano, entonces llevaremos el arrepentimiento a Dios, este será nuestro trabajo espiritual. , esto será exactamente lo que es de nosotros El Señor espera.

Pero si enumeramos este pecado cada vez que nos confesamos, pero no hacemos absolutamente nada, entonces esta confesión resulta muy dudosa.
No hay contabilidad celestial

Todo cristiano puede abordar la frecuencia de la confesión basándose en las realidades de su vida espiritual. Pero es extraño pensar en Dios como un fiscal, creer que existe algún tipo de contabilidad celestial que toma como compensación todos nuestros pecados confesados ​​y los borra de algún libro mayor cuando nos confesamos. Por eso tenemos miedo, ¿y si lo olvidamos, si no dijimos algo y si no lo borramos con un borrador?

Bueno, se olvidaron y se olvidaron. Está bien. Apenas conocemos nuestros pecados en absoluto. Cada vez que cobramos vida espiritual, de repente nos vemos a nosotros mismos como nunca antes nos habíamos visto. A veces una persona, habiendo vivido muchos años en la Iglesia, le dice al sacerdote: "Padre, me parece que antes estaba mejor, nunca he cometido pecados como ahora".

¿Eso significa que estaba mejor? Por supuesto que no. Es sólo que entonces, hace muchos años, no se veía a sí mismo en absoluto, no sabía quién era. Y con el tiempo, el Señor reveló su esencia al hombre, y luego no completamente, sino solo en la medida en que el hombre es capaz de hacerlo. Porque si al comienzo de nuestra vida espiritual el Señor nos hubiera mostrado toda nuestra incapacidad para esta vida, toda nuestra debilidad, toda nuestra fealdad interior, entonces quizás nos habríamos desesperado tanto de esto que no hubiéramos querido ir a ningún lado más. . Por lo tanto, el Señor, por Su misericordia, incluso revela nuestros pecados gradualmente, sabiendo cuán pecadores somos. Pero al mismo tiempo nos permite recibir la comunión.
La confesión no es entrenamiento.

No creo que la confesión sea algo para lo que una persona se entrene. Tenemos ejercicios espirituales en los que, en cierto sentido, nos entrenamos, nos sintonizamos; esto es, por ejemplo, el ayuno. Su regularidad se manifiesta en el hecho de que durante el ayuno una persona intenta ordenar su vida. Otro "entrenamiento" espiritual puede incluir una regla de oración, que también ayuda mucho a la persona a organizar su vida.

Pero si se considera el sacramento desde este punto de vista, entonces es un desastre. No se puede comulgar regularmente por el bien de la regularidad de la comunión. La comunión regular no es ejercicio, ni educación física. Esto no significa que como no he comulgado, he perdido algo y debo comulgar para acumular algún tipo de potencial espiritual. No es así en absoluto.

Una persona comulga porque no puede vivir sin ella. Tiene sed de comulgar, tiene deseo de estar con Dios, tiene un deseo verdadero y sincero de abrirse a Dios y de ser diferente, uniéndose a Dios... Y los sacramentos de la Iglesia no pueden convertirse en una especie de entrenamiento físico para nosotros. No se dan para eso, todavía no son ejercicios, sino vida.

El encuentro de amigos y familiares no ocurre porque los amigos deben reunirse regularmente, de lo contrario no serán amigos. Los amigos se conocen porque se sienten muy atraídos el uno por el otro. Es poco probable que la amistad sea útil si, digamos, las personas se proponen la tarea: "Somos amigos, por lo tanto, para que nuestra amistad se fortalezca, debemos reunirnos todos los domingos". Esto es absurdo.

Lo mismo puede decirse de los sacramentos. “Si quiero confesarme correctamente y desarrollar en mí un verdadero sentimiento de arrepentimiento, debo confesarme todas las semanas”, suena absurdo. Así: “Si quiero ser santo y estar siempre con Dios, debo comulgar todos los domingos”. Simplemente ridículo.

Es más, me parece que hay algún tipo de sustitución en esto, porque no todo está en su lugar. Una persona se confiesa porque le duele el corazón, porque su alma sufre de dolor, porque ha pecado y está avergonzada, quiere limpiar su corazón. Una persona recibe la comunión no porque la regularidad de la comunión la convierta en cristiana, sino porque se esfuerza por estar con Dios, porque no puede evitar recibir la comunión.
Calidad y frecuencia de la confesión.

La calidad de la confesión no depende de la frecuencia de la confesión. Por supuesto, hay personas que se confiesan una vez al año, comulgan una vez al año y lo hacen sin entender por qué. Porque así es como se supone que debe ser y de alguna manera tiene que ser, ha llegado el momento. Por lo tanto, ellos, por supuesto, no tienen ninguna habilidad para confesar ni comprender su esencia. Por lo tanto, como ya dije, para entrar en la vida de la iglesia y aprender algo, por supuesto, al principio necesitas una confesión regular.

Pero regularidad no significa una vez por semana. La regularidad de la confesión puede ser diferente: 10 veces al año, una vez al mes... Cuando una persona construye espiritualmente su vida, siente que necesita confesar.

Es como los sacerdotes: cada uno fija una cierta regularidad en su confesión. Incluso creo que aquí ni siquiera hay regularidad, excepto que el propio sacerdote siente el momento en que necesita confesarse. Hay un cierto obstáculo interno a la comunión, hay un obstáculo interno a la oración, llega la comprensión de que la vida comienza a desmoronarse y es necesario confesarse.

En general, una persona debe vivir así para poder sentir esto. Cuando una persona no tiene sentido de la vida, cuando una persona mide todo por un determinado elemento externo, acciones externas, entonces, por supuesto, se sorprenderá: “¿Cómo es posible recibir la comunión sin confesión? ¿Como esto? ¡Esto es una especie de horror!

o. Alexy Umninsky

El arrepentimiento o confesión es un sacramento en el que una persona que confiesa sus pecados a un sacerdote, mediante su perdón, es absuelta de los pecados por el mismo Señor. Esta pregunta, Padre, la hacen muchas personas que se unen a la vida de la iglesia. La confesión preliminar prepara el alma del penitente para la Gran Comida: el Sacramento de la Comunión.

La esencia de la confesión.

Los Santos Padres llaman al Sacramento del Arrepentimiento el segundo bautismo. En el primer caso, en el bautismo, una persona recibe la limpieza del pecado original de los antepasados ​​​​Adán y Eva, y en el segundo, el arrepentido es lavado de sus pecados cometidos después del bautismo. Sin embargo, debido a la debilidad de su naturaleza humana, las personas continúan pecando, y estos pecados los separan de Dios, interponiéndose entre ellos como una barrera. No pueden superar esta barrera por sí solos. Pero el Sacramento del Arrepentimiento ayuda a salvarse y a adquirir esa unidad con Dios adquirida en el Bautismo.

El Evangelio dice sobre el arrepentimiento que es una condición necesaria para la salvación del alma. Una persona debe luchar continuamente con sus pecados durante toda su vida. Y, a pesar de las derrotas y caídas, no debe desanimarse, desesperarse y quejarse, sino arrepentirse todo el tiempo y continuar cargando la cruz de su vida, que el Señor Jesucristo puso sobre él.

Conciencia de tus pecados

En este asunto, lo principal es comprender que en el Sacramento de la Confesión al arrepentido se le perdonan todos sus pecados y el alma se libera de las ataduras pecaminosas. Los diez mandamientos recibidos por Moisés de Dios, y los nueve recibidos del Señor Jesucristo, contienen toda la ley moral y espiritual de la vida.

Por eso, antes de confesarse, es necesario recurrir a la conciencia y recordar todos los pecados cometidos desde la niñez para poder preparar una verdadera confesión. No todo el mundo sabe cómo va, e incluso lo rechaza, pero un verdadero cristiano ortodoxo, superando su orgullo y su falsa vergüenza, comienza a crucificarse espiritualmente, a admitir honesta y sinceramente su imperfección espiritual. Y aquí es importante entender que los pecados no confesados ​​conducirán a la condenación eterna de una persona, y el arrepentimiento significa la victoria sobre uno mismo.

¿Qué es la verdadera confesión? ¿Cómo funciona este sacramento?

Antes de confesarse con un sacerdote, debes prepararte seriamente y comprender la necesidad de limpiar tu alma de los pecados. Para hacer esto, debe reconciliarse con todos los ofensores y con aquellos que fueron ofendidos, abstenerse de chismes y condenas, todo tipo de pensamientos obscenos, viendo numerosos programas de entretenimiento y leer literatura ligera. Es mejor dedicar tu tiempo libre a la lectura. Sagrada Escritura y otra literatura espiritual. Es recomendable confesarse con un poco de anticipación en el servicio vespertino, para que durante la liturgia de la mañana ya no se distraiga del servicio y dedique tiempo a la preparación de oración para la Sagrada Comunión. Pero, como último recurso, puedes confesarte por la mañana (casi todo el mundo hace esto).

Por primera vez, no todo el mundo sabe cómo confesarse correctamente, qué decirle al sacerdote, etc. En este caso, es necesario advertir al sacerdote sobre esto, y él dirigirá todo a la dirección correcta. La confesión presupone, ante todo, la capacidad de ver y darse cuenta de los propios pecados; en el momento de expresarlos, el sacerdote no debe justificarse y echar la culpa a otro.

Los niños menores de 7 años y todas las personas recién bautizadas reciben la comunión en este día sin confesión; sólo las mujeres que se encuentran en purificación (cuando están menstruando o después del parto hasta el día 40) no pueden hacerlo. El texto de la confesión se puede escribir en una hoja de papel para que luego no te pierdas y lo recuerdes todo.

Procedimiento de confesión

En la iglesia suele reunirse mucha gente para confesarse, y antes de acercarse al sacerdote hay que volver el rostro hacia la gente y decir en voz alta: “Perdóname, pecador”, y ellos te responderán: “Dios te perdonará, y nosotros perdonamos”. Y luego es necesario acudir al confesor. Habiéndote acercado al atril (un soporte alto para un libro), santiguándote e inclinándote hasta la cintura, sin besar la Cruz y el Evangelio, inclinando la cabeza, puedes comenzar la confesión.

No es necesario repetir los pecados previamente confesados, porque, como enseña la Iglesia, ya han sido perdonados, pero si se repitieron nuevamente, entonces hay que arrepentirse nuevamente. Al final de tu confesión, debes escuchar las palabras del sacerdote y cuando termine, persignarte dos veces, inclinarte hasta la cintura, besar la Cruz y el Evangelio, y luego, habiéndose santiguado e inclinado nuevamente, acepta la bendición. de tu sacerdote y ve a tu casa.

¿De qué necesitas arrepentirte?

Resumiendo el tema “Confesión. ¿Cómo funciona este sacramento?” es necesario familiarizarse con los pecados más comunes en nuestro mundo moderno.

Pecados contra Dios: orgullo, falta de fe o falta de fe, renuncia a Dios y a la Iglesia, ejecución descuidada de la señal de la cruz, falta de uso. cruz pectoral, violación de los mandamientos de Dios, tomar el nombre del Señor en vano, ejecución descuidada, no asistir a la iglesia, orar sin diligencia, hablar y caminar en la iglesia durante los servicios, creer en supersticiones, recurrir a psíquicos y adivinos, pensamientos de suicidio, etc. .

Pecados contra el prójimo: dolor de los padres, robo y extorsión, tacañería en la limosna, dureza de corazón, calumnia, soborno, insultos, pullas y chistes malos, irritación, ira, chismes, chismes, codicia, escándalos, histeria, resentimiento, traición, traición, etc. d.

Pecados contra uno mismo: vanidad, arrogancia, ansiedad, envidia, venganza, deseo de gloria y honores terrenales, adicción al dinero, glotonería, tabaquismo, borrachera, juego, masturbación, fornicación, atención excesiva a la propia carne, desaliento, melancolía, tristeza, etc.

Dios perdonará cualquier pecado, nada es imposible para él, una persona solo necesita darse cuenta verdaderamente de sus actos pecaminosos y arrepentirse sinceramente de ellos.

Participio

Suelen confesarse para recibir la comunión, y para ello necesitan orar durante varios días, lo que significa oración y ayuno, asistir a los servicios vespertinos y leer en casa, además de las oraciones vespertinas y matutinas, los cánones: Theotokos, Ángel de la Guarda, Arrepentido, para la Comunión y, si es posible, o mejor dicho, a voluntad, Akathist del Dulcísimo Jesús. Después de medianoche ya no comen ni beben; comienzan la Santa Cena con el estómago vacío. Después de recibir el Sacramento de la Comunión, debes leer las oraciones para la Sagrada Comunión.

No tengas miedo de confesarte. ¿Cómo está yendo? Puede leer información precisa sobre esto en folletos especiales que se venden en cada iglesia; en ellos se describe todo con gran detalle. Y luego lo principal es sintonizarnos con esta obra verdadera y salvadora, porque se trata de la muerte. Cristiano ortodoxo Siempre hay que pensar para que ella no lo tome por sorpresa, ni siquiera sin comunión.

El Sacramento de la Confesión, o Arrepentimiento, es uno de los siete sacramentos de la Iglesia e incluye cuatro partes:

La primera es la angustia por los pecados. Que el confesor se arrepienta y llore por el pecado con el que ha entristecido a Dios.

El segundo es confesar los pecados en voz alta al confesor.

El tercero es hacer penitencia y tomar la firme decisión ante el sacerdote de que la cumplirá.

La cuarta parte es la clave de la Confesión, es decir, la remisión de los pecados mediante la imposición de las manos del sacerdote sobre la cabeza del creyente. A esto se le llama epíclesis del clero, es decir, el descenso del Espíritu Santo sobre la cabeza de quien confesó puramente. Porque el sacramento de la santa Confesión no puede terminar sino cuando el sacerdote pone su mano sobre la cabeza del confesante, como el obispo pone su mano sobre la cabeza del diácono o del sacerdote cuando lo ordena, y el Espíritu Santo desciende sobre él. sucesión apostólica. Así, también aquí el Espíritu Santo desciende por la mano del sacerdote para resolver el alma confesada.

La confesión, siendo el lavado o bautismo espiritual del alma después del primer bautismo, es un sacramento en el que se perdonan los pecados de la persona mediante el permiso recibido del confesor, y es bueno que se realice con la mayor frecuencia posible.

Porque no existe tal momento o minuto en el que no pecemos ante Dios.

Padre Divino Juan Crisóstomo dice esto en su libro, que se llama “El Depósito”, es decir, “El Pozo”: “Si es posible, oh cristiano, confiésate a tu confesor cada hora”.

¿Por qué? Porque no existe tal momento o minuto en el que no pecemos ante Dios. Y como pecamos ante Dios a cada momento, es sumamente necesario confesarnos con frecuencia, lavar el alma mediante la confesión pura con arrepentimiento y penitencia, porque el vestido de nuestra alma, purificado en el bautismo, se contamina de hora en hora con toda clase de pecados. hora y de minuto a minuto.

En los primeros siglos del cristianismo patrístico, los cristianos se confesaban a su confesor todos los días. Pero en aquellos días comulgaban todos los días, como se desprende de los Hechos: "y todos los días permanecían unánimes en el templo", cuando se fundó la Iglesia, y "continuaban continuamente en la enseñanza de los Apóstoles". en la comunión y en la fracción del pan y en la oración... “Y todos los que creían estaban juntos y tenían todas las cosas en común” (Hechos 2:44, 42, 46). Así surgió la primera comunidad apostólica.

Lo dieron todo a la Iglesia y se entregaron a Cristo. En aquellos días, al terminar el servicio, la mesa se ponía allí mismo en el templo; estas comidas se llamaban ágapes; Posteriormente fueron trasladados al pórtico del templo, y luego a las casas de los cristianos, y fueron bendecidos por los santos apóstoles.

La confesión se hacía al comienzo de cada día. Posteriormente, cuando la gente comenzó a participar con menos frecuencia de los Santos Misterios, también comenzaron a confesarse con menos frecuencia. Y ya ves, no todo el mundo confiesa durante el ayuno. Así, la fe y la reverencia se han enfriado, especialmente en relación con la confesión y la comunión de los Santos Misterios, pero traen el mayor beneficio y dan fuerza para el crecimiento espiritual de nuestras almas gracias a la gracia del Espíritu Santo que desciende sobre nosotros en estos santos. sacramentos.

Sin embargo, hablemos aquí no sólo de la confesión, sino también de los beneficios de la confesión frecuente.

Los beneficios de la confesión frecuente son cinco:

El primer beneficio de la confesión frecuente es que el pecado no tiene tiempo de echar raíces en nosotros y el nido de Satanás construido en el alma se destruye.

El diablo, al ver que muchas veces te confiesas, te arrepientes, rezas y lo delatas sin cesar, dice esto: “Aquí lo intento en vano, él siempre va al cura, se confiesa y él lo permite, pero me quedo con mi nariz. ¡Será mejor que vaya con aquellos a quienes les importa un comino, a quienes ni siquiera les importa la salvación, que no se han confesado durante años, estos no se me resistirán!

El que confiesa muchas veces sabe lo que ha pecado, porque lo recuerda. Si lleva un par de días sin confesarse, dirá: “Vamos, ¿qué he hecho?”. - e inmediatamente recuerda todo, y si espera un mes, dos o incluso un año, ¿dónde podrá recordar todo?

Porque si te pusieras a prueba una vez, te sentaras en un rincón de tu casa y siguieras tus pensamientos durante sólo un par de horas, verías que tu mente hace todo tipo de cosas. ¿Y a cuántos pecados se precipita si no lo frenan con la oración y el temor de Dios? ¿Qué tal uno o dos días? Y cuando estamos en sociedad, hablando con la gente, viendo y escuchando todo, ¿cómo se carga nuestra alma y nuestra conciencia cada hora?

Entonces, este es el primer beneficio de la confesión frecuente. Y recordad que gracias a la confesión frecuente, los pecados no pueden arraigar profundamente en el corazón de quien se confiesa.

El segundo beneficio de la confesión frecuente es que a una persona le resulta fácil recordar los pecados cometidos después de la última confesión, mientras que a alguien que rara vez se confiesa le resulta imposible recordar todo lo que ha cometido. Por tanto, muchos pecados quedan sin confesar y, por tanto, sin perdonar. Por lo tanto, el diablo los trae a su memoria en la hora de la muerte, pero entonces no obtiene ningún beneficio de esto, porque le quitan la lengua y no puede confesarlos.

¡Ay del que se confiesa y revela una parte de sus pecados, pero no revela otros; o si los nombra no es con sinceridad, no en la forma en que los cometió. Está buscando palabras, cómo encubrirlas, de esta manera y de aquella. Piensa que necesita nombrar varios pecados al confesor, y si los permite, ya está, ya está completamente perdonado. Pero, ¿realmente cree que es posible engañar a Dios, como si Dios no supiera exactamente cómo ocurrió el pecado y cómo se cometió?

El confesor sólo permite lo que oye; los restantes pecados quedan ligados, porque el penitente no fue sincero y nunca decidió ser aliviado. Por tanto, la segunda condición para que la confesión sea buena es que sea sincera y pura. Todo lo que una persona recuerda hay que decirlo, porque no le habla al sacerdote, sino a Dios. El sacerdote es la misma persona terrenal que nosotros. Sólo recibió el poder de atar y resolver los pecados mediante la obra del Espíritu Santo.

El tercer beneficio que muchas veces recibe quien se confiesa es que incluso si cayera en pecado mortal, inmediatamente corre y se confiesa, entra en la gracia de Dios y no sufre porque su conciencia está oprimida por el peso del pecado. , ya que estaba acostumbrado a purificarse mediante la confesión.

El cuarto beneficio que recibe una persona que se confiesa frecuentemente es que la muerte la encuentra limpia y permanece en la gracia de Dios, alimentando una gran esperanza de salvación.

Según el testimonio de San Basilio el Grande, el diablo siempre aparece ante la muerte de justos y pecadores, esperando ver a una persona en pecado para quitarle el alma. Pero entre los que se confiesan frecuentemente y puramente, no puede encontrar nada, porque confesaron y recibieron la absolución de sus pecados.

El quinto beneficio de la confesión frecuente es que la persona se abstiene de pecar con el mero pensamiento de que dentro de unos días volverá a confesarse y recibirá penitencia de su confesor como reproche por lo que ha hecho. Quien se confiesa a menudo, en cuanto piensa en la vergüenza que le invadirá delante de su confesor, en la penitencia que recibirá, se refrena del pecado.

Una persona tiene tal poder contra el pecado que si todos los demonios del inframundo aparecieran a la vez, entonces no podrían hacer nada con él si está decidido a no cometer pecado; porque Dios le dio gran poder en el bautismo - para vencer las tentaciones de los demonios.

Y si no tuviera este poder, entonces no habría infierno ni castigo por el pecado. ¿No has oído lo que dice el Espíritu Santo en el Salterio? “Señor, como si nos hubieras coronado con armas de favor” (Sal. 5:13). Y también dice: Dios “desde el principio creó al hombre y lo dejó en manos de su voluntad” (Eclo 15,14).

Si quiere cometer un pecado, lo comete, y si no, no lo hace. El diablo sólo le hace pensar, pero si es estúpido y seducido, comete este pecado en la práctica. ¿Podrás decir en el Día del Juicio:

- Señor, el diablo me trajo al pub; el diablo me trajo a esta mujer; el diablo me llevó a robar; ¿El diablo me llevó a la bebida, al aborto, a todo?

Después de todo, el diablo responderá:

- ¡Señor, que traiga testigos que vean cómo lo llevo al pub, por fornicación o por aborto! - Y entonces le dirá a la persona: - Bueno, ¿ves que tonto eres? Te di la idea de cometer un pecado. ¡Y tú, tonto, fuiste allí tú mismo! ¡No te tiré de la mano! ¡Y si me escuchaste, eres mía!

Entonces, por la confesión frecuente se destruye el nido de Satanás.

Así, por la confesión frecuente se destruye el nido de Satanás. ¿Alguna vez has visto una cigüeña? Hace un nido en el techo de la casa. Y este pájaro es muy delicado. Si destruyes su nido una o dos veces, ya no volará hacia ti. Ella sabe que eres su enemigo. De la misma manera, si destruimos el nido de Satanás, él no vendrá pronto a nosotros.

Y así es el hombre que mantiene pura su alma, porque no puede tolerar los pecados.

Por tanto, el quinto beneficio de la confesión frecuente es doble. En primer lugar, el hecho es que destruimos el nido de Satanás en el alma, y ​​el segundo es que la muerte no nos alcanzará sin confesar.

El que tiene la costumbre de confesarse muchas veces no permite que el óxido del pecado se propague en su mente y en su corazón; Quien examina a menudo su campo nota cuando el pecado brota e inmediatamente lo elimina de su alma mediante la confesión. La muerte no encontrará a una persona tan desprevenida.

Mire, uno de nuestros monjes, el confesor Natanael, acaba de morir. Vino a verme el viernes, se confesó según el rito de la confesión de los confesores, recibió la comunión de los Purísimos Misterios y pocos días después se dirigió al Señor con una oración en los labios.

Aunque esta alma partió rápidamente, estaba preparada. ¿Qué diremos? “Está bien, lo confesaré el próximo año"? ¡No! ¡No nos demoremos, no sabemos cuándo nos llamará Cristo!

¡No penséis que los pecados pequeños no son graves!

El padre Natanael no sabía que moriría. Pero el ángel de Dios lo ayudó, porque tenía la costumbre de confesarse todas las semanas. No hubo tiempo para que el mal se acumulara aquí, porque en la confesión todos sus pecados, incluso los más pequeños, fueron resueltos.

¡No penséis que los pecados pequeños no son graves! Y ellos también necesitan ser confesados, porque ¿escuchas lo que dice el Evangelio? “Nada inmundo entrará en el Reino de los Cielos” (Apocalipsis 21:27).

No hay pecado que supere la misericordia de Dios. Incluso Judas habría sido perdonado si hubiera pedido perdón. El ejemplo de la Venerable María de Egipto, que fue ramera durante 17 años y luego se convirtió en modelo de arrepentimiento y gran sierva de Dios, nos da esperanza en el perdón de nuestros pecados.

Estoy a punto de ir a mi primera confesión. ¿Cómo preparar?

Para confesar, necesitas conciencia de tus pecados, un arrepentimiento sincero por ellos y el deseo de corregirte con la ayuda de Dios. Puedes escribir algunos pecados en un papel a modo de chuleta para no confundirte la primera vez (luego haz lo que quieras con este papel: puedes tirarlo, quemarlo, dárselo a el sacerdote, guárdelo hasta su próxima confesión y compare lo que ha mejorado, y luego - no). Con una larga lista de pecados, es mejor venir al servicio a mitad de semana que el domingo. En general, es mejor empezar por lo más doloroso que preocupa al alma, pasando poco a poco a los pecados menores.

Me confesé por primera vez. El sacerdote no me permitió comulgar; me aconsejó leer el Evangelio como "deber".

Cuando una persona no conoce, por ejemplo, las reglas. tráfico, entonces ni siquiera sabe que los está violando. Si una persona no conoce el Evangelio, es decir, la Ley de Dios, entonces le resulta difícil arrepentirse de los pecados, porque no comprende realmente qué es el pecado. Por eso es útil leer el Evangelio.

¿Es posible pedir perdón por los pecados de padres y familiares en confesión?

No podemos ir al médico y tratar a alguien, no podemos comer para alguien en el comedor, por eso en confesión pedimos perdón por nuestros pecados y ayuda para corregirlos. Y nosotros mismos oramos por nuestros seres queridos y enviamos notas a las iglesias.

En confesión, me arrepiento regularmente del hecho de que vivo en la fornicación, pero sigo viviendo de esta manera: tengo miedo de que mi ser querido no me comprenda.

Un cristiano ortodoxo debería preocuparse por ser comprendido por Dios. Y según Su palabra, “los fornicarios no heredarán el Reino de Dios”. Además, la confesión no es sólo una declaración de pecados, sino también un deseo de mejorar. En tu caso, surge la siguiente situación: vienes al médico (a confesarte en la iglesia), afirmas que estás “enfermo” de pecado, pero no recibes tratamiento. Además, tal confesión también es hipócrita. Por supuesto, repetimos la mayoría de nuestros pecados confesados, pero al menos debemos tener la intención de mejorar, y tú no la tienes. Consejo: registre rápidamente la relación al menos en la oficina de registro.

Todavía no estoy preparado para arrepentirme de un pecado, porque lo volveré a cometer. En general, ¿aún no te confiesas? ¡Pero otros pecados atormentan!

Por mucho que amemos nuestros pecados, al menos a nivel de la razón debemos comprender que si no nos arrepentimos y corregimos, nos espera el castigo eterno. Tal pensamiento debería contribuir al deseo de corregir todos los pecados, porque ¿quién puede darse una garantía de que vivirá al menos hasta el día siguiente? Y el Señor nos dijo: “En lo que os encuentro, eso es lo que juzgo”. Desafortunadamente, la gran mayoría de las personas repiten inmediatamente la mayoría de sus pecados después de la confesión, pero esto no es motivo para no arrepentirse de ellos. Si una persona está sinceramente preocupada por esto, si quiere mejorar, incluso si no logra todo de inmediato, entonces, según las palabras de los Santos Padres, el Señor aceptará incluso este deseo como lo que ha hecho. .

¿Es posible acudir a la confesión general?

La llamada confesión general es más bien una profanación de la confesión, porque no existe una confesión como tal. Es algo así: un grupo de personas vino al médico, y él sacó un papel con una lista de enfermedades y les dijo: “Bueno, ustedes, enfermos, ahora mejoren, estén sanos”. Es dudoso que le beneficie una cita de este tipo con un médico. Esto se permite como excepción durante una gran afluencia de confesores durante la Cuaresma, pero el sacerdote debe enfatizar que esto es una excepción: venga a los servicios presantificados los miércoles y viernes, los sábados, vaya a iglesias en algún lugar de las afueras de la ciudad, donde Hay menos gente, pero no te acerques formalmente a la confesión. No te alegres de no haber tenido que decir nada, pasando la responsabilidad al sacerdote. En general, la puerta se abre al que llama, y ​​al que busca, encuentra.

En la confesión todos los pecados son perdonados. Pero ¿qué hacer si se recuerdan los pecados de hace 10 o 20 años? ¿Necesitan ser confesados?

Si los pecados se recuerdan y reconocen, entonces, por supuesto, deben ser confesados. No empeorará.

Los pecados graves, aunque ya hayan sido confesados, me atormentan mucho. ¿Es necesario volver a hablar de ellos en confesión?

Un pecado sinceramente arrepentido y nunca repetido se perdona de una vez por todas. Pero pecados tan terribles como el aborto, la participación en lo oculto y el asesinato carcomen a una persona incluso después de la confesión. Por lo tanto, en ellos puedes volver a pedir perdón a Dios, y no tienes que decirlos en confesión, sino simplemente recordar tus crímenes y tratar de compensarlos con buenas obras que sean contrarias a ellos.

¿Por qué los laicos deben confesarse antes de la comunión, pero los sacerdotes no? ¿Es posible comulgar sin confesión?

¿Qué opinas, si tomas a un médico y a un paciente sin formación médica, cuál de ellos conoce mejor las dietas, la prescripción de medicamentos, etc.? En algunos casos, un médico puede ayudarse a sí mismo, pero una persona común y corriente se ve obligada a buscar ayuda. La gente va a la iglesia para sanar el alma y hay pecados que no permiten que una persona comulgue. Es posible que un laico no entienda o no sepa esto, y si no se confesa, la comunión puede servirle no para la salvación, sino para la condenación. Por lo tanto, se necesita control en forma de sacerdote. Pero el clero es más competente en estas cosas y puede controlar cuándo deben confesarse y cuándo sólo pueden pedir perdón a Dios.

¿Hay alguna evidencia en la Biblia de que debemos confesarnos a través de un sacerdote?

El Señor, enviando a los apóstoles a predicar, dijo: “A quien perdonéis en la tierra, será perdonado en el cielo”. ¿Qué es esto sino el derecho a aceptar el arrepentimiento y perdonar los pecados de una persona en nombre de Dios? Y también dijo: “Recibid el Espíritu Santo; por Él perdonad en la tierra, y será perdonado en el cielo”. Había prototipos de arrepentimiento en Viejo Testamento, por ejemplo, un ritual con un chivo expiatorio, ofreciendo sacrificios en el templo, porque eran sacrificios de purificación por los pecados. Esta autoridad apostólica para el perdón de los pecados la reciben todos los sacerdotes legítimos en virtud de la sucesión, que se confirma con las palabras de Cristo: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos”.

No siempre es posible acudir a la confesión de los pecados en la iglesia. ¿Puedo confesarme frente al ícono en casa?

Las oraciones vespertinas terminan con la confesión diaria de los pecados. Pero, sin embargo, de vez en cuando una persona debe arrepentirse de ellos en confesión.

Me estaba preparando para mi primera confesión, leí el libro de John (Krestyankin) "La experiencia de construir una confesión". Pero cuando se acercó al atril, no pudo decir nada: las lágrimas brotaron. Padre me absolvió de mis pecados. ¿Se considera válida la confesión?

En la confesión lo principal no es lo que decimos, sino lo que hay en nuestro corazón. Porque así lo dice el Señor: “Hijo, dame tu corazón”. Y el rey David enseñó: “El sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado. Dios no despreciará un corazón contrito y humilde”.

Mi abuela se está muriendo, no entiende nada, no habla. Estando en su sano juicio, rechazó la confesión y la comunión. ¿Es posible confesarla ahora?

La iglesia acepta elección consciente una persona sin violar su voluntad. Si una persona, en su sano juicio, quería comenzar los sacramentos de la Iglesia, pero por alguna razón no lo hizo, entonces, en caso de nubosidad de su mente, recordando su deseo y consentimiento, aún se puede hacer un compromiso como comunión y unción (así damos la comunión a los niños o a los locos). Pero si una persona, teniendo plena conciencia, no quiso aceptar los sacramentos de la Iglesia, se negó a confesar sus pecados, entonces, incluso en caso de pérdida del conocimiento, la Iglesia no fuerza la elección de esta persona. Por desgracia, es su elección. Estos casos son considerados por el confesor, comunicándose directamente con el paciente y sus familiares, tras lo cual se toma una decisión. decisión definitiva. En general, por supuesto, lo mejor es aclarar tu relación con Dios en un estado consciente y adecuado.

Caí - pecado de fornicación, aunque di mi palabra, me arrepentí y estaba seguro de que esto no me volvería a pasar. ¿Qué hacer?

María de Egipto fue la mayor ramera. Pero todos Prestado La Iglesia la recuerda como modelo de arrepentimiento. Conclusión: no importa cuán duramente caigamos, el arrepentimiento sincero borra el pecado y abre las puertas del cielo. Que la misma palabra fornicación os resulte repugnante, para que, con la ayuda de Dios, esto nunca más vuelva a suceder.

Es una pena contarle al sacerdote tus pecados en confesión.

Deberías avergonzarte cuando pecas. Y la vergüenza en la confesión es una falsa vergüenza. Debemos pensar no en cómo nos mirará el sacerdote, sino en cómo nos mirará Dios. Además, cualquier sacerdote prudente nunca os condenará, sino que sólo se regocijará, como se regocija el médico ante un paciente que se recupera. Si no puedes nombrar los pecados, escríbelos en una hoja de papel y entrégaselo al sacerdote. O arrepentirse sin detalles, en en términos generales. Lo principal es tener un sentimiento de arrepentimiento, contrición y deseo de mejorar.

Si mis pecados son muy vergonzosos, ¿puedo contárselos al sacerdote sin detalles? ¿O será como esconder el pecado?

Para tratar enfermedades corporales, es importante que el médico conozca todos los detalles de estas enfermedades. No es necesario que describas los detalles de tus pecados, pero es mejor llamar a las cosas por sus nombres propios y no limitarte a frases generales.

¿Es necesario confesarse si resulta formal?

En nuestra relación con Dios, la sinceridad es clave. Debemos entender que el formalismo y la hipocresía no funcionarán en las relaciones con Dios. Pero si tu conciencia está de acuerdo en que muchas de tus palabras en confesión suenan frías y formales, esto indica que, sin embargo, el pecado que estás confesando te molesta y quieres deshacerte de él. Por lo tanto, menciona tus pecados en la confesión, diciendo que, al admitirlos, ves algunos pecados, pero aún no eres capaz de odiarlos. Y por tanto, pedir perdón a Dios para que esta visión se convierta en odio al pecado y deseo de deshacerse de él. Los Santos Padres enseñan que incluso si volvemos a repetir los mismos pecados, debemos confesarlos, al hacerlo parece que aflojamos el muñón, que luego es más fácil de arrancar.

¿Es cierto que en la confesión no se debe arrepentirse de los pecados cometidos antes del bautismo?

Si has lavado ropa sucia, vuelve a lavarla sólo cuando se vuelva a ensuciar. Si una persona acepta con fe el sacramento del bautismo, entonces, efectivamente, recibe el perdón de todos los pecados cometidos hasta ese momento. Ya no tiene sentido arrepentirse de ellos. Simplemente existen pecados tan terribles como el asesinato, el aborto, en los que el alma una y otra vez quiere pedir perdón a Dios. Es decir, el caso en el que Dios ya ha perdonado, pero una persona no puede perdonarse a sí misma. En tales casos, está permitido hablar una vez más de pecados terribles en la confesión.

Me temo que nombré incorrectamente el pecado en la confesión. ¿Qué hacer?

Lo principal no es cómo llamar a tu pecado, sino tener un sentimiento de arrepentimiento y un deseo de mejorar.

Mi padre espiritual me confiesa en casa, así soy más consciente de mis pecados, no tengo prisa, puedo hacerle una pregunta. ¿Es posible hacer esto?

Poder. Muchas personas antes de la revolución, al no tener la oportunidad de visitar Optina Pustyn con frecuencia, escribieron a los mayores y se confesaron en cartas. En tu caso, es importante que no sólo hables, sino que el sacerdote lea al final una oración de permiso.

¿Es posible confesarse sin preparación?

Cuando una persona tiene apendicitis o no duerme por la noche debido al dolor de muelas, no necesita pruebas, exámenes ni ecografías para identificar la enfermedad. Corre al médico en busca de ayuda. Lo mismo ocurre con la confesión. Si nos duele el corazón porque, por ejemplo, robamos algo, fuimos a las brujas, abortamos, caímos en la fornicación, la embriaguez, es decir, cuando sabemos específicamente lo que estamos pecando, entonces no se necesitan libros, vamos a confesarnos y confesar nuestro pecados. Pero una persona que no está familiarizada con el Evangelio, no conoce las leyes de Dios y, aun quebrándolas, no se da cuenta de que está pecando, naturalmente debe prepararse. Estudie las leyes de Dios, averigüe en qué peca y así prepararse, confesarse con un sacerdote.

¿En qué casos puede un sacerdote imponer penitencia? ¿Cómo eliminarlo?

La penitencia es la excomunión de la comunión por algún pecado durante algún tiempo. Puede consistir en ayuno, oración intensa, etc. Una vez cumplida la penitencia impuesta, ésta es retirada por el mismo sacerdote que la impuso.

Mientras me preparaba para mi primera confesión, encontré una lista de pecados en Internet. Había: escuchar música, ir al cine, a conciertos, hacer atracciones... ¿Es cierto?

En primer lugar, es imposible darnos cuenta y recordar todos los pecados, tenemos muchísimos. Por tanto, en la confesión debemos arrepentirnos de los pecados especialmente graves que nos molestan y de los que realmente queremos deshacernos. En segundo lugar, en cuanto a las atracciones, la música, el cine, entonces, como suele decirse, hay matices. Porque la música y las películas son diferentes y no siempre inofensivas. Por ejemplo, películas llenas de libertinaje, violencia, terror. Muchas canciones de música rock glorifican al diablo y están literalmente dedicadas a él. Bueno, estoy seguro de que hay atracciones absolutamente inofensivas, sin contar, por supuesto, las aficiones. juegos de computadora y consolas. Porque la adicción al juego (adicción a los juegos) tiene consecuencias terribles tanto para el alma como para el cuerpo, lo que no se puede decir de los carruseles y columpios habituales.

Existe la opinión de que no es deseable confesar "según la lista", pero es necesario recordar todo.

Si una persona, preparándose para la confesión, simplemente reescribe el manual para penitentes y luego lee esta lista durante la confesión, entonces esta es una confesión ineficaz. Y si una persona está preocupada, teme por la emoción olvidar algunos de sus pecados, y en casa frente a una vela y un ícono con lágrimas escribe en un papel los sentimientos de arrepentimiento de su corazón, entonces tal preparación solo puede ser bienvenida. .

¿Puede la esposa de un sacerdote confesarse con su marido?

Para hacer esto, debes ser literalmente una persona santa, porque es puramente humanamente difícil ser completamente sincero, revelando toda la desnudez de tu alma a tu marido. Incluso si la madre hace esto, podría dañar al propio sacerdote. Después de todo, él también es una persona débil. Por lo tanto, recomendaría no confesarse con su marido a menos que sea absolutamente necesario.

Un familiar mío que iba a la iglesia y participaba de sus sacramentos murió repentinamente. Quedaba un trozo de papel con los pecados. ¿Es posible leerlo al sacerdote para que pueda decir la oración de permiso en ausencia?

Si una persona se estaba preparando para la confesión, pero moría camino al templo, el Señor aceptaba sus intenciones y perdonaba sus pecados. Por lo tanto, no se requiere más confesión en ausencia.

Me confieso regularmente. No diré que no veo mis pecados, pero los pecados son los mismos. ¿Dices lo mismo en confesión?

Pero nos cepillamos los dientes todos los días, ¿verdad? Y nos lavamos y nos lavamos las manos, a pesar de que se vuelven a ensuciar. Lo mismo ocurre con el alma. Esto es lo que pide el Evangelio: el número de veces que caes, el número de veces que te levantas. Entonces solo hay una conclusión: si ensuciamos nuestra ropa, limpiamos nuestra ropa, si contaminamos nuestra alma con pecados, limpiamos nuestra alma con arrepentimiento.

¿Qué consecuencias tiene en el alma el recuerdo de los pecados confesados?

Si una vez más recuerdas con un escalofrío, por ejemplo, un aborto, esto es útil. Pero si recuerdas con deleite, por ejemplo, los pecados de fornicación, entonces esto es pecaminoso.

¿Se permite la confesión electrónica a través de Internet?

Su médico puede indicarle por teléfono qué medicamentos tomar para cada síntoma. Pero, por ejemplo, es imposible realizar una transacción por teléfono. Del mismo modo, puedes preguntarle algo a un sacerdote a través de Internet y recibir consejos, pero aun así tendrás que acudir tú mismo a los sacramentos. Pero si alguien se metiera isla desierta, pero de alguna manera contacté correo electrónico con un sacerdote, puede arrepentirse de sus pecados pidiéndole que le lea una oración de absolución. Es decir, se puede permitir ese formato de confesión cuando no hay otra oportunidad para el arrepentimiento.

¿A qué edad deben confesarse los niños y a qué edad deben confesarse las niñas?

Las reglas indican, sin dividir entre niños y niñas, que una persona comienza a confesarse alrededor de los 10 años de edad o cuando se da cuenta del significado de la confesión. Y en Rusia (probablemente niños muy inteligentes) es costumbre comenzar a confesar a los niños a partir de los 7 años.

Me confesé por primera vez en 20 años. Se arrepintió de su romance con su esposa y no recordó más pecados. Padre dijo que en mi caso era necesario venir con una lista enorme de pecados y que el cristiano que había en mí había muerto...

De hecho, la confesión no requiere una larga lista de pecados escrita en un papel. En la confesión, una persona dice lo que no puede olvidar, lo que le duele el alma, y ​​para ello no se necesita ningún papel. ¿De qué sirve quedarse en casa copiando casi uno tras otro el siguiente manual para penitentes, si al mismo tiempo la persona no ha sentido la profundidad de su caída y no tiene deseos de corregirse? En su caso, el cristiano que hay en usted no murió, simplemente durmió profundamente durante 20 años. Una vez que llegó al templo, comenzó a despertar. La tarea del confesor en este caso es ayudarte a resucitar al cristiano que llevas dentro. Entonces, en la forma, parecías estar correctamente sometido a una paliza, pero en esencia, realmente podrían matar por completo los restos del cristianismo en tu alma. Quisiera desearos que, siguiendo las instrucciones de los Santos Padres, escuchando la voz de la conciencia y de los buenos sacerdotes, vengáis a la Iglesia y viváis en ella toda vuestra vida con la esperanza del Reino de los Cielos.

Quiero confesarme y comulgar, pero lo pospongo constantemente por temor al Señor. ¿Cómo superar el miedo?

El miedo a la muerte súbita debe superar el miedo a la confesión, porque nadie sabe en qué momento el Señor llamará a su alma a responder. Pero da miedo presentarse ante Dios con todo tu equipaje negativo; es más prudente dejarlo aquí (a través de la confesión).

¿Tiene un sacerdote derecho a violar el sacramento de la confesión?

El secreto de confesión no puede ser revelado a nadie y bajo ninguna justificación. Hubo casos en que un sacerdote, manteniendo la confesión en secreto, incluso fue a prisión.

No me confieso porque tengo miedo por el sacerdote, que carga con todos los pecados y luego enferma.

Juan el Bautista, señalando a Cristo, dijo: “He aquí el Cordero de Dios, que quitó los pecados del mundo”. Ningún sacerdote puede tomar sobre sí los pecados del pueblo que le confiesa; sólo Cristo puede hacerlo. Desecha todos tus miedos y falsas vergüenzas y corre a confesarte.

Después de la confesión y la comunión, me sentí aliviado. Las pequeñas disputas en la familia desaparecieron y el bienestar mejoró. Pero lo más importante: noté que mis oraciones a Dios eran escuchadas, los pedidos por la salud de mi familia se estaban cumpliendo.

Tus palabras indican que cuando te diriges sinceramente a Dios pidiendo perdón de tus pecados, el Señor, que dijo “Pide y se te dará”, cumple su promesa. Y dado que nuestros pecados son muy a menudo la causa de nuestras enfermedades, problemas y fracasos, cuando estos pecados son perdonados, la causa de todos los problemas desaparece. Es decir, cuando las causas desaparecen, las consecuencias también desaparecen: la salud de una persona se restablece, aparecen los éxitos en el trabajo y relaciones familiares etc.

Todo creyente debe comprender que en la confesión confiesa sus obras al Señor. Cada uno de sus pecados debe ser cubierto por el deseo de expiar su culpa ante el Señor; sólo así se podrá lograr su perdón.

Si una persona siente que su alma está pesada, entonces es necesario ir a la iglesia y someterse al sacramento de la confesión. Después del arrepentimiento, se sentirá mucho mejor y una pesada carga caerá de sus hombros. Tu alma quedará libre y tu conciencia ya no te atormentará.

¿Qué se necesita para la confesión?

Antes de poder confesarse adecuadamente en la iglesia, es necesario comprender qué decir allí. Antes de la confesión es necesario hacer los siguientes preparativos:

• reconoce tus pecados, arrepiéntete sinceramente de ellos;
• tener un deseo sincero de que el pecado quede atrás, con fe en el Señor;
• creer sinceramente en el hecho de que la confesión le ayudará a limpiarse espiritualmente con la ayuda de las oraciones y el arrepentimiento sincero.

La confesión ayudará a eliminar los pecados del alma sólo si el arrepentimiento es sincero y la fe de la persona es fuerte. Si te dijiste a ti mismo: “Quiero confesar”, entonces tu conciencia y tu fe en el Señor deberían decirte por dónde empezar.

¿Cómo va la confesión?

Si estás pensando en cómo confesarte correctamente en la iglesia, primero debes entender que todas las acciones deben ser lo más sinceras posible.. En su proceso, necesitas abrir tu corazón y tu alma, arrepintiéndote completamente de lo que has hecho. Y si hay personas que no entienden su significado, que no sienten alivio después de ello, entonces son simplemente personas incrédulas que realmente no se han dado cuenta de sus pecados y ciertamente no se han arrepentido de ellos.

Es importante entender que la confesión no es una simple lista de todos tus pecados. Mucha gente piensa que el Señor ya sabe todo sobre ellos. Pero esto no es en absoluto lo que Él espera de ti. Para que el Señor te perdone, debes querer deshacerte de tus pecados y arrepentirte de ellos. Sólo entonces se puede esperar alivio después de la confesión.

Qué hacer durante la confesión

Las personas que nunca han realizado el sacramento de la confesión no tienen la menor idea de cómo confesarse correctamente con el sacerdote. Todas las personas que estén dispuestas a confesarse son bienvenidas en las iglesias. Incluso para los pecadores más grandes, el camino nunca está cerrado. Además, los sacerdotes suelen ayudar a sus feligreses en el proceso de confesión, empujándolos a tomar las medidas correctas. Por tanto, no hay por qué tener miedo de la confesión, incluso si no sabes confesarse correctamente por primera vez.

Durante la confesión individual, no se deben olvidar los pecados que se mencionaron durante la Santa Cena general. Esto se puede hacer con cualquier palabra, ya que no importa la forma del arrepentimiento. Puedes expresar tu pecado en una palabra, por ejemplo, "robó", o puedes hablar de ello con más detalle. Necesitas hablar desde el corazón, con las palabras que te dice tu corazón. Después de todo, estás expresando tus pensamientos ante Dios, y a él no le importa lo que el sacerdote pueda estar pensando en ese momento. Por tanto, no hay por qué avergonzarse en absoluto de tus palabras.

¿Qué hacer si olvidaste nombrar algún pecado?

Cualquier persona puede agitarse. Luego puedes acercarte al sacerdote y contarle todo. No hay nada criminal en esto.

Muchos feligreses escriben sus pecados en una hoja de papel y se confiesan. Esto tiene sus ventajas. En primer lugar, de esta manera no te olvidarás de lo principal y, en segundo lugar, al escribirlo, pensarás en tus acciones y comprenderás que hiciste algo incorrecto.

Pero aquí tampoco conviene exagerar, ya que este proceso puede hacer de la confesión una mera formalidad.

En la primera confesión, una persona debe recordar todas sus malas acciones, a partir de los seis años. Después de esto, ya no es necesario recordar aquellos pecados que ya han sido nombrados anteriormente. A menos, por supuesto, que volvieran a cometer este pecado.

Si los delitos anteriores no se consideran pecado, entonces el sacerdote debe contárselo a la persona y juntos deben pensar por qué este acto molesta tanto al feligrés.

Cómo confesar correctamente

Habiendo decidido confesar, debes averiguar cómo se produce este procedimiento. Después de todo, existe todo un ritual ortodoxo para esto, que se lleva a cabo en un lugar especialmente designado llamado atril. Es una mesa con cuatro kuts, en la que se puede ver el Santo Evangelio y una cruz.

Antes de arrepentirte de tus pecados, debes acercarte a él y poner dos dedos en el Evangelio. Después de esto, el sacerdote puede ponerle el epitrachelion en la cabeza. Apariencia se parece un poco a una bufanda.

Pero el sacerdote puede hacer esto incluso después de haber escuchado los pecados de la persona. Después de esto, el clérigo leerá una oración por la remisión de los pecados. Un sacerdote bautiza a un feligrés.

Al final de la oración, se retira el epitrachelion de la cabeza. Incluso entonces es necesario santiguarse y besar la santa cruz. Sólo después de esto podrás recibir la bendición del sacerdote.

Después de la confesión, el sacerdote puede asignar a una persona penitencia. EN Últimamente Esto sucede muy raramente, pero no hay necesidad de temer tal paso: son simplemente acciones cuyo propósito es erradicar rápidamente los pecados de la vida de una persona.

Pero el sacerdote puede suavizar o incluso cancelar la penitencia si la persona lo pide. Por supuesto, debe haber una buena razón para dar ese paso. Muy a menudo se prescriben como penitencia oraciones, reverencias u otras acciones, que deben convertirse en un acto de misericordia por parte del confesante. Pero recientemente, los sacerdotes suelen imponer penitencia sólo si la persona misma la solicita.

Cómo confesarse correctamente: consejo de un sacerdote

A menudo sucede que durante la confesión a una persona le brotan lágrimas. No hay por qué avergonzarse de esto, pero tampoco debes convertir las lágrimas de arrepentimiento en histeria.

¿Qué es mejor ponerse para confesarse?

Antes de confesarte, debes revisar tu guardarropa. Los hombres deberán venir con pantalones largos, camisas o camisetas con mangas largas . Es muy importante que la ropa no represente varios personajes míticos, mujeres sin ropa o escenas con elementos de fumar o beber alcohol. En la estación cálida, los hombres deben ir a la iglesia sin sombrero.

Las mujeres deben vestirse muy modestamente para confesarse. La ropa de abrigo debe cubrir los hombros y el escote. La falda no debe ser demasiado corta, como máximo hasta las rodillas. También debe haber un pañuelo en la cabeza. Es muy importante no maquillarse y, sobre todo, no utilizar pintalabios., ya que es necesario besar la cruz y el Evangelio. No debes usar zapatos con tacones largos, ya que el servicio puede demorar mucho y tus pies se cansarán.

Preparándose para la confesión y la comunión

La confesión y la comunión pueden ocurrir el mismo día, pero esto no es necesario. Puedes confesarte durante cualquier servicio Divino, pero para el segundo sacramento debes prepararte mucho más en serio, ya que recibir el sacramento correctamente es muy importante.

Antes del sacramento de la comunión debe haber al menos tres días de ayuno estricto. Una semana antes de esto, es necesario leer a los acatistas a la Madre de Dios y a los santos. El día antes de la comunión, conviene asistir al servicio vespertino. No te olvides de leer los tres cánones:

• Salvador;
• Madre de Dios;
• Ángel guardian.

No se puede comer ni beber nada antes de la comunión. También es necesario leer las oraciones de la mañana después de dormir. En la confesión, el sacerdote definitivamente preguntará si la persona ayunó antes de la comunión y si leyó todas las oraciones.

La preparación para la comunión también incluye renunciar a las obligaciones matrimoniales, fumar y beber alcohol. Durante el período de preparación para este sacramento, no se deben utilizar lenguaje soez ni chismes sobre otras personas. Esto es muy importante, porque se están haciendo los preparativos para recibir la Sangre y el Cuerpo de Cristo.

Debes pararte frente al Cáliz de Cristo con los brazos cruzados sobre el pecho y decir tu nombre antes de beber vino y pan.

Cómo confesarse correctamente por primera vez

Si una persona quiere confesarse por primera vez, debe comprender que le espera algo más que un simple arrepentimiento. Esta confesión suele denominarse general. Hay que abordarlo de forma consciente y con mucho cuidado. Es importante que una persona se concentre y recuerde todos sus pecados a partir de los seis años (en épocas posteriores ya no tendrá que hacerlo).

Los ministros de la iglesia recomiendan ayunar durante el período de preparación y abandonar las relaciones con miembros del sexo opuesto. La duración del ayuno depende de la propia persona. Necesitas escuchar las necesidades de tu alma y seguirlas.

No olvides leer tus oraciones y leer la Biblia estos días. Además, es necesario familiarizarse con la literatura que existe sobre este tema. El sacerdote puede recomendar algunos libros. Pero antes de leer publicaciones no verificadas, es mejor consultar con su sacerdote.

Durante la confesión, no debes utilizar palabras o frases memorizadas. Después de que la persona hable sobre los pecados, el sacerdote puede hacer algunas preguntas más. Hay que responderlas con calma, aunque confundan a la persona. El propio feligrés puede hacer preguntas inquietantes, porque la primera confesión existe para que una persona tome el camino correcto y nunca lo abandone.

Pero no debemos olvidarnos de otras personas que acudieron a la liturgia y también quisieron confesarse. No es necesario dedicar mucho tiempo, incluso si todavía quedan algunas preguntas. Se pueden pedir al sacerdote después del Servicio.

El sacramento de la confesión tiene su propósito: limpia las almas humanas de los pecados. Pero no olvides que necesitas confesar constantemente. Después de todo, en nuestro Tiempo de problemas Es imposible vivir sin pecar. Y todos los pecados recaen pesadamente sobre nuestra alma y nuestra conciencia.

Qué decir en confesión: una lista de los pecados de las mujeres

1. Violó las reglas de conducta de quienes oraban en el santo templo.
2. Estaba insatisfecho con mi vida y con la gente.
3. Realizó oraciones sin celo y se inclinó ante los íconos, oró acostada, sentada (innecesariamente, por pereza).
4. Buscó gloria y alabanza en las virtudes y obras.
5. No siempre estuve contento con lo que tenía: quería tener ropa, muebles y comida deliciosa y hermosa y variada.
6. Me molesté y me ofendí cuando mis deseos fueron rechazados.
7. No me abstuve con mi marido durante el embarazo, los miércoles, viernes y domingos, durante el ayuno, y estaba en impureza con el consentimiento de mi marido.
8. Pequé de asco.
9. Después de cometer un pecado, ella no se arrepintió inmediatamente, sino que se lo guardó para sí durante mucho tiempo.
10. Ella pecó con palabras vanas e indirectas. Recordé las palabras que otros habían dicho contra mí y canté canciones mundanas y descaradas.
11. Se quejó del mal camino, de la duración y del tedio del servicio.
12. Solía ​​ahorrar dinero para un día lluvioso, así como para los funerales.
13. Se enojó con sus seres queridos y regañó a sus hijos. Ella no toleró comentarios ni reproches justos de la gente, ella inmediatamente se defendió.
14. Ella pecó de vanidad, pidiendo alabanza, diciendo “tú no puedes alabarte a ti misma, nadie te alabará”.
15. Se recordaba al difunto con alcohol; en un día de ayuno la mesa fúnebre era modesta.
16. No tuvo una firme determinación de abandonar el pecado.
17. Dudé de la honestidad de mis vecinos.
18. Perdí oportunidades de hacer el bien.
19. Sufría de orgullo, no se condenaba a sí misma y no siempre era la primera en pedir perdón.
20. Deterioro permitido de los alimentos.
21. No siempre guardó el santuario con reverencia (artos, agua, prosphora estropeada).
22. Pequé con el objetivo de "arrepentirme".
23. Ella objetaba, justificándose, se irritaba por la incomprensión, la estupidez y la ignorancia de los demás, hacía reprimendas y comentarios, contradecía, divulgaba pecados y debilidades.
24. Atribuyó pecados y debilidades a otros.
25. Sucumbió a la rabia: regañó a sus seres queridos, insultó a su marido y a sus hijos.
26. Llevó a otros a la ira, la irritabilidad y la indignación.
27. Pequé al juzgar a mi prójimo y manchar su buen nombre.
28. A veces se desanimaba y llevaba su cruz en murmullo.
29. Interfirió en las conversaciones de otras personas, interrumpió el discurso del orador.
30. Pecó de mal humor, se comparó con los demás, se quejó y se amargó con quienes la ofendían.
31. La gente agradecía, no miraba a Dios con gratitud.
32. Me quedé dormido con pensamientos y sueños pecaminosos.
33. Noté malas palabras y acciones de la gente.
34. Bebió y comió alimentos nocivos para la salud.
35. Estaba turbada en espíritu por las calumnias y se consideraba mejor que los demás.
36. Ella pecó por indulgencia e indulgencia en los pecados, autocomplacencia, autocomplacencia, falta de respeto a la vejez, alimentación tardía, intransigencia, falta de atención a las solicitudes.
37. Perdí la oportunidad de sembrar la palabra de Dios y traer beneficio.
38. Pecó de gula, de rabia gutural: amaba comer en exceso, saborear bocados sabrosos y se divertía con la borrachera.
39. Se distraía de la oración, distraía a los demás, despedía mal aire en la iglesia, salía cuando era necesario sin contarlo en confesión y se preparaba apresuradamente para la confesión.
40. Pecó con pereza, ociosidad, explotó el trabajo ajeno, especuló con las cosas, vendió iconos, no iba a la iglesia los domingos y festivos, era perezosa para orar.
41. Se amargó con los pobres, no aceptó a los extraños, no dio a los pobres, no vistió al desnudo.
42. Confié en el hombre más que en Dios.
43. Estaba borracho en una fiesta.
44. No envié regalos a quienes me ofendieron.
45. Me enojé por la pérdida.
46. ​​​​Me quedé dormido durante el día innecesariamente.
47. Me agobiaban las penas.
48. No me protegí de los resfriados y no recibí tratamiento de los médicos.
49. Ella me engañó con su palabra.
50. Explotó el trabajo de otros.
51. Estaba deprimida por las penas.
52. Ella era una hipócrita, una persona que complacía a la gente.
53. Deseó el mal, fue cobarde.
54. Ella era ingeniosa para el mal.
55. Fue grosero y no condescendiente con los demás.
56. No me obligué a hacer buenas obras ni a orar.
57. En los mítines, reprochó enojada a las autoridades.
58. Acorté oraciones, me las salté, reorganicé palabras.
59. Envidiaba a los demás y quería honor para mí.
60. Pequé de soberbia, vanidad, amor propio.
61. Miré los bailes, bailes, varios juegos y gafas.
62. Ella pecó con desvaríos vanos, con comidas secretas, con petrificación, con insensibilidad, con negligencia, con desobediencia, con intemperancia, con tacañería, con condena, con amor al dinero y con reproches.
63. Pasé las vacaciones bebiendo y divirtiéndome en la tierra.
64. Ella pecó de vista, oído, gusto, olfato, tacto, observancia inexacta de los ayunos, comunión indigna del Cuerpo y Sangre del Señor.
65. Se emborrachó y se rió del pecado de otra persona.
66. Ella pecó por falta de fe, infidelidad, traición, engaño, anarquía, gemido por el pecado, duda, librepensamiento.
67. Fue inconsistente en buenas acciones, no quiso leer el Santo Evangelio.
68. Se me ocurrieron excusas para mis pecados.
69. Ella pecó por desobediencia, arbitrariedad, hostilidad, malicia, desobediencia, insolencia, desprecio, ingratitud, severidad, furtividad, opresión.
70. No siempre cumplió concienzudamente sus deberes oficiales; fue descuidada y apresurada en su trabajo.
71. Creía en signos y supersticiones diversas.
72. Fue un instigador del mal.
73. Fui a bodas sin boda por la iglesia.
74. Pequé por insensibilidad espiritual: confiando en mí mismo, en la magia, en la adivinación.
75. No cumplió estos votos.
76. Pecados ocultos durante la confesión.
77. Intenté descubrir los secretos de otras personas, leer cartas de otras personas, escuchar conversaciones telefónicas.
78. Con gran dolor deseó la muerte.
79. Usaba ropa inmodesta.
80. Habló durante la comida.
81. Bebió y comió el agua "cargada" por Chumak.
82. Trabajado a través de la fuerza.
83. Me olvidé de mi ángel de la guarda.
84. Pequé por ser perezoso en orar por mis vecinos; no siempre oré cuando me lo pidieron.
85. Me daba vergüenza santiguarme entre los incrédulos y me quitaba la cruz cuando iba al baño y al médico.
86. No guardó los votos hechos en el Santo Bautismo y no mantuvo la pureza de su alma.
87. Se daba cuenta de los pecados y debilidades de los demás, los divulgaba y los reinterpretaba para peor. Ella juró, juró por su cabeza, por su vida. Llamó a la gente "diablo", "Satanás", "demonio".
88. Llamó al ganado mudo con los nombres de los santos santos: Vaska, Mashka.
89. No siempre oraba antes de comer; a veces desayunaba por la mañana antes del Servicio Divino.
90. Habiendo sido anteriormente incrédula, sedujo a sus vecinos a la incredulidad.
91. servido mal ejemplo con tu vida.
92. Me daba pereza trabajar, dejando mi trabajo sobre los hombros de otros.
93. No siempre traté con cuidado la palabra de Dios: tomaba té y leía el Santo Evangelio (lo cual es falta de reverencia).
94. Tomó agua de Epifanía después de comer (innecesariamente).
95. Recogí lilas en el cementerio y las traje a casa.
96. No siempre guardé los días sacramentales, me olvidé de leerlos oraciones de acción de gracias. Comí mucho estos días y dormí mucho.
97. Pequé por estar ocioso, llegar tarde a la iglesia y atención temprana A partir de ahí, rara vez va a la iglesia.
98. Trabajo de baja categoría descuidado cuando es absolutamente necesario.
99. Ella pecó por indiferencia, guardó silencio cuando alguien blasfemó.
100. No seguí exactamente dias rapidos, durante la Cuaresma, se saciaba de la comida cuaresmal, seducía a los demás atiborrándose de algo sabroso e inexacto según las normas: un pan caliente, aceite vegetal, Condimento.
101. Me dejé llevar por la dicha, la relajación, el descuido, probarme ropa y joyas.
102. Reprochó a los sacerdotes y a los sirvientes y habló de sus defectos.
103. Dio consejos sobre el aborto.
104. Perturbé el sueño de otra persona por descuido y descaro.
105. Leí cartas de amor, copié, memoricé poemas apasionados, escuché música, canciones, vi películas descaradas.
106. Pequé miradas inmodestas, miraba la desnudez de otras personas, vestía ropa inmodesta.
107. Fui tentado en un sueño y lo recordé apasionadamente.
108. Sospechó en vano (calumnió en su corazón).
109. Volvió a contar cuentos y fábulas vacías y supersticiosas, se elogió a sí misma y no siempre toleró la verdad reveladora y los ofensores.
110. Mostró curiosidad por las cartas y trabajos de otras personas.
111. Pregunté ociosamente sobre debilidades vecino.
112. No me he liberado de la pasión de contar o preguntar novedades.
113. Leo oraciones y acatistas reescritos con errores.
114. Me consideraba mejor y más digno que los demás.
115. No siempre enciendo lámparas y velas delante de los iconos.
116. Violé el secreto de confesión propia y ajena.
117. Participó en malas acciones, persuadió a la gente a hacer cosas malas.
118. Era testaruda contra el bien y no escuchaba los buenos consejos. Ella mostró su hermosa ropa.
119. Quería que todo fuera a mi manera, busqué a los culpables de mis penas.
120. Después de completar la oración, tuve malos pensamientos.
121. Gastó dinero en música, cine, circo, libros pecaminosos y otras diversiones, y prestó dinero para una causa deliberadamente mala.
122. En pensamientos inspirados por el enemigo, conspiró contra la Santa Fe y la Santa Iglesia.
123. Ella perturbaba la tranquilidad de los enfermos, los miraba como pecadores y no como una prueba de su fe y de su virtud.
124. Cedido a la mentira.
125. Comí y me acosté sin orar.
126. Comía antes de misa los domingos y festivos.
127. Echó a perder el agua al bañarse en el río del que bebía.
128. Hablaba de sus hazañas, de sus trabajos y se jactaba de sus virtudes.
129. Disfruté usando jabón, crema y polvos perfumados y me pinté las cejas, las uñas y las pestañas.
130. Pequé con la esperanza de que "Dios me perdonará".
131. Confié en mis propias fuerzas y capacidades, y no en la ayuda y misericordia de Dios.
132. Trabajaba los días festivos y los fines de semana, y por trabajar esos días no daba dinero a los pobres.
133. Visité a un curandero, fui a un adivino, me trataron con "biocorrientes", asistí a sesiones psíquicas.
134. Ella sembró enemistad y discordia entre las personas, ella misma ofendió a los demás.
135. Vendió vodka y licor de luna, especuló, fabricó licor de luna (estuvo presente al mismo tiempo) y participó.
136. Sufría de glotonería, incluso levantándose a comer y beber por las noches.
137. Dibujó una cruz en el suelo.
138. Leí libros ateos, revistas, “tratados sobre el amor”, miré pinturas pornográficas, mapas, imágenes de semidesnudos.
139. Distorsionada la Sagrada Escritura (errores al leer, cantar).
140. Se exaltó con orgullo, buscó la primacía y la supremacía.
141. Mencionado con ira Espíritus malignos, llamó al demonio.
142. Bailé y jugué los días festivos y los domingos.
143. Entró impura al templo, comió prosphora, antidor.
144. Enfadado, reprendí y maldije a los que me ofendieron: para que no haya fondo, ni neumático, etc.
145. Gastó dinero en entretenimiento (atracciones, carruseles, todo tipo de espectáculos).
146. Ella se sintió ofendida por su padre espiritual y se quejó de él.
147. Desdeñaba besar iconos y cuidar a los enfermos y ancianos.
148. Se burlaba de los sordos y mudos, de los débiles mentales y de los menores, enfurecía a los animales y pagaba mal por mal.
149. Gente tentada, vestía ropa transparente, minifaldas.
150. Juró y fue bautizada, diciendo: “Falsaré en este lugar”, etc.
151. Ella volvió a contar historias feas (pecaminosas en esencia) de la vida de sus padres y vecinos.
152. Tenía espíritu de celos hacia un amigo, hermana, hermano, amigo.
153. Ella pecó siendo gruñona, obstinada y quejándose de que no había salud, fuerza o fortaleza en el cuerpo.
154. Envidiaba a los ricos, su belleza, su inteligencia, educación, riqueza y buena voluntad.
155. Ella no mantuvo en secreto sus oraciones y buenas obras, ni guardó secretos de la iglesia.
156. Justificó sus pecados con enfermedades, dolencias y debilidades corporales.
157. Condenó los pecados y las deficiencias de los demás, comparó a las personas, les dio características, las juzgó.
158. Ella reveló los pecados de los demás, se burló de ellos, ridiculizó a la gente.
159. Engañado deliberadamente, dicho mentiras.
160. Leí apresuradamente libros sagrados cuando mi mente y mi corazón no asimilaban lo que leía.
161. Dejé la oración porque estaba cansado, poniendo como excusa la debilidad.
162. Pocas veces lloré porque vivía injustamente; me olvidé de la humildad, del reproche, de la salvación y del Juicio Final.
163. En mi vida no me he entregado a la voluntad de Dios.
164. Arruinó su hogar espiritual, se burló de la gente, discutió la caída de los demás.
165. Ella misma era un instrumento del diablo.
166. No siempre cortó su voluntad delante del mayor.
167. Dediqué mucho tiempo a las letras vacías y no a las espirituales.
168. No tenía sentimiento de temor de Dios.
169. Ella se enojó, agitó el puño y maldijo.
170. Leí más de lo que oré.
171. Sucumbí a la persuasión, a la tentación de pecar.
172. Ella ordenó imperiosamente.
173. Calumnió a otros, obligó a otros a jurar.
174. Ella apartó la cara de quienes preguntaban.
175. Perturbaba la tranquilidad de su prójimo y tenía un humor de espíritu pecaminoso.
176. Hizo el bien sin pensar en Dios.
177. Se enorgullecía de su lugar, rango y posición.
178. En el autobús no cedí mi asiento a personas mayores ni a pasajeros con niños.
179. Al comprar, regateó y discutió.
180. No siempre acepté con fe las palabras de los mayores y confesores.
181. Miró con curiosidad y preguntó sobre cosas del mundo.
182. La carne no vivía en la ducha, en el baño, en la casa de baños.
183. Viajó sin rumbo, por aburrimiento.
184. Cuando los visitantes se marcharon, ella no intentó liberarse del pecado mediante la oración, sino que permaneció en ella.
185. Se permitió privilegios en la oración, placer en los placeres mundanos.
186. Ella agradó a los demás para complacer a la carne y al enemigo, y no para el beneficio del espíritu y la salvación.
187. Pequé con apego no espiritual a mis amigos.
188. Me sentía orgulloso de mí mismo cuando hacía una buena acción. No se humilló ni se reprochó.
189. No siempre tuvo lástima de los pecadores, sino que los reprendió y reprochó.
190. Ella estaba insatisfecha con su vida, la regañó y le dijo: “Cuando la muerte me lleve”.
191. Hubo momentos en que me llamó molesta y golpeó fuerte para que abrieran.
192. Mientras leía, no pensaba profundamente en las Sagradas Escrituras.
193. No siempre tuve cordialidad con los visitantes y con la memoria de Dios.
194. Hacía las cosas por pasión y trabajaba innecesariamente.
195. A menudo alimentado por sueños vacíos.
196. Ella pecó con malicia, no calló en ira, no se alejó de quien le provocaba ira.
197. Cuando estaba enfermo, a menudo utilizaba la comida no para satisfacerme, sino para disfrutar y disfrutar.
198. Recibió con frialdad a los visitantes mentalmente útiles.
199. Me afligí por el que me ofendió. Y se entristecieron conmigo cuando ofendí.
200. Durante la oración no siempre tuve sentimientos de arrepentimiento o pensamientos humildes.
201. Insultó a su marido, que evitó la intimidad en el día equivocado.
202. Enfadada, invadió la vida de su prójimo.
203. He pecado y estoy pecando por fornicación: estuve con mi marido no para concebir hijos, sino por concupiscencia. En ausencia de su marido, se profanó con la masturbación.
204. En el trabajo experimenté persecución por la verdad y me afligí por ello.
205. Se reía de los errores de los demás y hacía comentarios en voz alta.
206. Llevaba caprichos de mujer: bonitos paraguas, ropa mullida, cabello ajeno (pelucas, postizos, trenzas).
207. Tenía miedo del sufrimiento y lo soportó de mala gana.
208. A menudo abría la boca para lucir sus dientes de oro, usaba gafas con montura de oro y abundantes anillos y joyas de oro.
209. Pedí consejo a personas que no tienen inteligencia espiritual.
210. Antes de leer la palabra de Dios, no siempre invocaba la gracia del Espíritu Santo, sólo se preocupaba de leer lo más posible.
211. Transmitió el don de Dios al vientre, la voluptuosidad, el ocio y el sueño. Ella no trabajó, tenía talento.
212. Me daba pereza escribir y reescribir instrucciones espirituales.
213. Me teñí el pelo y parecía más joven, visité salones de belleza.
214. Al dar limosna, no la combinaba con la corrección de su corazón.
215. No rehuyó a los aduladores ni los detuvo.
216. Tenía adicción a la ropa: se preocupaba por no ensuciarse, no tener polvo, no mojarse.
217. No siempre deseó la salvación para sus enemigos y no le importó.
218. En la oración yo era “esclavo de la necesidad y del deber”.
219. Después del ayuno, comía comidas ligeras, comía hasta que el estómago me pesaba y muchas veces sin tiempo.
220. Rara vez hacía la oración de la noche. Olía tabaco y se permitía fumar.
221. No evitó las tentaciones espirituales. Tuve algunas malas citas. Me desanimé.
222. En el camino me olvidé de la oración.
223. Intervenido con instrucciones.
224. No se compadecía de los enfermos ni de los dolientes.
225. No siempre prestaba dinero.
226. Temía más a los hechiceros que a Dios.
227. Sentí lástima de mí mismo por el bien de los demás.
228. Ensució y estropeó los libros sagrados.
229. Hablé antes de la oración de la mañana y después de la oración de la tarde.
230. Llevó vasos a los invitados en contra de su voluntad, los trató sin medida.
231. Hice las obras de Dios sin amor y celo.
232. Muchas veces no vi mis pecados, rara vez me condené.
233. Jugaba con mi cara, mirándome al espejo, haciendo muecas.
234. Hablaba de Dios sin humildad y sin cautela.
235. Estaba agobiado por el servicio, esperando el final, apresurándome hacia la salida para calmarme y ocuparme de los asuntos cotidianos.
236. Rara vez me hacía autoexámenes; por la noche no leía la oración “Te confieso…”
237. Rara vez pensaba en lo que oía en el templo y leía en las Escrituras.
238. No busqué rasgos de bondad en una persona mala y no hablé de sus buenas obras.
239. Muchas veces no veía mis pecados y rara vez me condenaba.
240. Tomó anticonceptivos. Exigió protección a su marido e interrupción del acto.
241. Orando por salud y paz, muchas veces repasaba nombres sin la participación y el amor de mi corazón.
242. Ella habló todo cuando hubiera sido mejor permanecer en silencio.
243. En la conversación utilicé técnicas artísticas. Ella habló con una voz antinatural.
244. Se sentía ofendida por la falta de atención y el descuido de sí misma y no prestaba atención a los demás.
245. No se abstuvo de excesos y placeres.
246. Vestía ropa ajena sin permiso y dañaba cosas ajenas. En la habitación me soné la nariz en el suelo.
247. Buscó beneficio y beneficio para ella misma, y ​​no para su prójimo.
248. Obligó a una persona a pecar: mentir, robar, espiar.
249. Transmitir y volver a contar.
250. Encontré placer en las citas pecaminosas.
251. Visitó lugares de maldad, libertinaje e impiedad.
252. Ofreció su oído para oír el mal.
253. Atribuyó el éxito a ella misma y no a la ayuda de Dios.
254. Mientras estudiaba la vida espiritual, no la puse en práctica.
255. En vano preocupaba a la gente y no calmaba a los enojados y entristecidos.
256. A menudo lavaba ropa, perdiendo tiempo innecesariamente.
257. A veces corría peligro: cruzaba la calle delante del transporte, cruzaba el río por hielo delgado etc.
258. Se elevó por encima de los demás, mostrando su superioridad y sabiduría mental. Se permitió humillar a otro, burlándose de las deficiencias del alma y del cuerpo.
259. Dejo para después las obras de Dios, la misericordia y la oración.
260. No me lamenté cuando hice una mala acción. Escuché con placer discursos calumniosos, blasfemé contra la vida y el trato de los demás.
261. No utilizó los ingresos excedentes para beneficios espirituales.
262. No guardé los días de ayuno para dar a los enfermos, a los necesitados y a los niños.
263. Trabajaba de mala gana, con quejas y molestias por el bajo salario.
264. Fue la causa del pecado en la discordia familiar.
265. Soportó los dolores sin gratitud ni remordimiento.
266. No siempre me retiré para estar a solas con Dios.
267. Estuvo mucho tiempo tumbada y deleitada en la cama, y ​​no se levantó inmediatamente para orar.
268. Perdió el dominio de sí al defender al ofendido, guardó la hostilidad y el mal en su corazón.
269. No impidió que el orador chismorreara. Ella misma a menudo lo transmitía a otros y con un añadido suyo.
270. Antes la oracion de la MAÑANA y durante regla de oración hacía las tareas del hogar.
271. Presentó autocráticamente sus pensamientos como la verdadera regla de vida.
272. Comió comida robada.
273. No confesé al Señor con mi mente, corazón, palabra o obra. Tenía una alianza con los malvados.
274. En las comidas me daba pereza tratar y servir a mi prójimo.
275. Estaba triste por el difunto, por el hecho de que ella misma estaba enferma.
276. Me alegré de que hubieran llegado las vacaciones y no tuviera que trabajar.
277. Bebía vino en vacaciones. Le encantaba ir a cenas. Me harté allí.
278. Escuchaba a los maestros cuando decían cosas dañinas para el alma, contra Dios.
279. Perfume usado, incienso indio quemado.
280. Se practicaba el lesbianismo y tocaba el cuerpo ajeno con voluptuosidad. Con lujuria y voluptuosidad observaba los apareamientos de los animales.
281. Se preocupaba sin medida por la nutrición del cuerpo. Aceptar regalos o limosnas en un momento en el que no era necesario aceptarlos.
282. No intenté alejarme de una persona a la que le gusta charlar.
283. No me bauticé, no recé una oración cuando sonó la campana de la iglesia.
284. Estando bajo la dirección de su padre espiritual, hacía todo según su propia voluntad.
285. Estaba desnuda mientras nadaba, tomaba el sol, hacía educación física y cuando estaba enferma la llevaban a un médico.
286. No siempre recordaba y contaba con arrepentimiento sus violaciones de la Ley de Dios.
287. Mientras leía oraciones y cánones, era demasiado vago para inclinarme.
288. Al enterarse de que la persona estaba enferma, no se apresuró a ayudar.
289. En pensamiento y palabra se ensalzaba en el bien que había hecho.
290. Creí los rumores. Ella no se castigó a sí misma por sus pecados.
291. Durante el servicio religioso leí mi regla de la casa o escribió un memorial.
292. No me abstuve de mis comidas favoritas (aunque sean magras).
293. Castigó y sermoneó injustamente a los niños.
294. No tenía memoria diaria del Juicio de Dios, de la muerte ni del Reino de Dios.
295. En los momentos de tristeza no ocupaba mi mente y mi corazón con la oración de Cristo.
296. No se obligó a orar, a leer la Palabra de Dios ni a llorar por sus pecados.
297. Raramente recordaba a los muertos y no rezaba por ellos.
298. Se acercó al Cáliz con el pecado inconfesado.
299. Por la mañana hacía gimnasia y no dedicaba mis primeros pensamientos a Dios.
300. Cuando oraba, era demasiado vago para santiguarme, ordenaba mis malos pensamientos y no pensaba en lo que me esperaba más allá de la tumba.
301. Me apresuré en la oración, la acorté por pereza y la leí sin la debida atención.
302. Les conté a mis vecinos y conocidos mis agravios. Visité lugares donde se daban malos ejemplos.
303. Amonestó a una persona sin mansedumbre y sin amor. Se irritaba al corregir a su vecina.
304. No siempre encendía la lámpara los días festivos y domingos.
305. Los domingos no iba a la iglesia, sino a recoger setas y bayas...
306. Tenía más ahorros de los necesarios.
307. Guardé mis fuerzas y mi salud para servir a mi prójimo.
308. Reprochó a su vecina lo sucedido.
309. Mientras caminaba hacia el templo, no siempre leía las oraciones.
310. Asentido al condenar a una persona.
311. Estaba celosa de su marido, recordaba a su rival con ira, deseaba su muerte y utilizaba un encantamiento de brujo para acosarla.
312. He sido exigente e irrespetuoso con la gente. Ella tomó ventaja en las conversaciones con sus vecinos. En el camino al templo, ella adelantó a los mayores que yo y no esperó a los que iban detrás de mí.
313. Volvió sus capacidades a los bienes terrenales.
314. Tenía celos hacia mi padre espiritual.
315. Siempre traté de tener razón.
316. Hice preguntas innecesarias.
317. Lloró por lo temporal.
318. Interpretaba los sueños y los tomaba en serio.
319. Se jactaba de su pecado, del mal que había hecho.
320. Después de la comunión no me protegí del pecado.
321. En casa guardaba libros ateos y naipes.
322. Daba consejos sin saber si agradaban a Dios; era descuidada en los asuntos de Dios.
323. Aceptó prosfora y agua bendita sin reverencia (derramó agua bendita, derramó migas de prosfora).
324. Me acosté y me levanté sin orar.
325. Mimaba a sus hijos, sin prestar atención a sus malas acciones.
326. Durante la Cuaresma padecía diarrea gutural y le encantaba beber té, café y otras bebidas fuertes.
327. Saqué los billetes y la compra por la puerta trasera y me monté en un autobús sin billete.
328. Puso la oración y el templo por encima del servicio al prójimo.
329. Soportaron dolores con abatimiento y murmuración.
330. Me irritaba cuando estaba cansado y enfermo.
331. Tuvo relaciones libres con personas del otro sexo.
332. Al pensar en los asuntos mundanos, abandonó la oración.
333. Me obligaron a comer y beber a los enfermos y a los niños.
334. Trataba con desprecio a los viciosos y no se esforzaba en convertirlos.
335. Ella lo sabía y dio dinero por una mala acción.
336. Entró en la casa sin invitación, espió por una rendija, por una ventana, por el ojo de una cerradura, y escuchó desde la puerta.
337. Secretos confiados a desconocidos.
338. Comí comida sin necesidad y con hambre.
339. Leí oraciones con errores, me confundí, las perdí, puse el énfasis incorrectamente.
340. Vivía lujuriosamente con su marido. Permitió la perversión y los placeres carnales.
341. Ella prestó dinero y pidió la devolución de sus deudas.
342. Traté de descubrir más sobre los objetos divinos de lo que Dios me revelaba.
343. Ella pecó con el movimiento del cuerpo, el andar, el gesto.
344. Ella se puso como ejemplo, se jactó, se jactó.
345. Hablaba apasionadamente de las cosas terrenas y se deleitaba en el recuerdo del pecado.
346. Fui al templo y regresé con conversaciones vacías.
347. Aseguré mi vida y mis bienes, quería ganar dinero con el seguro.
348. Era ávida de placer, impura.
349. Transmitió sus conversaciones con el anciano y sus tentaciones a los demás.
350. Ella era donante no por amor al prójimo, sino por beber, tener días libres, por dinero.
351. Con audacia y voluntad se sumergió en dolores y tentaciones.
352. Estaba aburrido y soñaba con viajes y entretenimiento.
353. Tomó decisiones equivocadas con ira.
354. Me distraían los pensamientos mientras oraba.
355. Viajó al sur en busca de placeres carnales.
356. Utilicé el tiempo de oración para los asuntos cotidianos.
357. Distorsionó las palabras, distorsionó los pensamientos de los demás y expresó su descontento en voz alta.
358. Me daba vergüenza admitir ante mis vecinos que soy creyente y visito el templo de Dios.
359. Calumnió, exigió justicia a las autoridades superiores, escribió denuncias.
360. Denunció a quienes no visitan el templo y no se arrepienten.
361. comprado Boletos de lotería con la esperanza de enriquecerse.
362. Dio limosna y calumnió groseramente al mendigo.
363. Escuché los consejos de egoístas que eran esclavos del útero y de sus pasiones carnales.
364. Estaba ocupado en engrandecerme, esperando con orgullo un saludo de mi prójimo.
365. Me agobiaba el ayuno y esperaba con ansias su fin.
366. No podía soportar el hedor de la gente sin disgusto.
367. Enojada, denunciaba a la gente, olvidando que todos somos pecadores.
368. Se fue a la cama, no recordó los asuntos del día y no derramó lágrimas por sus pecados.
369. No guardó la Carta de la Iglesia ni las tradiciones de los santos padres.
370. Para ayuda en familiar Pagaba con vodka y tentaba a la gente con la borrachera.
371. Durante el ayuno hice trucos con la comida.
372. Me distraí de la oración cuando me picó un mosquito, una mosca u otro insecto.
373. Al ver la ingratitud humana, me abstuve de hacer buenas obras.
374. Rehuía el trabajo sucio: limpiar el baño, recoger basura.
375. Durante el período de lactancia no se abstuvo de la vida matrimonial.
376. En el templo ella estaba de espaldas al altar y a los santos iconos.
377. Preparaba platos sofisticados y la tentaba con una rabia gutural.
378. Leo con gusto libros entretenidos, y no las Escrituras de los Santos Padres.
379. Veía la televisión, pasaba todo el día en el “palco” y no rezando frente a los iconos.
380. Escuché música mundana apasionada.
381. Buscaba consuelo en la amistad, añoraba los placeres carnales, amaba besar en la boca a hombres y mujeres.
382. Se dedicaba a la extorsión y al engaño, juzgaba y discutía a las personas.
383. Mientras ayunaba, sentía repugnancia por la comida monótona y magra.
384. Ella habló la Palabra de Dios a personas indignas (no “arrojando perlas a los cerdos”).
385. Descuidó los santos iconos y no los limpió del polvo a tiempo.
386. Era demasiado vago para escribir felicitaciones por las fiestas de la iglesia.
387. Pasó tiempo en juegos y entretenimientos mundanos: damas, backgammon, lotería, cartas, ajedrez, rodillos, volantes, cubo de Rubik y otros.
388. Ella encantaba las enfermedades, daba consejos para acudir a los hechiceros, daba direcciones a los hechiceros.
389. Creyó en los presagios y en las calumnias: escupió por encima del hombro izquierdo y corrió gato negro, se cayó cuchara, tenedor, etc.
390. Ella respondió bruscamente al hombre enojado ante su enojo.
391. Intentó demostrar la justificación y justicia de su ira.
392. Era molesta, interrumpía el sueño de la gente y la distraía de sus comidas.
393. Relajado con pequeñas charlas con jóvenes del sexo opuesto.
394. Se dedicaba a charlas ociosas, curiosidad, se quedaba cerca del fuego y estaba presente en accidentes.
395. Consideró innecesario someterse a tratamientos por enfermedades y visitar a un médico.
396. Traté de calmarme cumpliendo apresuradamente la regla.
397. Me excedí con el trabajo.
398. Comí mucho durante la semana de consumo de carne.
399. Dio consejos incorrectos a los vecinos.
400. Contó chistes vergonzosos.
401. Para complacer a las autoridades, cubrió los santos iconos.
402. Descuidé a una persona en su vejez y su pobreza de espíritu.
403. Extendió las manos hacia su cuerpo desnudo, miró y tocó los ouds secretos con las manos.
404. Castigaba a los niños con ira, en un ataque de pasión, con insultos y maldiciones.
405. Enseñó a los niños a espiar, escuchar a escondidas y proxeneta.
406. Mimaba a sus hijos y no prestaba atención a sus malas acciones.
407. Tenía un miedo satánico por mi cuerpo, tenía miedo de las arrugas y de las canas.
408. Cargó a otros con solicitudes.
409. Sacó conclusiones sobre la pecaminosidad de las personas en función de sus desgracias.
410. Escribía cartas ofensivas y anónimas, hablaba con grosería, molestaba a la gente por teléfono, hacía bromas bajo un nombre falso.
411. Sentarse en la cama sin permiso del dueño.
412. Durante la oración me imaginaba al Señor.
413. Risa satánica atacada al leer y escuchar a lo Divino.
414. Pedí consejo a gente ignorante en esta materia, creía en gente astuta.
415. Luché por campeonatos, competencias, gané entrevistas, participé en competiciones.
416. Trató el Evangelio como un libro de adivinación.
417. Recogí bayas, flores y ramas en los jardines de otras personas sin permiso.
418. Durante el ayuno, ella no tenía buena disposición hacia la gente y permitía violaciones del ayuno.
419. No siempre me di cuenta y me arrepentí del pecado.
420. Escuchaba discos mundanos, pecaba viendo vídeos y películas pornográficas y me relajaba en otros placeres mundanos.
421. Leo una oración teniendo enemistad contra mi prójimo.
422. Oraba con sombrero y con la cabeza descubierta.
423. Creía en los augurios.
424. Utilizó indiscriminadamente papeles en los que estaba escrito el nombre de Dios.
425. Estaba orgullosa de su alfabetización y erudición, imaginaba y destacaba a personas con educación superior.
426. Se apropió del dinero que encontró.
427. En la iglesia pongo bolsas y cosas en las ventanas.
428. Viajé por placer en coche, barco a motor o bicicleta.
429. Repetí las malas palabras de otras personas, escuché a la gente decir malas palabras.
430. Leo periódicos, libros y revistas mundanas con entusiasmo.
431. Aborrecía a los pobres, a los desdichados, a los enfermos, que olían mal.
432. Estaba orgullosa de no haber cometido pecados vergonzosos, asesinato capital, aborto, etc.
433. Comí y me emborraché antes del inicio de los ayunos.
434. Compré cosas innecesarias sin tener que hacerlo.
435. Después de un sueño pródigo, no siempre leía oraciones contra la contaminación.
436. Celebrado Año Nuevo, usaba máscaras y ropas obscenas, se emborrachaba, maldecía, comía en exceso y pecaba.
437. Causó daños a su vecina, estropeó y rompió cosas ajenas.
438. Creía en “profetas” anónimos, en “cartas santas”, en “el sueño de la Virgen María”, ella misma los copiaba y los transmitía a otros.
439. Escuché los sermones en la iglesia con espíritu de crítica y condenación.
440. Ella usó sus ganancias para lujurias y diversiones pecaminosas.
441. Difundir malos rumores sobre sacerdotes y monjes.
442. Se daba empujones en la iglesia, apresurándose a besar el icono, el Evangelio, la cruz.
443. Estaba orgullosa, en su carencia y pobreza se indignaba y murmuraba contra el Señor.
444. Oriné en público e incluso bromeé al respecto.
445. No siempre devolvió a tiempo lo que pidió prestado.
446. Minimizó sus pecados en la confesión.
447. Se regodeaba ante la desgracia de su vecino.
448. Enseñaba a los demás en un tono instructivo y autoritario.
449. Ella compartió sus vicios con la gente y los confirmó en estos vicios.
450. Se pelearon con la gente por un lugar en la iglesia, junto a los iconos, cerca de la mesa de la víspera.
451. Causar dolor a los animales sin darse cuenta.
452. Dejé un vaso de vodka en la tumba de unos familiares.
453. No me preparé suficientemente para el sacramento de la confesión.
454. Santidad de los domingos y vacaciones vulnerados por juegos, visitas a espectáculos, etc.
455. Cuando estaban pastando las cosechas, insultaba al ganado con malas palabras.
456. Tenía citas en los cementerios; de niño corríamos y jugábamos al escondite allí.
457. Se permiten las relaciones sexuales antes del matrimonio.
458. Se emborrachó a propósito para decidirse a pecar; tomó medicinas junto con vino para emborracharse más.
459. Mendigó alcohol, empeñó cosas y documentos para ello.
460. Para llamar la atención, para preocuparla, intentó suicidarse.
461. Cuando era niño, no escuchaba a los profesores, preparaba mal las lecciones, era perezoso e interrumpía las clases.
462. Visité cafés y restaurantes ubicados en iglesias.
463. Cantó en un restaurante, en el escenario y bailó en un espectáculo de variedades.
464. En un transporte lleno de gente, sentí placer al tocarme y no traté de evitarlo.
465. Sus padres la ofendieron por el castigo, recordó estos agravios durante mucho tiempo y se los contó a otros.
466. Se tranquilizó con el hecho de que las preocupaciones cotidianas le impedían dedicarse a los asuntos de fe, salvación y piedad, y se justificó con el hecho de que en su juventud nadie enseñaba la fe cristiana.
467. Tiempo perdido en tareas inútiles, alborotos y conversaciones.
468. Se dedicaba a la interpretación de los sueños.
469. Ella objetó con pasión, peleó y regañó.
470. Pecó con hurtos, de niña robaba huevos, los regalaba a una tienda, etc.
471. Era vanidosa, orgullosa, no respetaba a sus padres y no obedecía a las autoridades.
472. Cometió herejía, tenía opiniones equivocadas sobre el tema de la fe, dudas e incluso apostasía de la fe ortodoxa.
473. Tuvo el pecado de Sodoma (coito con animales, con malvados, entró en relación incestuosa).