Se llevó a cabo el nombramiento de archimandrita. Tikhon (Shevkunov) como obispo de Yegoryevsk y archimandrita

Llamó a los creyentes rusos a no ser sólo predicadores, sino también testigos de nuestra fe, a mostrar su belleza a los demás. Iglesia Ortodoxa, residente en suelo italiano, el obispo Antonio de Bogorodsk, administrador de las parroquias del Patriarcado de Moscú en Italia. Vladyka Anthony, rector de la Iglesia de St. Vmch. Catalina en Roma dirigió la Divina Liturgia celebrada allí en la Fiesta del Triunfo de la Ortodoxia.

En la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina en Roma, ubicada muy cerca del Vaticano, se llevan a cabo servicios ortodoxos desde hace más de 10 años. Construido en la Villa Abamelek en el territorio de la Embajada de Rusia, sirve para alimentar a los creyentes de todo el antiguo país. Unión Soviética- no sólo a los niños de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sino también a los creyentes georgianos, así como a los serbios, a todos aquellos a quienes la tradición espiritual rusa no les es ajena. El rector de la iglesia es el administrador de las parroquias del Patriarcado de Moscú en Italia, el obispo Antonio de Bogorodsk, vicario de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, jefe de la Oficina del Patriarcado de Moscú para Instituciones Extranjeras. El obispo Antonio, después de la Divina Liturgia y el rito del Triunfo de la Ortodoxia, celebrado el primer domingo de la Gran Cuaresma, habló sobre los orígenes de esta festividad, así como sobre el hecho de que los creyentes ortodoxos que viven “en un país lejano” llevan un responsabilidad especial, representar nuestra Santa Fe Apostólica Ortodoxa ante el rostro de los heterodoxos. Después de todo, los italianos juzgan nuestra fe por nuestras acciones. Es la imagen de nuestra vida la que debe ser la principal evidencia de la fe.

"En efecto, vuestro testimonio de fe se da en La vida cotidiana. Sucede en las familias en las que trabajas, sucede a nivel de comunicación con aquellas personas con las que entras en contacto en esta vida. Y así, mirándonos, la gente a menudo, por primera vez en su vida, comprende qué es la Iglesia ortodoxa, qué es la fe ortodoxa y quiénes son los cristianos ortodoxos”.

Vale la pena señalar que los italianos, en su mayoría, carecen de prejuicios contra la tradición espiritual rusa, que existen, por ejemplo, entre los católicos de Polonia. Las reformas del Concilio Vaticano II llevaron a algunos de los italianos de mentalidad más conservadora a convertirse a la ortodoxia después de búsquedas espirituales; se convirtieron en feligreses de varias iglesias ortodoxas locales, incluida la rusa; Por supuesto, muchos más italianos aceptaron la ortodoxia después de casarse con mujeres rusas, ucranianas, moldavas y rumanas; ahora hay muchas uniones mixtas. Todo esto provoca mayor atención hacia los ortodoxos por parte del clero católico: localmente, a veces amigable, a veces cautelosa.

Rimma Anatolyevna Viska, feligresa de la iglesia de St. Vmch. Catalina en Roma (Italia): “Cada una de nuestras acciones es interpretada y generalizada. No estamos aquí solos, sino “en representación” de nuestra Iglesia. Hace algún tiempo, para el Vaticano, éramos “viles cismáticos”. , hace unos 30 años. Por lo tanto, todavía no nos hemos convertido en (hermanos), pero sí en primos, porque creemos en Cristo y tratamos de no imponernos nuestra visión de las cosas, sino mostrar con nuestra vida cuál es nuestra. la fe lo es”.

Los contactos entre personas de países ortodoxos e italianos se han vuelto frecuentes desde los años 90, y es a partir de estos encuentros privados con personas ortodoxas que se forma la impresión de nuestra fe. Así, Mons. Antonio habló del maestro idioma italiano, que admiraba la fe de una mujer sencilla que vino a trabajar a Italia procedente de la antigua Unión.

Antonio, obispo de Bogorodsk, vicario de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia: “Conoció a una mujer ortodoxa que ayudaba a su familia y quedó sorprendida por la hazaña que esta mujer realizaba todos los días: oraba durante mucho tiempo, leía por la mañana y. oraciones de la tarde. Durante la Cuaresma, como esto no se hacía en la familia italiana, se abstuvo de comer comida rápida. Y este ejemplo, que me dijo aquella mujer (profesora de italiano - nota del editor), lo llevaré conmigo toda mi vida, porque, mirándola, me di cuenta: ¿qué clase de ortodoxos sois vosotros? Cómo amas a Dios, cómo amas a tu Iglesia, cómo intentas cumplir esos mandamientos que en realidad el Señor nos dio a todos, sin excepción, a todos los cristianos en la misma Biblia”.

Estos y otros ejemplos sólo nos dicen que podemos predicar nuestra fe, no con palabras; nuestras obras pueden decir mucho más al respecto. Y esto no se aplica sólo a la vida de los cristianos ortodoxos en el exilio. Después de los horrores que vivieron nuestros antepasados ​​creyentes y nuestra Iglesia en el siglo XX, en el siglo XXI el triunfo de la ortodoxia puede no llegar, o resultará imaginario sin la confesión diaria de fe frente a quienes nos rodean en el modo mismo de nuestra vida.

Oficina de Europa del Este del canal de televisión ortodoxo "SOYUZ", Italia, Roma/

23 de octubre de 2015, al final de la vigilia nocturna en vísperas de la celebración del Consejo de los Venerables Ancianos Optina, en la Catedral de la Entrada al Templo Santa Madre de Dios Monasterio Vvedensky Stavropegial Optina Pustyn Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia encabezó el rito para nombrar al archimandrita Tikhon (Shevkunov) obispo de Yegoryevsk, vicario patriarca de Moscú y toda Rusia, y al archimandrita Antonio (Sevryuk) obispo de Bogorodsk, vicario patriarca de Moscú y toda Rusia, informa Patriarquia.ru.

La ceremonia de nombramiento se llevó a cabo de acuerdo con las definiciones del Santo Sínodo del 22 de octubre de 2015 (revistas nº 62, 63).

Concelebraron con Su Santidad: el Metropolita Hilarión de Volokolamsk, Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú; el metropolitano Clemente de Kaluga y Borovsk, presidente del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa; Arzobispo de Pesochensky y Yukhnovsky Maximilian; el arzobispo Feognost de Sergiev Posad, presidente del Departamento sinodal para los monasterios y el monaquismo; el obispo Sergio de Solnechnogorsk, jefe de la Secretaría Administrativa del Patriarcado de Moscú; Obispo de Kozelsky y Lyudinovo Nikita.

El clero elegido para el servicio episcopal se dirigió a Su Santidad el Patriarca Kirill y a los archipastores que sirvieron con Su Santidad con palabras de secuaces.

Palabras del archimandrita Tikhon (Shevkunov) sobre su nombramiento como obispo de Yegoryevsk

¡Su Santidad, Santísimo Señor y padre bondadoso! ¡Sus Eminencias y Gracias, archipastores sabios de Dios!

Ahora, con esperanza en la infinita misericordia de Dios y vuestras santas oraciones, me presento ante el Señor Jesucristo y ante vosotros. Reconociendo sinceramente mi debilidad e indignidad, consciente de la altura y de la gran responsabilidad de la vocación venidera, me encomiendo completamente a la guía de la incomprensible y bondadosa Providencia Divina. Encuentro aliento en las palabras del patrón espiritual de nuestro santo monasterio, el Hieromártir Hilarión, arzobispo de Vereya: “Que el Señor misericordioso acepte mi alma, esta pequeña óbola, depositada en el tesoro de la Iglesia para su uso en beneficio común. Hágase la voluntad del Señor” (Del discurso en el nombramiento).

Al recordar mentalmente el camino recorrido hasta el día de hoy, sólo puedo dar gracias al Señor por las grandes y inmerecidas bendiciones que me fueron enviadas a mí y a las personas a través de quienes se revelaron estas misericordias.

Hace treinta y tres años, el Señor me concedió aceptar el santo bautismo, que transformó toda mi vida, e inmediatamente después me llevó al Monasterio Pskov-Pechersky, que se convirtió en mi patria espiritual. De todo corazón, hoy quisiera agradecer a los entonces habitantes de este antiguo monasterio, tanto a los que han partido al Señor como a los que ahora están vivos, y en primer lugar al Archimandrita Juan (Krestyankin). Descubrieron para mí el amor infinito de Dios por su creación y un sentimiento incomparable de la presencia de la todopoderosa Divina Providencia en nuestro mundo. Con sus propias vidas, estos ascetas mostraron lo que una persona puede y debe ser: un cristiano, testigo de Cristo y su discípulo sincero; un monje - que encuentra a Dios en los caminos del arrepentimiento, la oración y la humilde obediencia a la voluntad Divina; y, finalmente, un verdadero pastor, que vive íntegramente por el bien de Cristo y Su Santa Iglesia, un siervo desinteresado del Reino de los Cielos y del pueblo de Dios.

Me gustaría recordar y agradecer al metropolitano Pitirim (Nechaev), bajo cuyo liderazgo el Señor me destinó a continuar. obediencia a la iglesia. Me abrió una vida eclesial en Moscú completamente nueva, donde en las iglesias y en las oficinas gubernamentales de las instituciones sinodales tuve la suerte de encontrar trabajadores de la Iglesia increíbles, desinteresados ​​y modestos, quienes, en las décadas ateas más difíciles de nuestra historia, sirvió con sacrificio a la causa de preservar la palabra de Dios entre el pueblo.

Agradezco sinceramente a los gobernadores bajo los cuales mi vida monástica: el arzobispo Gabriel (Steblyuchenko) y el difunto archimandrita romano (Zherebtsov), gobernadores del monasterio de Pskov-Pechersk, así como el archimandrita Agathodorus (Markevich), gobernador del monasterio de Donskoy en Moscú.

Agradezco especialmente desde el fondo de mi corazón a mis conciudadanos de Moscú Monasterio Sretensky, así como a los estudiantes y profesores del Seminario Teológico Sretensky, y a nuestros numerosos feligreses. Desde hace veintidós años, el Señor me ha dado la felicidad de estar con ellos, orando y participando en el renacimiento de nuestro querido monasterio.

Me gustaría expresar mi profundo agradecimiento al difunto Patriarca Alexy. Agradecer al Metropolitano Laurus, que ha partido al Señor, y a los obispos y sacerdotes vivos de nuestra Iglesia en Rusia y en el extranjero, con quienes tuve la oportunidad de trabajar en el asunto de la reunificación de la iglesia.

En aquellos años inolvidables, en los que se llevaron a cabo largas y difíciles negociaciones con la Iglesia en el extranjero, el Señor me concedió conocerle mejor, Santidad. Entonces vi con qué calma, sin prestar atención a nadie, ni siquiera a los más activos, factores externos, Cumpliste con plena dedicación la misión que te fue encomendada. Francamente, en aquellos días algunos participantes en las negociaciones, incluido yo, no pudimos comprender y apreciar inmediatamente toda la sabiduría, la sistematicidad y la previsión de vuestro enfoque para solucionar los problemas de la Iglesia. A veces parecía: tal vez algo se estaba volviendo innecesariamente complicado, algo podía ignorarse por completo, algo podía hacerse más rápido. Y sólo ahora, cuando han pasado más de ocho años desde la firma del Acta canónica de Reunificación, se comprende de repente: ¡gracias a Dios, pero nada durante este tiempo podría ensombrecer nuestras relaciones con la Iglesia en el extranjero! Y esto fue posible gracias a su sabia perspicacia y su benevolente pero inquebrantable perseverancia en la resolución de cuestiones y problemas que entonces no vimos o a los que no prestamos atención.

¡Su Santidad! Permítanme expresarles mi profunda gratitud filial por el gran honor de mi elección como obispo de la Iglesia de Cristo. Haré todo lo posible para justificar vuestra confianza y la confianza del Santo Sínodo. Les pido que ofrezcan sus santas oraciones para que pueda servir dignamente como archipastor en la Iglesia de Cristo.

Antonio, arzobispo de Viena y Budapest (Sevryuk Anton Yurievich)

En 1991-1995 estudió en escuela secundaria№19 Tver. En 1995 ingresó en la institución educativa municipal "Tver Lyceum", donde se graduó en 2002 con una medalla de oro.

Mientras estudiaba en la escuela, se desempeñó como monaguillo y subdiácono en la Catedral de la Resurrección en Tver.

En 2002 ingresó en el Seminario Teológico de San Petersburgo. Durante la formación, obedecí a un empleado del sitio web de la Academia Teológica de San Petersburgo y al profesor de un curso opcional de inglés. Representó regularmente a las escuelas teológicas de San Petersburgo en diversas conferencias y seminarios.

En 2006 participó en un seminario de la organización juvenil Syndesmos en Bruselas, Bélgica. En 2004-2007 Participó anualmente en el campamento de verano de jóvenes ortodoxos en Potamitissa, Chipre, como traductor y líder de la delegación de habla rusa.

En octubre de 2006, el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, el arzobispo Konstantin de Tikhvin (ahora arzobispo de Kurgan y Shadrinsk), fue tonsurado lector en la iglesia académica en nombre del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo.

En marzo de 2007, fue enviado a realizar una pasantía en el departamento ortodoxo de la Facultad de Teología de la Universidad de Joensuu (Finlandia), durante sus estudios se desempeñó como decano de la Iglesia Teológica de San Juan en el Seminario Teológico de Finlandia. Iglesia Ortodoxa.

En junio de 2007, al regresar a San Petersburgo, defendió con éxito su tesis para un curso de seminario sobre el tema "Escatología en las religiones del mundo".

El 17 de junio de 2007 se graduó en el Seminario Teológico de San Petersburgo en la primera categoría y recibió el premio que lleva el nombre del metropolitano Nikodim (Rotov) de Leningrado y Novgorod. Por decisión de la reunión docente, fue admitido entre los estudiantes de la Academia Teológica de San Petersburgo sin aprobar los exámenes de ingreso.

En septiembre de 2007 fue nombrado pasante en el servicio de comunicación del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú. Desde octubre de 2007, asistente del presidente del diputado DECR, el metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado (ahora Su Santidad el Patriarca de Moscú y toda Rusia). En septiembre de 2008 fue nombrado profesor del Seminario Teológico de Smolensk.

El 5 de marzo de 2009, Su Santidad el Patriarca Kirill lo tonsuró al monaquismo con el nombre de Antonio en honor del Venerable Mártir Antonio de Valaam en la iglesia natal del santo y justo Filaret el Misericordioso en las Cámaras Patriarcales de la Santísima Trinidad Lavra de San Petersburgo. Sergio.

El 8 de marzo de 2009, Su Santidad el Patriarca lo ordenó jerodiácono en la catedral. Templo Catedralicio Cristo Salvador de Moscú.

De abril de 2009 al 8 de abril de 2011: jefe de la secretaría personal del Patriarca de Moscú y de toda Rusia.

El 3 de abril de 2010, en la Catedral de Cristo Salvador, Su Santidad el Patriarca Kirill lo ordenó hieromonje con la imposición de un taparrabos.

Por decisión del Santo Sínodo del 22 de marzo de 2011 (revista n° 32), fue nombrado clérigo de la parroquia de San Nicolás Stavropegic en Roma.

Por decisión del Santo Sínodo del 30 de mayo de 2011 (revista nº 62), fue relevado de su cargo de clérigo de la Iglesia de San Nicolás en Roma y nombrado rector de la iglesia estauropegial en honor de la Santa Gran Mártir Catalina. en Roma.

El 12 de julio de 2011, por decreto de Su Santidad el Patriarca Kirill, fue nombrado secretario de las parroquias del Patriarcado de Moscú en Italia.

El 18 de julio de 2013, durante un servicio en el Monasterio de la Trinidad-Sergio, Su Santidad el Patriarca Kirill lo elevó al rango de archimandrita.

El 7 de octubre de 2015, Su Santidad el Patriarca Kirill, en la iglesia natal del santo justo Filaret el Misericordioso en las Cámaras Patriarcales de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, lo tonsuró hasta convertirlo en un manto con el nombre de Antonio en honor al Venerable Antonio el Romano. , el hacedor de maravillas de Nóvgorod.

Por decisión del Santo Sínodo del 22 de octubre de 2015 (revista nº 62), fue elegido obispo de Bogorodsk, vicario del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, con el encargo de velar por la asistencia archipastoral de las parroquias de Moscú. Patriarcado en Italia y nombrado jefe de la Oficina del Patriarcado de Moscú para Instituciones Extranjeras.

Fue ordenado obispo el 23 de octubre de 2015 en la Catedral de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos en Optina Hermitage. Consagrado el 26 de octubre en la Divina Liturgia en el Convento Novodevichy de Moscú. Los servicios religiosos estuvieron a cargo de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia.

Por decreto de Su Santidad el Patriarca Kirill del 28 de octubre de 2015, fue designado para el cargo de rector de la Iglesia de la Natividad.

Por decreto de Su Santidad el Patriarca Kirill del 28 de octubre de 2015, fue nombrado rector de la Iglesia de la Natividad de Juan Bautista en Presnya en Moscú.

Por decisión del Santo Sínodo del 24 de diciembre de 2015 (revista n.° 89), fue incluido en el Consejo Supremo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Por decisión del Santo Sínodo del 29 de julio de 2017 (revista n.° 52), fue relevado de su cargo de administrador de las parroquias italianas del Patriarcado de Moscú y rector de la Iglesia estauropégica de la Santa Gran Mártir Catalina en Roma. El Sínodo decidió llevar el título “Zvenigorodsky”.

En septiembre-diciembre de 2017, administrador temporal de la diócesis de Berlín.

Por decisión del Santo Sínodo del 28 de diciembre de 2017 (revista n.° 116), fue nombrado administrador de las diócesis de Viena-Austria y Budapest-Húngara con el título de “Viena y Budapest” y mantuvo el cargo de jefe de la diócesis de Moscú. Oficina del Patriarcado para Instituciones Extranjeras. Además, por decisión del Sínodo, se le confió la gestión temporal de las parroquias del Patriarcado de Moscú en Italia.

El 1 de febrero de 2018, durante la liturgia en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú, Su Santidad el Patriarca Kirill lo elevó al rango de arzobispo.

Material extraído del sitio web oficial del Patriarcado de Moscú:www. patriarcado. ru

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Me recibió el encanto del otoño, la bruma sobre el Foro Romano y los caballos deambulando lentamente por él, bandadas de estorninos migratorios dando vueltas sobre el Capitolio, las salpicaduras de la Fontana de Trevi, un toque de la grandeza de la Ciudad Eterna... y una completa pérdida al darme cuenta de que este año viviré aquí, lejos de casa y de la Patria.

En vísperas de la fiesta patronal, pedí una bendición para ayudar en el refectorio de la Iglesia rusa de Catalina. El sacerdote, que me vio por segunda vez en su vida, respondió: “Bueno, usted es del pueblo, por supuesto”.

Probablemente sea difícil para alguien que nunca ha estado en un país extranjero comprender cómo una palabra afectuosa y pronunciada en el momento oportuno puede calentarle. Y el día de la festividad, el obispo Néstor de Korsun habló desde el púlpito sobre este maravilloso regalo del padre Antonio: combinar un liderazgo hábil con una actitud atenta hacia las personas.

Érase una vez, al padre Antonio no le resultó fácil trasladarse a servir en Roma: “Al salir de Moscú, me vi obligado a arrancarme una enorme capa de mí mismo, que, según me parecía, era toda mi vida”. En el transcurso de un año, Roma y la Iglesia de Catalina se convirtieron en el hogar del Hieromonje Antonio. Todo aquel que cruza su umbral se siente como en casa en la Iglesia Catalina de Roma.

Hieromonk Anthony (Sevryuk) nació el 12 de octubre de 1984 en Tver. En 2002 se graduó en el Tver Lyceum con una medalla de oro. Mientras estudiaba en la escuela, se desempeñó como monaguillo y subdiácono en la Catedral de la Resurrección en Tver. En 2002 ingresó en el Seminario Teológico de San Petersburgo, donde se desempeñó como empleado del sitio web de la SPbDA y profesor de un curso optativo de idioma inglés.

En 2006 participó en un seminario de la organización juvenil Syndesmos en Bruselas. En 2004-2007 Cada año, como líder y traductor, acompañaba a una delegación de habla rusa a un campamento juvenil de verano en Potamitissa (Chipre). En marzo de 2007, fue enviado a realizar una pasantía en el Departamento Ortodoxo de la Facultad de Teología de la Universidad de Joensuu (Finlandia).

El 17 de junio de 2007 se graduó en el Seminario Teológico de San Petersburgo en la primera categoría y recibió el premio que lleva el nombre del metropolitano Nikodim (Rotov) de Leningrado y Novgorod. Desde octubre de 2007, asistente del presidente del diputado DECR, el metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado (ahora Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia).

Desde el 5 de febrero de 2009, secretario personal de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia. El 5 de marzo de 2009, Su Santidad el Patriarca Kirill lo tonsuró al monaquismo con el nombre de Antonio en honor al Venerable Mártir Antonio de Valaam. Desde abril de 2009 al 8 de abril de 2011 – jefe de la secretaría personal del Patriarca de Moscú y de toda Rusia.

El 3 de abril de 2010, en la Catedral de Cristo Salvador, fue ordenado hieromonje con la imposición de un taparrabos. El 5 de junio de 2010 se graduó en la Academia Teológica de San Petersburgo en la primera categoría.

El 22 de marzo de 2011 fue nombrado clérigo de la parroquia de San Nicolás Stavropegic en Roma. El 30 de mayo de 2011, fue relevado de su cargo como clérigo de la Iglesia de San Nicolás en Roma y nombrado rector de la iglesia estauropegial en honor a la Santa Gran Mártir Catalina en Roma.

Desde el 12 de julio de 2011, Secretario de las parroquias del Patriarcado de Moscú en Italia. Tiene premios: medalla “1020 aniversario del Bautismo de la Rus”, 1ª clase. (2008), Cruz de San Marcos Apóstol (Iglesia Ortodoxa Alejandrina) (2010), etc.

Para los lectores de Pravmir, el Hieromonje Antonio (Sevryuk), rector de la Iglesia de la Gran Mártir Catalina en Roma y secretario de la administración de las parroquias rusas de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Italia, explica por qué se ha creado una nueva diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa. en Italia, cómo en Roma se está gestando un diálogo entre la ortodoxia y el catolicismo, que ayuda a las personas a poder hacerlo todo, incluso en la obediencia más difícil.

En camino hacia una nueva diócesis

–21 de mayo de 2012 La administración de las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú en Italia recibió estatus oficial entidad legal. ¿Cuál es el significado de este evento para la Iglesia Ortodoxa Rusa?

–Llevamos mucho tiempo trabajando para este evento. El número de parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Italia durante la última década ha aumentado a 50 (en la década de 1990, varias parroquias del Patriarcado de Moscú operaban en Italia, su rápido crecimiento se produjo a finales de la década de 1990 y principios de la de 2000), y hoy Existe una necesidad real de regular legalmente las relaciones de nuestras comunidades con el Estado italiano.

En cada parroquia surgen constantemente situaciones que nos exigen entablar relaciones legales con las autoridades, con las estructuras locales de la Iglesia Católica Romana y con los municipios. Incluso para pagar las facturas actuales de servicios públicos, la parroquia debe tener una representación legal real ante las autoridades. Para ello, entre otras cosas, fue necesario crear una estructura centralizada con personalidad jurídica. Gracias a Dios lo conseguimos.

EN dias de pascua en la parroquia de las Santas Mujeres Portadoras de Mirra en Venecia. El arcipreste Maxim Kozlov visita al sacerdote rector Alexy Yastrebov

Parroquia rusa en Rávena

– “Administración de las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Italia” - ¿Qué es?

–Este término fue introducido en relación con la estructura eclesiástica del Patriarcado de Moscú en Italia en 2007. Antes, las parroquias formaban parte del decanato de la diócesis de Korsun con sede en París.

Pero debido al hecho de que ahora hay más parroquias en Italia que en todos los países que cuida el Obispo de Korsun (que son Francia, España, Portugal y Suiza), Su Santidad el Patriarca y el Santo Sínodo decidieron que se creara una parroquia separada. estructura del Patriarcado de Moscú, que estará encabezado por un obispo con el título de Bogorodsky.

-¡¿Pero Bogorodsk está cerca de Moscú?!

-Sí. Pero en Inglaterra nuestro obispo tiene el título de Sourozh, y en Francia, Korsun. En casi todas las diócesis de la Iglesia rusa, ubicadas fuera del territorio de los países tradicionalmente atendidos por ella, los obispos del Patriarcado de Moscú tienen títulos distintos a los de las ciudades en las que realmente residen. Mientras tanto, hasta que se nombre un obispo, las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Italia están gobernadas temporalmente por el obispo de Korsun.

Ayer y mañana de las parroquias rusas en Italia

–Unas 50 parroquias del Patriarcado de Moscú en Italia – ¡eso es mucho! ¿Qué tipo de parroquias son estas?

–Yo dividiría las parroquias actuales en tres categorías. La primera categoría incluye parroquias históricas en Roma, en Merano (Merano es uno de los centros de la presencia rusa en Italia, una ciudad turística en los Alpes, donde los aristócratas rusos vinieron a tratar el agua, esta parroquia fue revivida recientemente), en algunas otras ciudades.

A continuación, nombraré las parroquias creadas por sacerdotes italianos (con la participación del metropolitano Antonio (Blum) y el metropolitano Nikodim (Rotov)) en las décadas de 1970 y 1980 del siglo XX. La mayoría de sus feligreses son italianos.

Y finalmente, lo más La mayoría de Las parroquias se formaron a finales de la década de 1990 y principios de la de 2000, durante la emigración masiva de niños de la Iglesia rusa a países. Europa Oriental. Se trata de no sólo y no tanto sobre los rusos, sino también sobre los ucranianos y moldavos que llegaron a Italia en busca de trabajo.

Estas personas necesitaban apoyo espiritual. Poco a poco se fueron reuniendo comunidades. El sacerdote se dirigió al obispo católico local y este le proporcionó el templo. Así surgieron parroquias en toda Italia, la mayoría en el norte del país.

– Esto significa que muchas parroquias se formaron como resultado de la crisis económica en Ucrania y Moldavia, que obligó a los residentes de estos países a ir a trabajar. ¿Qué piensas? Todo les saldrá bien en su tierra natal, volverán a casa. ¿Qué pasará con las parroquias? ¿Está justificada la decisión de crear una diócesis especial en Italia?

- Absolutamente justificado. En cualquier parroquia (puedo utilizar el ejemplo de nuestra parroquia de Catalina en Roma) hay un núcleo de feligreses regulares. Además, muchos de ellos llegaron a Italia en busca de trabajo, pero ya han encontrado familias aquí. Tuvieron hijos.

Recientemente asistí a una conferencia en el Gabinete de Ministros italiano, donde se discutieron cuestiones relacionadas con la integración de la segunda generación de emigrantes (de la ex Unión Soviética, Bangladesh, Tailandia y otros países) a la vida italiana. Esta es la realidad a la que se enfrenta hoy la sociedad italiana.

La segunda ola de emigración son niños y adolescentes nacidos en Italia, su lengua materna es el italiano, pero étnica y religiosamente pertenecen a otros grupos. Entre nuestros feligreses hay muchos emigrantes de la segunda ola.

Por cierto, la Iglesia rumana ya tiene su propia diócesis en Italia. Incluye 163 parroquias, en las que se realizan varios miles de bautismos anualmente. ¡¿Puedes imaginar?!

Templo en tierra extranjera

–Como rector de la Iglesia de la Gran Mártir Catalina y secretario de la administración de las parroquias rusas de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Italia, usted se comunica mucho con los italianos. ¿Cuál es la actitud hacia los rusos y Rusia en Italia?

-Actitud la gente común muy bueno con Rusia y con los rusos. Probablemente esto se deba al hecho de que los italianos y los rusos son similares en muchos aspectos. Por eso, para mí, que viví mi vida en Rusia, en Italia es fácil. Nunca he sentido ningún malentendido por parte de los italianos.

Y recientemente hablé con un hombre de negocios que tiene su propio negocio en Italia. pequeños negocios, y también dijo que siempre confía en que sus palabras serán percibidas por los italianos exactamente en el significado que él les da. Quizás por eso tantos rusos van a Italia. Si caminas por el centro de Roma, escucharás hablar ruso por todas partes.

Nuestros feligreses trabajan en familias, cuidan a los ancianos, cuidan niños y los italianos siempre notan que los rusos son concienzudos, que se puede confiar en ellos. Mi profesora de italiano me dijo que sus hijos pequeños tenían una niñera rusa y que ella era la mejor niñera que había encontrado para los niños.

Por supuesto, las condiciones de trabajo en las familias no son fáciles, pero según la ley italiana, los jueves por la tarde y los domingos son los días en que los "badantes" (de la palabra italiana badante - el que cuida a los ancianos - A.N.) tienen tiempo libre. Como regla general, van al templo, donde se encuentran con otros feligreses y pueden hablar en su lengua materna mientras toman una taza de té.

He visto a algunos feligreses dejar de venir los jueves. ¿Pregunto por qué? Porque la familia me invitó a cenar o a dar un paseo por el mar. Además, sucede que el empresario permite a sus familiares traer "badanta" a Italia. Y esto resuelve uno de los problemas más dolorosos para nuestro rebaño local: se restablece la brecha con la familia.

Información histórica sobre el templo VMC. Catalina en Roma: por primera vez surge la idea de construir un ruso Iglesia Ortodoxa en Roma se expresó en finales del XIX v. Archimandrita Kliment (Vernikovsky), rector de la Iglesia de la Embajada de Rusia de 1897 a 1902.

Ya en 1898 se inició la recaudación de fondos por iniciativa suya. En el otoño de 1913, el emperador Nicolás II permitió la recogida de donaciones en toda Rusia. En 1916 ya se disponía de la cantidad necesaria: unas 265.000 liras. Pero el estallido de acontecimientos revolucionarios en Rusia impidió la implementación del proyecto.

A principios de los años 1990. Empezaron a hablar de nuevo sobre la necesidad de construir una iglesia rusa en Roma. Esta iniciativa fue bendecida por Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II. En 2001, en el territorio de la villa Abamelek de la embajada rusa, que antes de la revolución pertenecía al jefe del Comité de Construcción, el Príncipe S.S. A Abamelek-Lazarev se le asignó un terreno para la construcción.

El 14 de enero de 2001, el arzobispo Innokenty de Korsun, en presencia del Ministro de Asuntos Exteriores ruso, I.S. Ivanova consagró la primera piedra en el sitio del futuro templo VMC. Catalina.

En junio de 2002, se recibió una licencia para la construcción, que ha estado en marcha desde el verano de 2003. El 19 de mayo de 2006, el Metropolitano de Smolensk y Kaliningrado, ahora Su Santidad el Patriarca, Kirill realizó la consagración menor de la Iglesia de Catalina. Desde el 8 de octubre de 2006, se llevan a cabo servicios dominicales regulares en la iglesia.

–Uno de los problemas más tangibles del rebaño de iglesias rusas en el extranjero, ya sean emigrantes económicos o estudiantes, es la ruptura con la familia, la patria y la cultura nativa. ¿Qué formas encuentras para llenar esta deficiencia?

– En el extranjero vi algo que no se ve tan a menudo en mi tierra natal: en el extranjero, una parroquia no es sólo un lugar de culto, sino también un lugar de encuentro y comunicación entre las personas.

Tanto en la parroquia de San Nicolás como en nuestra Iglesia de Catalina, siempre prestamos gran atención a lo que a menudo se llama “liturgia tras liturgia”. Porque la liturgia es una “causa común”, es decir, es nuestra comunicación. Ésta es nuestra comunión en Cristo en la Eucaristía, pero también es nuestra comunión después de la liturgia.

Una iglesia en tierra extranjera es siempre una plataforma de comunicación. Y el pastor ocupa un lugar importante en esta comunicación. Por eso siempre conversamos con el sacerdote después de las comidas del domingo. Y si queda tiempo antes del servicio religioso de la tarde, podemos ver películas juntos y hablar sobre lo que le interesa a la gente. Nuestros feligreses pasan todo el día domingo en la iglesia.

–¿Qué es lo más importante para un sacerdote que sirve en el extranjero?

-Entender que su vida no le pertenece. Después de la consagración, Su Santidad el Patriarca me dijo que desde el momento en que el obispo pone las manos sobre la cabeza del que está siendo ordenado sacerdote, su vida no pertenece a nadie: ni a la familia, ni a los parientes, sino a Dios. Si Dios es lo primero, todo lo demás estará bien.

En la vida de un sacerdote la vertical debe construirse correctamente. Hay una imagen maravillosa que describe la relación de una persona con Dios y su prójimo: cuanto más cerca se dirigen los rayos, con los que nos referimos a las personas, al centro del círculo, a Dios, más cerca se tocan los puntos del radio, cuanto más gente más cercana convertirse el uno en el otro.

Lo mismo con el sacerdote. Muy importante es la voluntad de sacrificar el tiempo, el descanso, las ganas de hacer lo que amas y preferir siempre todo esto a la oportunidad de comunicarte con los feligreses. Por tu cuenta experiencia personal Estaba convencido de que un poco de bondad, un poco de calidez, que se le da a la gente, se le devuelve cien veces más al sacerdote.

Oriente y Occidente: puntos de contacto

–Un ruso en Italia se encuentra cara a cara con la realidad del mundo católico, y es importante para él construir correctamente su relación con este mundo y con este mundo tan similar al nuestro (un Cristo, un Evangelio , y a veces las diferencias parecen insignificantes). ¿Cómo explica la cuestión de nuestra actitud hacia el catolicismo hacia el sacerdocio de las parroquias de Italia, los feligreses y los peregrinos?

-Italia es el corazón del mundo católico, es un país con un porcentaje enorme de población católica creyente. Y, por supuesto, para cada cristiano ortodoxo que viene a Italia para por mucho tiempo, surge el problema de la comunicación con el mundo católico.

Todos los días, después de los servicios, los peregrinos se me acercan y me preguntan cómo deben comportarse en aquellas iglesias donde hay santuarios venerados tanto por católicos como por ortodoxos.

Es importante recordar que no tenemos comunión litúrgica y de oración con la Iglesia Católica. Aunque en Italia la Iglesia Ortodoxa Rusa suele ser invitada de la Iglesia Católica: servimos en iglesias que nos proporcionan los católicos. Los católicos nos permiten realizar liturgias y servicios de oración en los santuarios más importantes de todo el mundo cristiano.

Un ejemplo clásico es la ciudad de Bari, donde cada día cientos de peregrinos ortodoxos acuden a las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo (en una iglesia católica). Todos los jueves, y a veces con mayor frecuencia, se celebra la liturgia ortodoxa en el trono bajo el cual reposan estas reliquias.

Recientemente servimos en la iglesia superior, en una enorme catedral erigida sobre las reliquias del santo, y varios miles de cristianos ortodoxos oraron allí gracias a la buena actitud de la Iglesia católica hacia nosotros.

Como rector de la Iglesia de Catalina y representante de la administración de las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Italia, asisto regularmente a importantes servicios católicos. Por cierto, en todas las fiestas importantes de nuestra parroquia siempre hay invitados de la Iglesia Católica. Pero, por supuesto, no rezamos juntos, y lo que dije anteriormente es sólo un signo de nuestra actitud amable hacia los demás.

–¿En qué otros santuarios ha servido ya en Italia?

– En Roma: sobre las reliquias del apóstol Pedro en la Catedral de San Pedro, sobre las reliquias de San Cirilo, Igual a los Apóstoles, en la Basílica de San Clemente. Es muy importante para nosotros que las reliquias descansen en Roma. patrón celestial nuestro Santo Patriarca, por quien aquí siempre rezamos. También sobre las reliquias de San Martín el Confesor en San Martino ai Monti, sobre las reliquias del varón de Dios Alejo y el mártir Bonifacio en el Monte Aventino.

En Milán, sobre las reliquias de San Ambrosio de Milán en la Basílica de Sant'Ambrogio. Hasta el momento no hemos recibido ni una sola negativa a realizar servicios. Siempre nos encuentran a medio camino. Y agrada.

–¿Cuál es la actitud de los católicos hacia la ortodoxia, hacia la cultura ortodoxa?

-Interesado. Nuestra Iglesia de la Gran Mártir Catalina fue construida siguiendo las tradiciones de la arquitectura eclesiástica rusa. Es visible desde lejos y no parece del todo habitual en el contexto de la Roma Eterna, que fue construida, digamos, en un estilo ligeramente diferente.

Cuando nuestros peregrinos preguntan cómo pueden encontrar la Iglesia de Catalina y nombrar la calle y el número de la casa, escuchan la respuesta: "Oh, esta es una iglesia rusa, tienes que ir allí, allí y allá..." Tanto los taxistas como Los residentes locales conocen nuestro templo como chiesa russa, la “Iglesia rusa”, que se convirtió en el lugar de encuentro entre el Occidente católico y el Oriente ortodoxo.

Muchas personas, desde italianos corrientes hasta cardenales curiales de alto rango, vienen aquí y es aquí donde descubren la Iglesia Ortodoxa Rusa, descubren Rusia, a menudo por primera vez en sus vidas. Recientemente se filmó la película “La casa rusa a orillas del Tíber” sobre nuestro templo.

Roma: vida en exhibición

-En la Iglesia de Catalina, los estudiantes ayudan en el altar. Los estudiantes cantan en el coro. La mayoría de ellos estudian en las famosas universidades e institutos pontificios: gregorianos, bíblicos y orientales. Te graduaste de la Academia Teológica de San Petersburgo. ¿Cuál es la diferencia entre el sistema educativo en las escuelas teológicas de nuestra patria y en las universidades pontificias?

–Sólo puedo juzgar esto desde fuera, como un sacerdote que se comunica con los estudiantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa enviados a estudiar a Roma. Nos ayudan mucho tanto en el coro como en el altar.

Nuestros estudiantes estudian en diferentes universidades católicas, y estas universidades son extremadamente diferentes entre sí y en su enfoque de organización. proceso educativo, y la carga colocada sobre los hombros de los estudiantes. La elección de la universidad está determinada por las vacantes: hay una vacante para una beca, el estudiante va. Me parece que esta es una buena oportunidad para que mejoren sus calificaciones, porque el sistema de educación teológica en Roma ha evolucionado a lo largo de los siglos.

Me parece que la diferencia entre las escuelas teológicas rusas radica en la conexión integral entre los procesos educativos y educativos. El seminario forma clérigos y clérigos. Y si una persona quiere recibir educación teológica Para ampliar sus horizontes, entonces está mal que vaya al seminario, donde se le presentarán requisitos asociados con los requisitos canónicos para un candidato al sacerdocio. En algunas universidades católicas las mujeres estudian en igualdad de condiciones que los sacerdotes.

Para nuestros estudiantes, mucho depende de a qué universidad (dormitorio - A.N.) asisten durante sus estudios. Hay colegios que pertenecen a monasterios católicos, con reglas de residencia más estrictas, en realidad monásticas. Y hay universidades donde se presta menos atención a la privacidad de los estudiantes.

Y en esta situación, es extremadamente importante que un estudiante tenga un núcleo moral inquebrantable en su interior. Después de todo, una vez en la capital mundial, el centro del turismo, un graduado de una escuela teológica rusa se encuentra en condiciones inusuales y se enfrenta a una forma de vida diferente, que puede implicar nuevas tentaciones. Y necesita seguir siendo él mismo. Y un núcleo moral, es decir, la fe, te ayuda a seguir siendo tú mismo.

Me alegro mucho de que quienes en las estructuras vaticanas son responsables de la estancia de los estudiantes rusos en Roma traten esto con comprensión. Los estudiantes rusos no están obligados a asistir a misa, como sí lo están los estudiantes católicos, e incluso están excusados ​​de asistir a clases durante los días festivos ortodoxos.

–He escuchado más de una vez a personas ortodoxas que programas educativos Para los estudiantes rusos en las universidades pontificias esto forma parte de la política proselitista del Vaticano: los estudiantes se fugan en Roma, se hacen filo-católicos... ¿Cómo comentaría usted este punto de vista?

-Tú y yo justo estábamos hablando de varillas. Si tienes la columna vertebral, entonces te beneficiará estudiar tanto en un seminario ortodoxo como en una Universidad Pontificia Católica. Conocemos a muchos graduados de universidades pontificias que, habiendo regresado a su patria, sirven por el bien de la Iglesia ortodoxa.

De los obispos ortodoxos vivos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, algunos estudiaron en Roma. También varios profesores de mi Academia Teológica natal de San Petersburgo. Por tanto, creo que es un error decir que se está realizando una labor proselitista entre nuestros estudiantes. Además, nuestros estudiantes, que viven en un ambiente católico, brindan a los católicos la oportunidad de conocer mejor la ortodoxia.

Yo mismo me he encontrado con el hecho de que si me presento a italianos desconocidos como un sacerdote ortodoxo, inmediatamente empiezan a hacerme las preguntas más inesperadas: ¿realmente los ortodoxos también creen en Cristo? ¿Leen la Biblia? ¿Tienen siquiera santos? Verá: los católicos comunes y corrientes saben poco acerca de quiénes son los ortodoxos. Por tanto, la estancia de nuestros estudiantes en Italia es un testimonio vivo de la Ortodoxia.

Película “A orillas del Tíber”

Estamos aquí en exhibición. Nos ven como portadores vivos de la fe ortodoxa, la tradición ortodoxa y la cultura ortodoxa. Y a nosotros, que aquí somos ortodoxos, se nos juzga por lo que es la Iglesia rusa.

Siempre repito en mis sermones que nuestra estancia en Italia nos impone una gran responsabilidad. Incluyendo a los estudiantes, porque viven en universidades católicas, comen en la misma mesa con los seminaristas católicos y se forman una idea de cómo son los ortodoxos. A menudo nuestros estudiantes tienen buenos amigos entre los seminaristas católicos.

En nuestra fiesta patronal, decenas de futuros sacerdotes católicos vinieron a nosotros para presenciar el servicio del obispo. Los invitamos a una comida, durante la cual hicieron muchas preguntas animadas sobre nuestra fe. Veo en esa comunicación una oportunidad para un diálogo mutuamente enriquecedor.

El arte de hacerlo todo

–Padre Antonio, cada vez que abro su maravilloso sitio web http://www.stcaterina.org, me quedo simplemente asombrado: servicios divinos en diferentes partes de Italia, presencia en eventos protocolarios en el Vaticano, participación en conferencias y eventos culturales en el capital, reuniones con diplomáticos, representantes de la intelectualidad creativa y científica rusa e italiana. ¿Cómo gestionas todo? También publicas noticias en el sitio tú mismo...

– Es muy fácil superar todas las dificultades cuando se tiene un ejemplo vivo ante los ojos. Una vez, un sacerdote famoso habló ante estudiantes en San Petersburgo. Y alguien le preguntó: “¡Padre! Es muy difícil estudiar en el seminario. ¿Cómo completar con dignidad el camino elegido hasta el final? Y me aconsejó que eligiera una “estrella guía” entre mis compañeros o profesores. Y ver cómo esa persona afronta las dificultades con más éxito que nosotros: tomemos un ejemplo de él.

He tenido mucha “suerte” en mi vida (aunque no me gusta esta palabra, despersonaliza la voluntad de Dios en relación al hombre). Durante cuatro años tuve la oportunidad de ser secretario personal del entonces Metropolitano de Smolensk y Kaliningrado, y luego de Su Santidad el Patriarca Kirill. Y durante estos años vi de cerca cómo vive y trabaja Su Santidad el Patriarca. No tiene ni un solo minuto para sí mismo.

Llegó temprano por la mañana al Patriarcado y desde allí regresó a última hora de la tarde a la residencia, cargado con tres o cuatro maletas de documentos que necesitaba tramitar durante la noche. Sabes, mi corazón siempre sangraba porque tenía que poner estas maletas en su auto. Llegó por la mañana, todos los documentos fueron leídos, estudiados, analizados, todos tenían las resoluciones correspondientes.

-¿Es esto humanamente posible?

– El Señor nunca pone la corona del sumo sacerdote a alguien que no puede llevarla. Y él siempre elige personas que sean capaces de estar al frente de la iglesia, y Él mismo les otorga poderes sobrenaturales especiales, en el entendimiento humano. Todavía no me he dado una respuesta a la pregunta: ¿cómo puede soportar esto una persona que físicamente necesita al menos un descanso mínimo?

Su Santidad el Patriarca nos transmitió una poderosa carga de energía a nosotros, su círculo. Y estoy muy acostumbrado a estar constantemente en este ritmo de vida. Una secretaria personal tiene muchas responsabilidades; este trabajo requiere esfuerzo y concentración extremos. Entendí perfectamente que no tenía derecho a cometer un solo error, de lo contrario decepcionaría al Patriarca.

–El Señor te ha dado encuentros increíbles en tu vida con personas increíbles, de las cuales sólo podemos aprender en los libros o en los medios de comunicación. ¿Qué es lo que más valoras en las personas?

––La capacidad de seguir siendo humano. Una de las ventajas más importantes de cualquier persona es la capacidad de seguir siendo él mismo, independientemente de su puesto y posición. Si una persona es sencilla y accesible, si es capaz de ser un verdadero amigo, entonces para mí este es un criterio de humanidad. Y esto es lo que aprecio especialmente en las personas.

“Toda la noche leo tu pacto”

–¿Por qué usted, después de graduarse en el mejor liceo de Tver con medalla de oro, decidió dedicarse por completo al servicio de la Iglesia? Después de todo, ¡podrías graduarte de la Universidad con la misma brillantez y seguir con éxito el camino secular!

– Esta elección fue completamente consciente. Me bauticé a la edad de 11 años (mis padres no iban a la iglesia en ese momento). Comencé a pensar en Dios cuando estaba en tercer y cuarto grado. Cuando nos explicaron la teoría del Big Bang, le pregunté al profesor: “¿Qué explotó, ya que fue una explosión tan grande?” Ante mí surgieron preguntas bastante naturales, pero nadie pudo darme una respuesta.

Y luego, en 1995, cuando me gradué escuela primaria, El Ministerio de Educación de la región de Tver lanzó un proyecto piloto. Se abrió un liceo en el centro de la ciudad, donde eran admitidos los que se graduaban con honores de las clases inferiores. Me llevaron. El director del liceo intentó educarnos de manera integral. gente educada– el programa incluyó incluso bailes de salón y otros temas insólitos, entre los cuales la historia de las religiones ocupó un lugar especial. Fue enseñado por un maestro secular.

En la primera lección, nos dijo: "Niños, todos ustedes son inteligentes aquí, así que entienden perfectamente que estudiaremos cuentos de hadas". Cuando llegamos al cristianismo, ella nos pidió que compráramos una Biblia para niños en la librería. Lo compré, leí el capítulo sobre la Anunciación que nos asignaron. Y recuerdo bien que esa noche no dormí porque terminé de leer el libro hasta el final.

tengo un problema gran cantidad Preguntas que al día siguiente de la lección comencé a hacerle a la maestra. Pero ella solo señaló condescendientemente que este tema no merecía mi atención. Y los padres sugirieron que volviéramos a leer el libro de texto en inglés.

Entonces ocurrió un hecho que, mirando hacia atrás, considero un milagro. Una primavera, unos niños de mi jardín llamaron a nuestra puerta y nos invitaron a una conversación dominical sobre la fe y la Iglesia (dirigida por un sacerdote en mi primera escuela). Fui con los muchachos y por primera vez en mi vida vi a un hombre vestido con sotana, alto, guapo, anciano (tenía entonces 78 años). Me sorprendió su postura. Pasó por toda la guerra.

Pedí tomar clases. Pero el cura me invitó a venir el próximo año, porque era marzo y las clases estaban llegando a su fin. Sin embargo, fui persistente, dije que había leído toda la Biblia para niños y me ofrecí a ponerme a prueba. No pudo negarse y me permitió asistir. Y cuando hizo preguntas que nadie podía responder, yo respondí.

Desde la escuela hasta la parada del tranvía, desde donde partió el cura hacia su casa, había un paseo de quince minutos, y después de cada conversación dominical yo lo acompañaba. Recuerdo que salían entre 10 y 15 tranvías y todos nos quedamos de pie y hablamos (más tarde descubrí que era el sacerdote principal de la Catedral de Tver). En mayo me bautizó.

Mis padres reaccionaron a mi decisión con comprensión. El domingo siguiente después del bautismo vine a la catedral. El padre Nikolai me presentó al obispo y ese mismo día el obispo Víctor me bendijo para que llevara la sobrepelliz. Yo tenía 11 años. El Obispo dijo que al ponerme la sobrepelliz me convierto en un guerrero de Cristo. Y me acordé de esto y comencé a ir constantemente a la catedral.

Después de sumergirme en un ambiente maravilloso de la iglesia, nuevo para mí y muy interesante, me convertí en un participante activo. Era subdiácono del obispo. Siempre, cuando venía a la catedral, llevaba su bastón o caminaba con el trikirium. Y de alguna manera, naturalmente, comencé a pensar que a mí también me gustaría ser sacerdote.

Este fue el momento en que la Iglesia ganó libertad y todavía había escasez de sacerdotes educados. En la catedral de Tver en ese momento había pocos sacerdotes que tuvieran educación teológica. Como regla general, todos estudiaron durante mucho tiempo, y el mismo padre Nikolai, en respuesta a mi pregunta sobre lo que se necesita para ingresar al seminario, respondió: "Memoriza el "Padre Nuestro", "Creo", y lo harás. ingresar."

Mi abuela vivía en San Petersburgo. Todos los veranos la visitaba. Y en el próximo verano Le pedí a mi abuela que me llevara al seminario. Ella no sabía dónde estaba, y yo mismo encontré el seminario, y me gustó tanto allí (asistí a una vigilia que duró toda la noche cerca de Kazanskaya) que me entusiasmó la idea de inscribirme a toda costa. Tenía muchas ganas de convertirme en un sacerdote educado, estudiar, leer, aprender.

Mis padres no estaban de acuerdo conmigo. Creían que podría tener un gran futuro secular, sobre todo porque con una medalla de oro podría participar en muchos establecimientos educativos. Pero dije que mi decisión fue consciente. Un año después, mi madre me acompañó a San Petersburgo. Y le gustó tanto el seminario que estuvo de pie y lloró durante todo el servicio.

Y entonces comencé a prepararme para la admisión. E incluso en ese momento no fue fácil entrar (en mi año la competencia era de 3 personas por lugar). Era necesario conocer muchas disciplinas eclesiásticas especiales, y fui autodidacta, estudié de libros que los sacerdotes de Tver compartieron voluntariamente conmigo. Y yo mismo gasté todo mi dinero de bolsillo en libros.

Y entró en el seminario. Cuando estaba en mi primer año, el padre Nikolai enfermó gravemente: desarrolló gangrena, le quitaron la pierna y no pudo servir. Esto fue terrible para él porque el servicio era la única parte de su vida. Y desarrollamos una relación muy estrecha con él. El sacerdote tuvo dos hijos, pero uno murió en la infancia y el segundo fue asesinado pocos días después de presentar los documentos para ingresar al seminario. Y de hecho me convertí en su nieto.

Y así yo, un joven seminarista, acudí a él en las primeras vacaciones, en sotana. La monja que cuidó al padre Nikolai dijo que el sacerdote estaba en coma y no recuperaba el conocimiento. Pero cuando entré y me senté junto a su cama, de repente abrió los ojos y se levantó. La monja se desmayó y traté de hacerla entrar en razón de alguna manera.

El padre Nikolai estaba muy débil, pero me reconoció y empezó a hablarme. Él seguía diciendo: “Toma mis libros, toma mis libros”. Le pidió a la monja que trajera de su mesa el Typikon, una edición del siglo XVII, y con él me bendijo: “Toma este Typikon y todos mis libros”.

Me sentí intranquila, repetía: “¡Padre, de qué estás hablando! Todavía tienes que vivir y vivir”. Luego se despidió y prometió volver al día siguiente. Salí de casa (este es un sector privado de Tver) y caminé lentamente por la calle Tikhvinskaya. De repente se escuchó un grito. Corrí de regreso. La monja me dijo: "El padre Nikolai ha muerto".

De hecho, tomé los libros del padre Nikolai. Coleccionó toda la selección de revistas del Patriarcado de Moscú desde los años 1950 hasta el año 2000. Ahora bien, esta es una biblioteca real: en aquellos años, el ZhMP imprimió muy articulos interesantes. Esta es una historia en persona...

-Aquella noche en la que no dormiste y leíste todo el Evangelio, lo que tanto te llamó la atención en este libro, en fe ortodoxa?

-Encontré respuestas a todas las preguntas que me preocupaban: cómo surgió el mundo, cómo surgió el hombre. Estas respuestas me parecieron tan convincentes que no dejaron ni una sombra de duda en mi alma. Entonces me llamó la atención el maravilloso ambiente de la iglesia en nuestra catedral de Tver. Cuando lo dejé, siempre quise volver lo antes posible.

Encontré sacerdotes de la antigua formación y vi cómo vivían. El padre Nikolai, ya a las 7 de la mañana (y traté de llegar muy temprano a la iglesia para preparar todo para el servicio), se vistió, sacó piezas para todos sus familiares y amigos, según los sinódicos escritos por ellos allá por el Década de 1950. ¡Tenía tal porte eclesiástico! Y tenía muchas ganas de involucrarme en esta vida, aunque pensaba que no era digno de ello.

Su Santidad el Patriarca

–Somos lo que nos inculcaron nuestros padres, maestros y mentores. ¿Quién dio forma a tu núcleo?

El Señor manejó todo en mi vida de tal manera que, después de graduarme del seminario en junio, en septiembre me convertí en empleado del Departamento de Relaciones Externas de la Iglesia, sin siquiera pensarlo. Antes de graduarme del seminario, pasé seis meses en Finlandia, en la universidad de Joensuu, donde me enviarían desde San Petersburgo para escribir. tesis"Escatología en las religiones del mundo".

Al regresar, recibí una invitación para ir a estudiar a Grecia y acepté con gran alegría, porque pasé casi 5 años, de 2 a 3 meses cada uno, en Chipre en un campamento ortodoxo como líder de un grupo de estudiantes rusos, me encantó. Chipre y estudió la lengua griega moderna.

Pronto me convocó el presidente del DECR, el metropolitano Kirill.

– ¿Fue este su primer encuentro con Su Santidad el Patriarca?

“Por supuesto, lo he visto antes en los servicios, pero nunca tuve la oportunidad de recibir su bendición. El metropolitano Kirill me recibió en su despacho y todavía recuerdo nuestra conversación. Fui a esta reunión con gran inquietud. Sabía que encontraría a un hombre al que veo todos los sábados en el programa “Palabra del Pastor” y que me inspira la mayor reverencia.

Desde los primeros minutos la calidez de la acogida disipó mi ansiedad. Lo recuerdo: yo, un seminarista, entré a su oficina, él se levantó de la mesa y caminó hacia mí. Luego descubrí que él siempre hacía esto, sin importar quién viniera a él: ya fuera un ministro o un simple seminarista. La forma de comunicarse del metropolitano, el timbre de su voz, su discurso me calmaron tanto que literalmente en un minuto me pareció que conocía a Vladyka desde hacía mucho tiempo.

Me dijo que antes de ir a Grecia tenía que trabajar duro en el servicio de comunicaciones del DECR. Conseguí un trabajo, pero sólo trabajé durante un mes. Luego de esto tuvo lugar nuestro segundo encuentro con el Metropolitano. Me entregó una orden en la que decía que me designaba su asistente personal. Estudiar en Grecia pasó a un segundo plano. Y mi vida se conectó con serias obediencias a la iglesia.

Su Santidad el Patriarca es el hombre que me hizo a mí, un simple seminarista, monje y sacerdote. El deseo de ser monje era absolutamente natural para mí, lo pensé en el seminario, traté de llevar un estilo de vida apropiado, entendí que para mí esta era la única manera posible de servir a Dios: dedicarme por completo al servicio de la Iglesia. .

Quizás ahora esté hablando “muy tranquilo”, pero hablo con sinceridad. Fui el primer monje tonsurado por Su Santidad el Patriarca Kirill después de su elección al trono de los Sumos Sacerdotes de Moscú. El Patriarca me dio una gran experiencia y la mayor oportunidad de ver cómo servir a la Iglesia.

-¿Cómo?

–Desinteresadamente y con total dedicación, sin escatimar fuerzas ni salud. De la misma manera que él trabaja. Y sabiendo que todo, si trabajamos para la Iglesia, todo está en manos de Dios. Sin avergonzarse de nada, es necesario trabajar, trabajar y creer, orar y servir.

Roma y Rusia

– En Villa Borghese, en el monumento a N.V. Gogol, están grabadas sus palabras: “Sólo puedo escribir sobre Rusia en Roma. Sólo allí se me aparece en su totalidad, en toda su enormidad”. ¿Ha cambiado en Italia su actitud hacia Rusia?

-Aquí más que nunca comencé a comprender que realmente debemos valorar lo que tenemos en la vida. Ahora, al venir a Rusia, miro con otros ojos a mi país, a su naturaleza, a su gente, a la posibilidad de una comunicación fraternal sincera con aquellos de quienes ahora me separan miles de kilómetros.

Aquí siento con particular agudeza que, estando en el extranjero, en un espacio cultural diferente, es muy importante preservar la propia identidad. Y recuerde siempre quiénes somos, de dónde venimos, los portadores de la gran cultura que somos, ante todo, la cultura ortodoxa.

– ¡Uno de nuestros profesores universitarios dijo que Roma es la única ciudad en la que le gustaría vivir toda su vida! ¿Qué significa para ti Roma, la vida en esta Ciudad Eterna?

– Cuando me fui a Italia estaba muy preocupado. Para ser honesto, pensé: ¿cómo puedo, después de la vida tan interesante e intensa que tuve en Moscú, acostumbrarme al ritmo de vida pausado en Italia? Y lo más importante, me vi obligado a arrancarme una enorme capa de mi vida, que... me parecía que era toda mi vida.

Primera vez que visité La ciudad eterna, acompañando al metropolitano Kirill en uno de sus viajes. Roma inmediatamente me cautivó con su belleza. Pasamos tres días aquí. Acompañé al Metropolitan en el programa oficial, pero en cuanto tuve un minuto libre salí corriendo del hotel y no pude respirar el aire romano. Miré las piedras vivas que simplemente clamaban por historia cristiana.

Comprendí que estaba parado en el terreno en el que una vez estuvieron los apóstoles Pedro y Pablo y ocurrieron los acontecimientos más importantes. eventos históricos. Y en mis primeras vacaciones cortas, volé a Roma por unos días y caminé, caminé, caminé por estas calles. Piazza Navona, el Panteón: esta es la zona de la ciudad donde se respira Roma. Por eso siempre me ha gustado Roma. Pero una cosa es venir aquí como turista y otra entender que vas a viajar al menos durante mucho tiempo.

Y así, al encontrarme en Roma en una nueva capacidad, decidí superar mi “período de experiencia” aprendiendo activamente sobre la ciudad, su historia y su asombrosa belleza. Me gustan mucho las pequeñas calles de Roma que viven su propia vida, me encanta caminar y ver cómo los italianos comunes y corrientes se comunican entre sí.

Durante los dos primeros meses de mi estancia en Roma, la recorrí de arriba abajo. Y ahora, con los ojos cerrados, navego por el centro histórico y se lo muestro a los visitantes yo mismo, sin la ayuda de guías. He viajado por casi toda Italia y puedo decir que cada ciudad de Italia es hermosa a su manera, ¡pero no puedo comparar Roma con nada! Este es el tipo de ciudad que o no te gusta o de la que te enamoras perdidamente.

San Pedro

–¿Cuál es tu lugar favorito de Roma?

-Catedral de San Pablo. Te explicaré por qué. Cuando recién fui nombrado rector de la Iglesia de Catalina, el padre Philip (Vasiltsev), mi predecesor, me invitó a ir con él a la catedral de San Pedro. No donde vienen los turistas, sino en la cripta, donde se encuentran las reliquias del apóstol Pedro. Y ni siquiera a la propia cripta, sino más allá de su muro, a la parte trasera.

Bajamos: todos conocían al padre Philip, nadie me conocía. Y de repente sucedió lo siguiente: el guardián abrió la puerta con la llave, sacó el sarcófago que vi de cerca por primera vez en mi vida, me lo dio y me dijo: “Sujétalo y reza”. Y el padre Philip y yo cantamos un servicio de oración al apóstol Pedro.

Tenía en mis brazos el santuario más grande del mundo cristiano, y en esos tres minutos que cantamos, toda mi vida pasó ante mis ojos. Entonces oré mucho por eso y esta oración me conectó con el lugar. Ahora, cada vez que veo la Catedral de San Pedro, hago la señal de la cruz. E incluso el conductor que me pasaba me dijo una vez: “¡Padre, cómo amas este templo!”.

Es que para mí muchas cosas están relacionadas con el apóstol Pedro. Probablemente esto sea muy personal de lo que estoy hablando ahora, pero siempre que tengo tiempo libre, especialmente por las noches, me gusta dar un paseo por la ciudad y nunca pasaré por la Catedral de San Pedro. Siempre me acercaré lo más posible y rezaré, porque para mí este lugar es realmente especial.

Y en general, Roma para los ortodoxos no es sólo uno de los centros de la historia cristiana y no sólo una ciudad muy hermosa, sino que es Tierra Santa. Quizás tan santa como Palestina.

Biografía de Hieromonk Anthony (Sevryuk) - del sitio www.patriarhia.ru Información histórica sobre la Iglesia del Gran Mártir. Catherine y la película "La casa rusa a orillas del Tíber" - del sitio http://www.stcaterina.org Fotos - Hieromonk Anthony (Sevryuk), Hieromonk Abel (Usachev), Zhanna Budaeva.

8.11.2015
Nikolai Kaverin

I

Muchos fanáticos fuera de razón, que no entienden la esencia misma del ecumenismo, están por alguna razón muy preocupados por la perspectiva de un posible encuentro futuro entre el Patriarca de Moscú y el Papa. Ven esto como una insidiosa “apostasía” de la Iglesia Ortodoxa Rusa y casi una traición a la Ortodoxia.

De hecho, no habrá apostasía en la misma reunión del Patriarca y el Papa, si se lleva a cabo y al mismo tiempo no habrá concelebración conjunta ni realización de ningún rito eclesiástico conjunto, no surgirán preguntas sobre la revisión. de los cánones o verdades doctrinales de la ortodoxia (¡y esta es la esencia del ecumenismo!) Naturalmente, no. ¿Tenemos realmente miedo de que nuestro Patriarca, en una cumbre diplomática al más alto nivel de la Iglesia, acepte la fe católica y declare una unión? - “No se lo digas a mis zapatillas”, como le gusta decir al periodista estadounidense Michael Bohm, un “experto” en refranes y refranes rusos. En verdad, el salmista edifica a esos aspirantes a fanáticos: “ allí, miedo al miedo, donde no había miedo».

Así pues, que el Patriarca de Moscú se reúna en un momento favorable con el Romano Pontífice, que hablen, por ejemplo, sobre la inadmisibilidad del matrimonio entre personas del mismo sexo, sobre el dictado cada vez mayor de la comunidad gay euroatlántica, sobre el fortalecimiento de la práctica internacional de adopción de niños rusos por parejas del mismo sexo, sobre la injerencia en las costumbres estatales, públicas y familiares de las ONG nihilistas organizaciones comerciales, manipulado por las redes y los servicios de inteligencia estadounidenses, sobre todo este totalitarismo liberal del Occidente sodomita con sus “valores” europeos, contra los cuales Rusia se convirtió en la esperanza del mundo y el último bastión del verdadero cristianismo., oponiéndose al proyecto satánico de destruir la raza humana como tal. Después de todo, el Proyecto Masónico de la Idea Liberal Planetaria, que cada vez más se está convirtiendo en una dictadura liberal-fascista con sus bombardeos humanitarios con el objetivo de implantar la democracia en todas partes del mundo, fue concebido en Occidente, alimentado durante muchos siglos por el Vaticano. Y las tres agresiones de la Unión Europea a los territorios históricos de Rusia (1812, 1941, 2014) tuvieron lugar bajo el noble disfraz de la integración europea de los cismáticos orientales, los untermensch soviéticos, los vatniks y los colorados en la civilización cristiana de Europa occidental con sus valores europeos primordiales. : libertad, igualdad y fraternidad, nacionalsocialismo y fascismo, liberalismo, desfiles del orgullo gay, Charlie Hebdo y otros sodomitas, tolerancia sin fronteras.

Y lo más importante. Una reunión así puede llegar a ser verdaderamente innovadora creatividad misionera: Quizás otro católico romano, después del encuentro entre el Papa y el Patriarca, se interese por la ortodoxia y pida ser aceptado en el seno de nuestra Iglesia rusa. Y tal vez el propio Romano Pontífice, durante este encuentro, piense en los tristes frutos de los “valores” liberales sodomitas de Europa occidental generados precisamente eurocatólico civilización, sobre la historia de la iglesia y, como resultado, reconsideraré algunos conceptos erróneos Iglesia Católica tanto en términos dogmáticos como en el proceso histórico mundial. Y finalmente, el anhelado sueño de nuestros misioneros de tiempo completo se hará realidad: el Papa con todos sus muchos, muchos millones de rebaños se convertirá a la ortodoxia. Y ésta será una situación geopolítica completamente diferente: “¡El Vaticano es nuestro”! ¡Y aquí ninguna sanción de la UE contra la Iglesia Ortodoxa Rusa ayudará!

Entonces, ¿por qué deberíamos perdernos una experiencia tan única? oportunidad misionera, que se proporciona durante la reunión del Patriarca ruso y el Papa!?

NÓTESE BIEN. ¿Realmente creen ustedes, queridos lectores, en ese “éxito misionero” con el que cuentan otros liberales de la iglesia?

II

Pero también existen tentaciones y peligros ecuménicos reales, no ficticios. Aqui esta uno de ellos.
El 22 de octubre de 2015, el Santo Sínodo decidió elegir un vicario de la diócesis de Moscú con el título de “Bogorodsky”. archimandrita Antonia (Sevryuka) , y el 26 de octubre, durante la liturgia en el Monasterio Novodevichy en Moscú, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia encabezó la consagración del Archimandrita Antonio (Sevryuk) como obispo de Bogorodsk, vicario del Patriarca de Moscú y toda Rusia. .

En relación con esta consagración episcopal, recordemos comportamiento extraño El padre Anthony (Sevryuk) en una recepción con el Romano Pontífice el 29 de septiembre de 2011 como parte de la delegación del DECR. Luego apareció en Internet un vídeo que mostraba una reunión de una delegación del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia encabezada por el metropolitano Hilarión (Alfeev) con el Papa Benedicto XVI y el clero ortodoxo besando la mano papal. Este vídeo causó considerable tentación y desconcierto entre muchos ortodoxos.

Durante ese encuentro, sacerdotes ortodoxos besaron la mano del jefe de la Iglesia católica y recibieron su bendición, y uno de ellos incluso pidió al Papa: Bendíceme, por favor (“Bendíceme, por favor”).

El vídeo muestra al Hieromonk Anthony (Sevryuk), después del sacerdote Dimitry Sizonenko (Secretario de Relaciones Intercristianas del DECR), besando la mano del Papa. El metropolitano Hilarión dice: “Este es el padre Antonio, es el nuevo rector de la Iglesia de San Pedro. Catalina en Roma. Fue secretario personal del Patriarca Kirill durante cuatro años. - Este Antonio ( Antonio en nuestra opinión) le dice a papá: - Si algún día puedes visitarnos, será un gran honor para nosotros.- Le agradece nuevamente a papá y le besa la mano.

Esta situación extremadamente tentadora para muchos cristianos ortodoxos fue explicada el 22 de octubre en el programa “La Iglesia y el Mundo” del canal de televisión Rossiya 24 por el Presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, Su Eminencia. Metropolitano Hilarión (Alfeev) . Según él, “hay una cierta etiqueta, según el cual quienes visitan al Papa le besan la mano. Esta etiqueta también existe en muchas otras cortes reales. No debemos olvidar que el Papa es, además de jefe de la Iglesia católica, también monarca en su estado. Cuando lo visité, los miembros de la delegación que me acompañaba, tanto sacerdotes como laicos, me preguntaron cómo comportarme. Lo dejé a su discreción”, comentó el metropolitano Hilarión sobre el beso de la mano del Romano Pontífice por parte del clero ortodoxo.

Por supuesto, tal explicación del Metropolitano no causa menos desconcierto que el mismo hecho de besar la mano papal. Un cristiano ortodoxo en sus obras, palabras y pensamientos debe, ante todo, guiarse por las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición. Por supuesto, los cristianos ortodoxos en este mundo viven rodeados de personas tanto heterodoxas como no ortodoxas, quienes tienen sus propias reglas de conducta y moral establecidas, que conforman la etiqueta. Las normas de etiqueta pueden contradecir la fe y la piedad ortodoxas y, por lo tanto, no pueden ser autosuficientes para un cristiano ortodoxo. Más específicamente, Cristiano ortodoxo Debe ser consciente de si la adhesión formal a las normas de etiqueta dañará su confesión y si se convertirá en una tentación para sus hermanos en Cristo. Así ha sido desde tiempos inmemoriales. Por ejemplo, el santo y noble príncipe Miguel de Chernigov y su boyardo Teodoro sabían perfectamente cómo llevaba a cabo las recepciones oficiales el khan de la Horda Dorada. La etiqueta requería el paso de los invitados a través del fuego (que significaba la veneración de este elemento indomable y, muy probablemente, fue tomado de los cultos persas), así como la adoración de una determinada estatua. A los santos mártires Miguel y Teodoro se les dio una opción: observar la etiqueta y así renunciar a Cristo, o observar la piedad y provocar así la ira del khan. Los santos mártires eligieron el segundo, a pesar de que el khan era monarca, - y por ello se les concedió el reinado en el cielo, es decir. verdadera monarquía.

Hasta hace poco, el Vaticano también tenía una especie de etiqueta. Las personas invitadas al Papa o solicitando audiencia con él debían postrarse a sus pies y besarle el zapato. Pero como la etiqueta era deliberadamente odiosa (después de todo, altos dignatarios del mundo musulmán también visitaron al Papa, quien, por supuesto, no siguió esto), hubo que abandonarla gradualmente.

Besar la mano papal y pedir su bendición es un sustituto de una norma muerta, lo que significa que no tiene ningún carácter obligatorio ni siquiera para las personas seculares, y menos aún para el clero ortodoxo. Por cierto, ni el Presidente, ni el Jefe de Gobierno, ni el Ministro de Asuntos Exteriores Federación Rusa(y este último, en virtud de su posición y estatus, conoce perfectamente todas las complejidades etiqueta diplomática) cuando el Papa visitó el Vaticano, no besaron la mano papal y no temieron violar con ello la “etiqueta”.

Para la Santa Tradición de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el catolicismo romano es impiedad, herejía (como, por ejemplo, esto se desprende del servicio al patriarca hieromártir Hermógenes). Pero en la maldad no hay gracia como tal, y ningún pontífice puede impartirla. ¿No lo saben los sacerdotes ortodoxos del DECR? Y si lo saben, ¿por qué se acercaron al Papa para pedirle una “bendición” imaginaria? ¿Servir a una madre sustituta? Al fin y al cabo, el propio metropolita Hilarión dejó entrever que esto quedaba a criterio de los miembros de la delegación que le acompañaba. Esto significa que esto no es una etiqueta obligatoria en absoluto, pero el placer de la conciencia Estos sacerdotes, en particular el P. Anthony (Sevryuk), quienes con este acto ya han pisoteado su autoridad.

¡Pero qué ajeno es esto a los convenios de aquellos santos que aceptaron y observaron la fe ortodoxa!

Citemos la regla 32 del Concilio de Laodicea: “No conviene aceptar bendiciones de los herejes, que son más palabras vanas que bendiciones”.

Lo único que se puede desear al recién instalado obispo de Bogorodsk, Antonio, es la conciencia de la verdad de que cuanto mayor sea el rango que perciba, mayor será la responsabilidad que asumirá ante Dios.

Realmente " las tentaciones deben venir; pero ¡ay del hombre por quien viene la tentación!"(Mateo 18:7).

Fuego sagrado