סמינר סמולנסק. דיוקסיה סמולנסק וויאזמה

בסמולנסק, מאז ימי קדם, היו מסורות עשירות של חינוך אורתודוקסי רוחני. כבר במאה ה-12, בחצרו של הנסיך רומן רוסטיסלביץ', היה בית ספר לילדי הכמורה, בתחילת המאה ה-18, בית ספר לבישופים אורתודוקסי שייסד המטרופוליטן סילבסטר. במאה ה-18, בפיקודו של הבישוף גדעון (וישנבסקי), בצו האישי של הקיסר פיטר השני על הקמת בית ספר דיוקזי, הוקם בסמולנסק סמינר תיאולוגי (15 במרץ 1728). בוגרי הסמינר בסמולנסק במשך 190 שנות קיום היו דמויות מצטיינים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, התרבות, המדע והאמנות. ביניהם מיסיונר ידוע, מראשוני המתרגמים של התנ"ך לרוסית, ארכימנדריט מקאריוס (גלוכארב), מייסד הכנסייה היפנית האורתודוקסית, הארכיבישוף ניקולאי (קסאטקין), שהוכרז כקדוש ב-1970. ניתן למנות גם את השמות הבאים: מדען קרקע, פרופסור V.V. Dokuchaev, סופר מדע בדיוני A.R. Belyaev, היסטוריון מקומי I.N. Orlovsky. ב-1918 נסגר המדרשה, כמו מוסדות דת אחרים בסמולנסק.

בשנת 1989, על פי החלטת הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בסמולנסק, נפתח בית ספר תיאולוגי בין-דיוציסני, שכלל מחלקות פסטורליות ורינצ'ריות.
בשנת 1992 ביקר בבית הספר הפטריארך הקדושה שלו אלכסי השני ממוסקבה וכל רוס', שהיה בביקור ארכי-פסטורלי בסמולנסק.
בשנת 1995, על פי החלטת הסינוד הקדוש, הוסב בית הספר הבין-דיוציסי בסמולנסק לסמינר התיאולוגי.
בשנת 1998, בברכת דיוקסיה השלטת של סמולנסק-קלינינגרד, מטרופולין קיריל והחלטת הסינוד הקדוש, הפכה מחלקת העוצרות של הסמינר לבית ספר תיאולוגי אורתודוקסי בין-דיוקזי. הנזירה ג'ואנה (קדורובה) מונתה לרקטור הראשון של בית הספר לכדורים.

המרכז להכשרת מומחי כנסייה הוא מוסד לחינוך דתי מקצועי תיכוני. למרכז ההדרכה יש רישיון ממלכתי. המטרות העיקריות של הפעילויות החינוכיות של ה-CPCS הן:

הכשרה, הסבה והכשרה מתקדמת של אנשי דת, כמו גם עובדים אחרים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ושל כנסיות אורתודוכסיות מקומיות אחרות;

סיפוק צרכי הפרט בהתפתחות רוחנית, אינטלקטואלית ומוסרית באמצעות השכלה דתית מקצועית משנית. המטרות העיקריות של הפעילות הדתית של מרכז ההדרכה הן וידוי והפצת האמונה האורתודוקסית.

למרכז להכשרת מומחי כנסייה שלוש מחלקות: ריגנסי, ציור אייקונים, אומנויות ומלאכות, והמחלקה לאחיות רחמים.

מחלקת העוצרות מכשירה מנהיגים של מקהלות כנסיות עבור הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. תקופת הלימודים היא 4 שנים. התלמידים לומדים דיסציפלינות מוזיקליות, תיאולוגיות כנסיות, היסטוריות, פילוסופיות והומניטריות. מרכז ההדרכה צבר ניסיון בשילוב מסורות החינוך המוזיקלי החילוני והרוחני. יוצרי עצר סטודנטים מתרגלים באופן קבוע בכנסיית יוחנן המטביל. מקהלת CPCC משתתפת בשירותי הבישוף, בקונצרטים בעיר, באירועים ציבוריים ותרבותיים של העיר.

מחלקת ציור אייקונים מכינה ציירי אייקונים. תקופת הלימודים היא 4 שנים. בנוסף לקורס התיאולוגי, הסטודנטים שולטים ברישום אקדמי, ציור, תולדות ציור האיקונות, תולדות האמנות, איקונוגרפיה, יסודות שחזור איקונות וציור אייקונים. בשנה הרביעית מתקיים תרגול מוזיאון המתקיים בגלריה לאמנות "העתיקות הרוסית" על שם מ.ק. טנישבע. מיטב יצירותיהם של ציירי איקונות סטודנטים הוצגו בתערוכות שונות, האחרונה שבהן הייתה "אור לעולם" במרכז התרבות של העיר סמולנסק.

מחלקת אחיות רחמים מכשירה אחיות רחמים בעלות פרופיל רחב: להוספיסים, בתי חולים, בתי חולים שונים. בהמשך, הבוגרים מסייעים לחולים קשים, ומקלים על סבלם הנפשי והפיזי. החינוך בחוג בנוי על עיקרון של שילוב חינוך תיאולוגי ורפואי מסורתי. בסיום הלימודים מקבלים הסטודנטים שתי השכלות: רפואית ותיאולוגית, ובעלי שתי דיפלומות.

בוגרי המרכז להכשרת מומחי כנסייה יכולים להמשיך את לימודיהם במוסדות להשכלה גבוהה, לעבוד במערכת החינוך, בתחום המשרד החברתי והכנסייתי.

בראש פעילות ההוראה והחינוך של מרכז ההדרכה עומדת המועצה הפדגוגית בראשות הרקטור.

בשנת 2007 מונתה פוליאנסקאיה אלנה וסילייבנה לרקטור SMPDU. היא סיימה את לימודיה במכון הממלכתי לתרבות במוסקבה, בית הספר התיאולוגי האורתודוקסי בסמולנסק (מחלקה תיאולוגית ופדגוגית). E.V. פוליאנסקאיה היא מורה מהקטגוריה הגבוהה ביותר, בעלת תוכניות מתודולוגיות של סופר, והיא גם מורה במכון האזורי סמולנסק לשיפור המורים. סגנית הרקטור לעבודה חינוכית היא מקובצובה אולגה מיכאילובנה. בין המורים של ה-CPCC ישנם מועמדים למדעים פדגוגיים, פילוסופיים, מועמדים ודוקטורים לתיאולוגיה, בוגרי סמינרים ואקדמיות תיאולוגיות, חברי איגוד האמנים של רוסיה, חבר באיגוד ההיסטוריונים המקומיים של רוסיה, פרופסורים חבר .

מרכז החיים הרוחניים והאמצעי העיקרי לחינוך מוסרי של התלמידים הוא באופן מסורתי כנסיית מרכז ההכשרה - כנסיית יוחנן המטביל, שם מתקיימים תפילות שלוש פעמים בשבוע. כדי שהסטודנטים יעברו תרגול ליטורגי, הוקמו שתי קבוצות ליטורגיות של תלמידים. רקטור הכנסייה הוא הירומונק האב דאוניסי (נוביקוב), דוקטור לתיאולוגיה, היסטוריון, מורה בסמינר התיאולוגי בסמולנסק.

מדי שנה משתתף בית הספר בכנסים תיאולוגיים והיסטוריים. בית הספר מקיים עבודה על חינוך רוחני ומוסרי של בני נוער וילדים וכן פעילויות חינוכיות.

בשנת 2006, במסגרת המחלקה לאיקונוגרפיה של בית הספר, בברכת המטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד, נפתח הסטודיו לאמנות ילדים אורתודוקסי סמולנסק, שהמורים שלו הם בוגרי הפקולטה לאמנות ולגרפיקה של אוניברסיטת סמולנסק.

מאמר זה נמצא בתהליך עבודה ונמצא בשלבי גיבוש סופית.

הסמינר התיאולוגי בסמולנסק משתף פעולה עם המרכז לחקר הדתות באוניברסיטה הממלכתית של רוסיה למדעי הרוח (מוסקבה) ואחרים.

הַנהָלָה

מורים

בוגרים

התפתחויות

במחצית הראשונה של שנות ה-90 נערכו ב-SMDU שני ועידות מדעיות ותיאולוגיות בינלאומיות. בשנת 1992 התקיים הוועידה המדעית הראשונה ברוסיה בנושא "הסיכאזמה: מקורות, היסטוריה, רלוונטיות", שהוקדשה לזכרו של הכומר ג'ון מינדורף. בוועידה השתתפו תיאולוגים, אנשי דת ומדענים ממוסקבה, סנט פטרסבורג, סמולנסק.

בשנת 1994 התקיים כנס בינלאומי בנושא "הארה רוחנית ברוסיה. היסטוריה ומודרנה", בה השתתפו נציגי מוסדות חינוך דתיים וחילוניים מפורסמים רוסיים וזרים: האקדמיות התיאולוגיות של סנט פטרבורג ומוסקבה, האקדמיה התיאולוגית של סנט ולדימיר (קרסטווד, ארה"ב), הסמינרים התיאולוגיים של קורסק ומינסק, אוניברסיטאות סמולנסק, מוסקבה. ואוניברסיטת קלינינגרד, המכון לכנסיות מזרחיות (רגנסבורג, גרמניה), ומוסדות חינוך אחרים.

במחצית השנייה של ספטמבר 1997 התקיים בסמינר התיאולוגי בסמולנסק הכנס הבינלאומי המדעי והמעשי "חינוך תיאולוגי: מסורות והתפתחות". בעבודתה השתתפו נציגים מבתי ספר תיאולוגיים ברוסיה ומחוצה לה ואורחים רבים: הארכיבישוף פיאופן מברלין וגרמניה, רקטור בתי הספר התיאולוגיים במוסקבה, יו"ר ועדת החינוך של הפטריארכיה במוסקבה הבישוף יוג'ין מוורי, רקטור הבישוף של הסמינר התיאולוגי בלגורוד ג'ון, מנהל שותף של המכון לכנסיות מזרחיות ברגנסבורג (גרמניה) בערך. ניקולאוס וירבול, רקטור האוניברסיטה התיאולוגית בפרנקפורט אם מיין, פר. ורנר לסר, פרופסורים ומורים של המכון המזרחי ברומא, בתי הספר התיאולוגיים בסנט פטרבורג ומוסקבה, המוסדות התיאולוגיים התנ"כיים וסנט טיכון וכו'.

בתאריכים 12-13 באוקטובר 1998, התקיים הכנס השלישי בסמינר התיאולוגי בסמולנסק, שהוקדש לנושאים אקטואליים של התפתחות החינוך התיאולוגי ברוסיה, שעתיד לחפוף את יום השנה ה-270 להקמת הסמינר התיאולוגי בסמולנסק וה-10. יום השנה לתחייתו. במפגשים השתתפו נציגי האקדמיה והסמינר התיאולוגי של סנט פטרבורג ומוסקבה, המכון לתיאולוגיה ופילוסופיה של סנט פטרבורג, אוניברסיטת ארלנגן (גרמניה) ואחרים. החבר הקבוע בסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית , מוצב הפטריארכלי של כל בלארוס, מטרופולין מינסק סלוצקי פילארט.

ב-31 באוגוסט - 2 בספטמבר 2003, התקיימה ועידה תיאולוגית ב-SPDS, שעוזבה לציון יום השנה העשרים וחמש למותו של המטרופולין ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד.

בשנת 2003 חגג הסמינר התיאולוגי בסמולנסק חגיגית את יום השנה ה-275 להקמתו ואת יום השנה ה-15 לחידוש פעילותו. המדרשה אירחה כנס שהוקדש לחקר תולדות הסמינר והישג חייהם של בוגריו המצטיינים, ובמיוחד ארכימנדריט מקאריוס (גלוכרב).

ב-15-16 באוקטובר 2005, הסמינר התיאולוגי בסמולנסק אירח את הכנס התיאולוגי הבינלאומי "דרכים לפיתוח בית הספר התיאולוגי הרוסי במאה ה-21: בעיות וסיכויים". בוועידה השתתפו ההיררכיים של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית: המטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד (יו"ר המחלקה ליחסי כנסיות חיצוניות), הארכיבישוף יוג'ין מווריה (יו"ר הוועדה החינוכית של הפטריארכיה של מוסקבה), הארכיבישוף דימיטרי מטבולסק. וטיומן (יו"ר הוועדה לחינוך, רקטור הסמינר התיאולוגי בטובולסק); נציגי האקדמיות התיאולוגיות של סנט פטרבורג ומוסקבה, האוניברסיטה ההומניטרית האורתודוקסית של סנט טיקון, יו"ר הוועדה ליחסים עם ארגונים דתיים בשלטון רוסיה וכו'.

ב-7-8 באפריל 2008, הסמינר התיאולוגי של סמולנסק אירח את כנס הסטודנטים הבין-אוניברסיטאות המדעי והמעשי הראשון "אמונה ומדע: מעימות לדיאלוג", שאורגן על ידי דיוקסית סמולנסק והסמינר התיאולוגי של סמולנסק. במסגרת הכנס הוצגו דוחות של סטודנטים מהסמינר והאוניברסיטאות בסמולנסק: האוניברסיטאות הממלכתיות וההומניטריות, האקדמיות הצבאיות והרפואה, שלוחה של אוניברסיטת מוסקבה של משרד הפנים של הפדרציה הרוסית וכו'.

כנס הסטודנטים הבין-אוניברסיטאי השני התקיים ב-7-8 באפריל, 2009. השתתפו בו סטודנטים של האוניברסיטה הממלכתית של סמולנסק, האקדמיה הממלכתית לרפואה של סמולנסק, סניף סמולנסק של אוניברסיטת התחבורה הממלכתית של מוסקבה, האקדמיה הצבאית והסמינר התיאולוגי של סמולנסק.

בתאריכים 22-23 בדצמבר 2009, SPDS אירחה את הכנס הבינלאומי המדעי והמעשי "הוראת מקצועות המקרא בבתי ספר תיאולוגיים במסגרת התקן החינוכי הממלכתי "תיאולוגיה": בעיות וסיכויים".

קיום הכנס המדעי-מעשי הבינלאומי "הוראת דיסציפלינות תנ"כיות בבתי ספר תיאולוגיים במסגרת תקן החינוך הממלכתי "תיאולוגיה": בעיות וסיכויים" נבעה מחד גיסא, מהמשימות שהציב הוד קדושתו הפטריארך ב ישיבת הרקטור ב-13 בנובמבר 2009, התייחסה לסמינרים תיאולוגיים המעבר על תקן המדינה "תיאולוגיה"; מצד שני, התחשבות בבעיות של הוראת דיסציפלינות תנ"כיות בבתי ספר תיאולוגיים והצטיידות התהליך החינוכי במכלולים חינוכיים ומתודולוגיים מודרניים.

בכנס השתתפו נציגי מוסדות חינוך תיאולוגיים וחילוניים: האקדמיה והסמינר התיאולוגי של מוסקבה, האקדמיה והתיאולוגית של סנט פטרבורג, האקדמיה והתיאולוגית של מינסק, האקדמיה התיאולוגית של ורשה, הסמינר הקדוש האורתודוקסי, סרטנסקי התיאולוגי. הסמינר, הסמינר התיאולוגי של סרטוב, הסמינר התיאולוגי יקטרינבורג, הסמינר התיאולוגי קולומנה, הסמינר התיאולוגי קלוגה, הסמינר התיאולוגי וורונז', הסמינר התיאולוגי איבנובו-ווזנסנסק, הסמינר התיאולוגי של ולדימיר סנט פיאופנובסקאיה.

מסורות החינוך הרוחני הקיימות זמן רב בסמולנסק נטועות בימי קדם. כבר במאה ה-12 אפשר בהחלט לדבר על תקופת קיומם של מרכזי אוריינות וחינוך כאן. די להיזכר בשמו של מטרופולין קייב קלימנט סמולאטיץ', שמקורו, כידוע, קשור לאזור סמולנסק, שם קיבל את השכלתו וחינוך ראשוני. במחצית השנייה של המאה ה-12, נסיך סמולנסק רומן רוסטיסלוביץ' († 1180), בנו ויורשו של הנסיך המפורסם רוסטיסלאב מסטיסלוביץ' החסיד, שכבש את כס המלכות של קייב בסוף שנות ה-1150, הראה דאגה מיוחדת להארה רוחנית. . לא רצה שיהיו כמרים חסרי השכלה בנסיכותו, רומן רוסטיסלוביץ' יצר בתי ספר שבהם למדו ילדי הכמורה. בבתי ספר אלה לימדו מורים ליוונית ולטינית, שהנסיך תמך בהם על חשבונו. רומן רוסטיסלוביץ' ארגן את אחד מבתי הספר הללו בכנסיית יוחנן התיאולוג הקדוש שנבנתה על ידו, שהיה בית משפט.

סוף ה-12 - תחילת המאה ה-13 צוין לארץ סמולנסק בעמל ובמעשיו של בנה הגדול, הנזיר אברהמי, מטיף, מאיר ומורה מצטיין. בהיותו אחד האנשים המשכילים ביותר בתקופתו, אברהם הקדוש עסק בהעתקת ספרים, בפירוש ובהבהרת כתבי הקודש. בנוסף, הוא גם הראה את עצמו כצייר אייקונים מוכשר. לאחר שעבר קשיים ומבחנים גדולים בחייו, הפך הנזיר אברהמי, בדרגת ארכימנדריט, לאב המנזר הראשון לכבוד משרת הגלימה של התיאוטוקוס, שלימים נקרא אברהמייבסקי על שמו. לאחר כיבוש סמולנסק בשנת 1611 על ידי חיילי מלך חבר העמים, זיגיסמונד השלישי, על מנזר אברהמייבסקי השתלטו נזירי המסדר הדומיניקני, שפתחו תחתיו בית ספר, שהיה קיים עד לשחרור העיר ב. 1654. מאוחר יותר, ב-1728, במנזר זה יוקם הסמינר התיאולוגי בסמולנסק.

תפקיד חשוב בפיתוח החינוך הרוחני במדינה הרוסית, כולל באזור סמולנסק, מילאה קתדרלת מוסקבה משנת 1666, אשר ציוותה על כמרים ללמד בית את ילדיהם.

מאוחר יותר הוצאו עוד גזרות רבות שמטרתן פיתוח החינוך הרוחני. אז בשנת 1708 הוציא הקיסר פיטר הראשון צו שציווה על "ילדי כומר ודיאקון ללמוד בבתי ספר יווניים ולטיניים; ואלה שאינם רוצים ללמוד באותם בתי ספר, ואין להסמיך אותם בשום מקום ככוהנים וכדיינים למקומות אביהם.

דיוקסית סמולנסק באותה תקופה נשלטה על ידי המטרופוליטן סילבסטר השלישי (קרייסקי) (1707-1712), שהתחנך בקולגיום קייב-מוהילה, ולמד גם במוסדות חינוך רבים באירופה, בפרט באקדמיה הרומית, שם הוא למד במוסדות חינוך רבים באירופה. לקח קורסים מלאים בפילוסופיה ותיאולוגיה. הכומר המשכיל ביותר, קנאי חינוך, רקטור לשעבר של האקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית במוסקבה, סילבסטר השלישי, כמו אף אחד אחר, הבין ושיתף את מדיניות המדינה וההיררכיה של הכנסייה לשיפור רמת החינוך של הכמורה. בסמולנסק, שהייתה תחת שלטונו של חבר העמים בשנים 1611-1654, ואשר חוותה אז כפייה כפויה של הקתוליות והאיחוד, הורגש באופן חריף במיוחד הצורך באנשי דת אורתודוכסים משכילים. כאן, יותר מכל מקום אחר, נדרשו רועי צאן נאורים שיכלו להתמודד בצורה נאותה עם הגיור המערבי ולהגיב באומץ לאתגרים שלה.

בהתחשב בכל הנסיבות הללו, ההנחה היא שכבר המטרופולין סמולנסק סילבסטר השלישי פתח בית ספר להכשרת הכמורה בבית הבישוף שלו. עם זאת, אם בית ספר כזה נוצר, אז בתחילה הוא "התקיים עם מסלול החינוך היסודי ביותר ועם מספר התלמידים הקטן ביותר". המשך הפיתוח של האסכולה התיאולוגית בסמולנסק קשור בשמו של יורשו של המטרופוליטן סילבסטר השלישי - המטרופוליטן דורותאוס (קורוטקביץ') (1713-1718). בהיותו גם בוגר האקדמיה של קייב-מוהילה, הבישוף דורותיאוס השקיע מאמץ ומאמץ לקיומו התקין של בית הספר התיאולוגי בסמולנסק, שהפך לעבודתו העיקרית בקתדרת סמולנסק. המטרופולין דורותיאוס הפך את בית הספר הזה מ"בית ספר יסודי" לבית ספר "עם לימוד לטינית".

התקנות הרוחניות שאומצו על ידי הקיסר פיטר הראשון בשנת 1721 הפכו למשמעותיים מאוד לפיתוח החינוך התיאולוגי הרוסי. מעשה חקיקה זה חייב את הבישופים לפתוח בבתיהם בתי ספר לחינוך ילדי כוהנים ואנשי דת, שבהם יהיו מוכנים לקבל את הכהונה. מאותו רגע ברוסיה, בבתי בישופים רבים, החלו להופיע בתי ספר תיאולוגיים, שנקראו "סמינריום". אולם, כפי שניתן לראות, בחלק מהדיוקסיות, כולל סמולנסק, נפתחו בתי ספר כאלה הרבה לפני פרסום התקנון הרוחני. מאוחר יותר, ב-31 בינואר 1724, ניתן לסינוד הקדוש צו נומינלי מיוחד על הקמת בתי מדרש תיאולוגיים כמוסדות חינוך תיכוניים להכשרת אנשי דת וכמורה. חינוך תיאולוגי בית ספרי בסמולנסק, שהחל על ידי המטרופוליטים סילבסטר השלישי (קרייסקי) ודורותאוס (קורוטקביץ'), נוצר לבסוף תחת הבישוף גדעון (וישנבסקי) מסמולנסק (1728-1761) על ידי הקמת סמינר כאן ב-1728. חסדו גדעון, שהיה בעבר רקטור האקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית במוסקבה, כבר מימי שהותו הראשונים בקתדרת סמולנסק, עשה מאמצים רבים להפיץ הארה בקרב אנשי הדת. לאור העובדה שהתקנון הרוחני הורה על הקמת בתי ספר במנזרים, מחליט הבישוף גדעון לפתוח בית מדרש במנזר אברהמייבסקי, שבו, כאמור, בתקופה שבה הפכה סמולנסק לחלק מפולין, היה בית ספר. נוצר על ידי הדומיניקנים. לשם כך, בשנת 1728, עתר ולדיקה גדעון לקיסר, שם, לצד רשות להקים בית מדרש, ביקש סיוע בפרויקט זה גם מאוצר המדינה. באותה שנת 1728, בתגובה לבקשתו של הבישוף גדעון, באה צו אישי של הקיסר פיטר השני על הקמת בית מדרש בסמולנסק ועל הקצאה שנתית של 500 רובל לתחזוקתו. משקיבל גזירה זו, החל הבישוף גדעון מיד ליישם את תוכניותיו. הוא הקים שני בנייני אבן בני שתי קומות במנזר אברמייבסקי - ספרייה ובניין למורים, מחוץ לחומות המנזר קנה מגרש די מרווח עליו בנה עוד שלושה בנייני אבן בני שתי קומות - כיתות ומבנה עבור תלמידים. ברור שהבישוף גדעון עשה את כל זה לא ב-1728 לבדו, אלא גם במהלך כמה שנים שלאחר מכן.

בנוסף לסידור החיצוני של הסמינר בסמולנסק, עשה חסדו גדעון מאמצים רבים לארגן כראוי את חייו הפנימיים. הוא ערך את הכללים - "Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis", שהפך למעין אמנה של הסמינר, המסדיר את כל שגרת חייו. כללים אלו, שנכתבו על ידי הבישוף גדעון בלטינית, מעידים על למדנותו הרחבה וניסיונו הפדגוגי. הם שיקפו עמוקות את ההיכרות של ולדיקה גדעון עם המבנה הפנימי של לא רק האקדמיות הסלאבית-יוונית-הלטינית קייב-מוהילה ומוסקבה, אלא גם מוסדות חינוך זרים, הכרת שיטות ההוראה דאז, ספרי לימוד, ספרות קלאסית וכו'. על פי כללים אלו, ראש המדרשה הוא הרקטור, שהוא רקטור מנזר אברהמייבסקי. בנוסף אליו היו גם הנציב ולפעמים גם סגן הנציב או המפקח מפקדים בסמינר. הכללים של הבישוף גדעון בסמינר סמולנסק לתקופה מסוימת קבעו את הוראת הדיסציפלינות הבאות: תיאולוגיה - ארבע שנים, פילוסופיה - שנתיים, רטוריקה ופיוטיקה - שנה כל אחת, ודקדוק - בשלושה בתי ספר נמוכים יותר - תחביר, דקדוק ופנס קדמי. במקביל נלמדו גם יוונית, עברית, צרפתית וגרמנית.

לסמינר התקבלו רק ילדיהם של אנשי דת, אדונים, קצינים וסוחרים. ילדי חיילים ואיכרים לא יכלו להיכנס לסמינר. כל תלמידי הסמינר, במיוחד אלה בבתי ספר גבוהים, נדרשו לדבר לטינית בכיתה ומחוצה לה. חסדו גדעון, בתקנותיו, נותן הנחיות מפורטות מה וכיצד יש ללמד בתיאולוגיה, פילוסופיה, רטוריקה, רטוריקה, ובאסכולות של תחביר, דקדוק ופנסים. הוא מכיל גם הנחיות מתודולוגיות מסוימות למורים. למשל, מורים לתיאולוגיה ופילוסופיה היו צריכים לקיים מחלוקות חובה בשבת, חודשית ושלישית, וגם, אם רוצים, בסוף השנה, בהן השתתפו הבישוף, הרקטור ומורים אחרים.

במהלך הרטוריקה והפייטיקה, כמעט כל תשומת הלב התמקדה בחיבור ובהעברת נאומי שבח, כבוד והודיה בלטינית.

המנהיגים והמורים הראשונים של הסמינר התיאולוגי בסמולנסק היו תלמידי האקדמיה התיאולוגית של קייב ובעיקר נזירים. הרקטור של הסמינר בסמולנסק, כפי שכבר הוזכר, היה במקביל רקטור מנזר אברהמייב ומורה לתיאולוגיה, והפרפקט היה רקטור מנזר השילוש בסמולנסק ומורה לפילוסופיה.

המידע הראשון ששרד על מספר התלמידים בסמינר סמולנסק מתוארך לשנת 1741. באותה תקופה למדו בה 515 איש. לאחר מכן גדל מספר התלמידים מדי שנה. אז, בשנת 1747 זה הגיע ל-667 אנשים.

לאחר מותו של הבישוף גדעון ב-2 בפברואר 1761, מונה בקתדרה של סמולנסק הבישוף פרתניוס (סופקובסקי) (1761-1795), איש משכיל שהכיר היטב את החיים והמבנה של מוסדות החינוך התיאולוגיים דאז. לאחר שסיים את לימודיו באקדמיית קייב, הוא היה מורה, ולאחר מכן במשך תשע שנים (1750-1759) - רקטור סמינר נובגורוד.

אחד הדברים הראשונים שעשה הבישוף פרתניוס עם הגעתו לדיוקסיית סמולנסק היה להכיר את מצב בתי הספר התיאולוגיים המקומיים. קודם כל, הוא הפנה את תשומת הלב למספר המופרז של תלמידים בכיתות הנמוכות של הסמינר ובתי הספר הסלאביים-רוסים של ערי המחוז. בין תלמידים אלו, בנוסף ליכולים וחרוצים, היו גם תלמידים רבים, עצלנים ובינוניים, אשר על ידי שהותם הנוספת בבתי הספר לא יכלו אלא להכשיל את ההוראה המוצלחת של מקצועות אקדמיים בכיתות הגבוהות של הסמינר. בעניין זה, הבישוף פרתניוס מרחיק תלמידים חסרי יכולת ועצלנים מבתי הספר הנמוכים, ולוקח את הסמינר עצמו בהשגחתו ובהדרכתו הישירה.

בשנת 1768, הוציא הבישוף פרתניוס צו מיוחד הקובע שירותי פולחן רצופים חובה לתלמידי שלושת המעמדות הגבוהים, תוך הכנסת שירה מוזיקלית והוראת היסטוריה מקודשת, כנסייתית ואזרחית בכיתות הגבוהות. באופן כללי, הבישוף פרתניוס הרחיב באופן משמעותי את מגוון מקצועות הסמינר, העמיק את לימודי המדעים ההיסטוריים והמתמטיים, כמו גם את הבלשנות. הבישוף פרתניוס שלח כמה מטובי התלמידים של הסמינר לאוניברסיטת מוסקבה, שם למדו על חשבונו.

מאז 1763 החלה לפעול בסמינר סמולנסק כיתת שפה יוונית, בה השתתפו תלמידים כרצונם. בנוסף, הסמינר לימד גם את השפה הפולנית.

תלמידי הסמינר תמיד לקחו חלק פעיל בחיי החברה והתרבות של סמולנסק. אז, במאה ה-18, היה בסמינר תיאטרון, שבו הועלו הצגות בנושאי תולדות המקרא ותוכן מוסרי. בשנים 1779-1783. ההיסטוריון הראשון לעתיד של סמולנסק, מחבר היצירה המפורסמת "תולדות העיר סמולנסק" (1803), המשתתף ההירואי במלחמה הפטריוטית של 1812, הכומר ניקיפור אדריאנוביץ' מורצקביץ', למד בסמינר סמולנסק. בשנת 1795 עמד הבישוף דימיטרי (אוסטימוביץ') (1795-1805) בראש מחוז סמולנסק. לפני מינויו לסמולנסק, הוא היה הבישוף של Pereyaslavl, Coadjutor של מטרופולין קייב, ועוד קודם לכן - רקטור האקדמיה התיאולוגית של קייב. בהגיעו לקתדרה של סמולנסק, נכנס הבישוף דמטריוס מיד למהלך של ענייני הבישופות, כולל אלו הנוגעים לסמינר. באמצעות מאמציו של הבישוף דמטריוס, שהיה בעל ניסיון רב כמורה ומנהיג בית ספר תיאולוגי, השתפר תהליך הלמידה בסמינר סמולנסק, הוכנסו דיסציפלינות ומדריכי לימוד חדשים. בנוסף לשיעורים הקיימים קודם לכן, החל מיום 19 באוקטובר 1802 לפעול כיתת רפואה בסמינר סמולנסק ומשנת 1804 כיתת לשון יהודית.

בשלב זה הייתה לבית המדרש ספרייה טובה של 2,157 כרכים. נכון לשנת 1802 למדו בסמינר התיאולוגי בסמולנסק 685 תלמידים. בשנת 1798, בפקודת הבישוף דמטריוס, לפיקוח טוב יותר על התלמידים בסמינר, הוקם תפקיד המנהל של המפקח.

לאחר הבישוף דמטריוס, הוצב הבישוף שרפים (גלגולבסקי) (1805-1812) בקתדרת סמולנסק, שלימים הפכה למטרופולין של סנט פטרבורג ונובגורוד. לפני שנתמנה לסמולנסק, בשנים 1798-1799. שרפים (גלגולבסקי) בדרגת ארכימנדריט היה רקטור האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה.

תחת הבישוף שרפים, ההוראה בסמינר התיאולוגי בסמולנסק התבצעה לפי המתודולוגיה של האקדמיה הסלאבית-יוונית-לטינית במוסקבה, כפי שהוקמה בתקופת שלטונו של הבישוף דימיטרי (אוסטימוביץ'). בנוסף לדיסציפלינות אחרות, במהלך תקופה זו הוכנסו בכיתה התיאולוגית הוראת תולדות הכנסייה, הוראה על תפקידי כומר הקהילה, כלומר משהו כמו תיאולוגיה פסטורלית, ולימוד ספר הפיילוט. בימי ראשון עסקו הסמינרים בפירוש אגרות השליחים על פי כללי הרמנויטיקה. עדיין התקיימו דיונים בסמינר שלוש פעמים בשנה. לפי צו של הסינוד הקדוש מיום 24 באוגוסט 1808, בכל האקדמיות התיאולוגיות ובתי מדרשות, כולל סמולנסק, בוטלה הוראת הרפואה שהוצגה קודם לכן.

נכון לשנת 1806 למדו בסמינר סמולנסק 716 איש. בשנת 1808 היה מספר התלמידים 578.

בשנים 1812-1813. בראש דיוקסית סמולנסק עמד הבישוף אירנאוס (פלקובסקי), שהיה בזמנו הרקטור של האקדמיה התיאולוגית של קייב. ניהולה של דיוקסית סמולנסק על ידי הוד איריני נפל על התקופה הקשה ביותר עבור רוסיה במהלך המלחמה הפטריוטית עם הצרפתים. הסמינר התיאולוגי בסמולנסק, כמו כל העיר, היה הרוס, התלמידים נשלחו הביתה. נפגעו גגות במבני הסמינר, רצפות, דלתות, מסגרות חלונות נשברו, תנורים נהרסו ועוד. ועוד. עד תחילת אוגוסט 1813 שוכנו אסירים צרפתים בבניינים מחוץ לחומות מנזר אברהמייב. הספרייה נבזזה, מסמכים רבים של הסמינר אבדו. בקשר לכל זה, בשנת הלימודים 1812/1813, לא ביצע הסמינר בסמולנסק את פעילותו החינוכית. בשנת 1813, הבישוף אירנאוס, על פי בקשתו, הועבר מסמולנסק כקואדיוטור של מטרופולין קייב.

באותה שנת 1813 מונה בישוף יואסף (סרטנסקי) (1813-1821), לשעבר כומר של המטרופולין של סנט פטרבורג בנובגורוד, לקתדרת סמולנסק. עם הגעתו למחוז סמולנסק, החל הבישוף יואסף מיד לחדש את התהליך החינוכי בסמינר. בלי להמתין לשיקום הסופי של מבני הסמינר לאחר החורבן שהביאה המלחמה, הוא הודיע ​​על חידוש השיעורים ממש בתחילת ספטמבר 1813. אולם הורים לא מיהרו לשלוח את ילדיהם ללמוד בעיר ההרוסה. לא היו ספרים בסמינר, לא היה ריהוט הכרחי בכיתות, כך שהתלמידים שהגיעו מוקדם מהשאר, תוך כדי השתתפות בשיעורים, נאלצו לשבת על הרצפה. הבישוף יואסף ניסה לפתור את כל הבעיות הללו מהר ככל האפשר, הוא לעתים קרובות הגיע באופן אישי לסמינר ותמך במורים ובתלמידים במילה הארכי-פסטורלית האדיבה שלו. בשנה שלאחר מכן, 1814, הוכתרו מאמציו בהצלחה, והסמינר כבר ביצע את פעילותו ברמה הראויה.

סטודנטים לתיאולוגיה כתבו עבודת גמר בלטינית ורוסית, ונשאו דרשות משלהם במנזר אברהם. הנתונים הסטטיסטיים של מספר התלמידים בסמינר סמולנסק בארבע השנים הראשונות לאחר המלחמה הפטריוטית של 1812 היו כדלקמן: ב-1813 - 500 איש, ב-1814 - 499, ב-1815 - 529 וב-1816 - 559.

בין בוגרי הסמינר בסמולנסק בתקופה זו היה מיכאיל גלוכרב - בעתיד ארכימנדריט מקאריוס, תאולוג מצטיין, מיסיונר מפורסם של אלטאי, התפאר על עבודתו החינוכית בקרב הקדושים.

לא רק שיקום הסמינר בסמולנסק לאחר המלחמה הפטריוטית עם הצרפתים קשור לבישוף יואסף, אלא גם השינוי שלו בהתאם לרפורמה בחינוך התיאולוגי של 1814.

במסגרתו חולקו הסמינרים בין ארבעה מחוזות תיאולוגיים וחינוכיים, שבראש כל אחד מהם עמדה אקדמיה תיאולוגית. הארגון מחדש של הסמינר בסמולנסק לפי האמנה של 1814 התרחש ב-1817. במקביל, הסמינר בסמולנסק עם בתי הספר הכפופים לו נכנסו למחוז החינוכי של האקדמיה התיאולוגית של קייב. אבל כבר בשנת 1819 היא הועברה מקייב למחוז סנט פטרסבורג.

על פי התקנון החדש, הוביל את הסמינר הרקטור, שעמד בראש ועד הסמינר. בנוסף אליו כלל הדירקטוריון גם מפקח וכלכלן של הסמינר. בנוסף למבנה הפנימי של המדרשה, עסק ההנהלה גם בבחירת המורים.

בהתאם לאמנה של 1814 בכל בתי המדרש, כולל סמולנסק, נמשכה ההכשרה במשך שש שנים בשלוש מחלקות - גבוהות, משניות ונמוכות, במשך שנתיים כל אחת. במחלקה הנמוכה, הנקראת אחרת כיתת הספרות או הרטוריקה, נלמדו מדעי המיל והיסטוריה כללית. במחלקה הבינונית, או בכיתה פילוסופית, נלמדו מדעים פילוסופיים, כמו גם מתמטיקה ופיזיקה. במחלקה הגבוהה, המכונה אחרת המעמד התיאולוגי, נלמדו דיסציפלינות תיאולוגיות והיסטוריה של הכנסייה. בנוסף, בכל החוגים נלמדו גם יוונית, גרמנית וצרפתית, ויהודית נלמדה גם במחלקות הביניים והגבוהות.

בשנות ה-20 וה-30 של המאה ה-18, מערכת החינוך הדתי ברוסיה התפתחה באופן פעיל. המקצועות התיאולוגיים הסתעפו יותר ויותר, מספרם גדל עם פתיחת מחלקות חדשות. הוראת הדיסציפלינות העיקריות התנהלה בלטינית.

בשנת 1834 מונה הכומר של נובגורוד, הבישוף של Staraya Russa Timofey (Ketlerov) (1834-1859), יליד מחוז סמולנסק, בוגר סמינר סמולנסק, לבישוף השליט של דיוקסיית סמולנסק, בשנים 182217-182217. מי היה המפקח שלה. הידע של התלמידים נבחן באמצעות בחינות, מהן היו שתיים במהלך השנה - שלישית או פרטית, שנערכו במחצית השנייה של דצמבר, ושנתית או ציבורית, שנערכו במחצית הראשונה של יוני. הבחינה השנתית (הציבורית) נמשכה לפחות יומיים, והבישוף הדיוקזי נכח בה תמיד. סטודנטים שעברו אותו בהצלחה זכו בספרים.

בשנת 1821 למדו בסמינר סמולנסק 242 תלמידים, בשנים 1831 - 395, ובשנת 1840 - 458. בשנים 1817 עד 1839 התקיימו בסמינר 11 סיום לימודים. סך של 381 אנשים סיימו את קורס הסמינר המלא במהלך תקופה זו. הנכס העיקרי של הסמינר בסמולנסק היה הספרייה הבסיסית שלו, שנוסדה תחת הבישוף גדעון (וישנבסקי). במהלך המלחמה הפטריוטית של 1812, הספרייה ספגה נזק חמור, אך אז היא הורכבה מחדש כמעט לחלוטין. החל משנת 1817 החלה ספריית הסמינר לצמוח בצורה משמעותית. עד שנות הארבעים של המאה ה-19 הגיע מספר הספרים בו לשלושת אלפים, מתוכם עד אלף תיאולוגיים.

בשנת 1840 אורגנו מחדש החלק החינוכי של בתי המדרש לפי הכללים החדשים שערך הסינוד הקדוש. על פי כללים אלו הופסקה הוראת דיסציפלינות תיאולוגיות, פילוסופיות ומילוליות בלטינית בסמינרים. ממהלך המדעים הפילוסופיים נותרו רק היגיון ופסיכולוגיה. צרפתית, גרמנית ועברית הפכו לאופציונליים. במקביל, הוצג לימוד של כמה נושאים אחרים.

משנת 1845 הנהיגו הסמינרים את הוראת הגיאומטריה המעשית ביחס לצרכי החקלאות ובשנת 1850 הוראת החקלאות המעשית.

בשנת 1853, בפקודת הסינוד הקדוש, נפתחה כיתת מיסיונרים בסמינר סמולנסק כדי להכשיר כמה מטובי התלמידים של המחלקה הגבוהה לעבוד עם המאמינים הזקנים. בשנת הלימודים 1857/1858 בוטלה המחלקה המיסיונרית בסמינר, אך במקום זאת הוכנסה תורת הפילוג לכל תלמידי המחלקה הגבוהה.

מספר תלמידי הסמינר בשנים 1841-1859 היה כדלקמן: בשנת 1841 - 545 אנשים, בשנת 1847 - 524, בשנת 1853 - 602, בשנת 1859 - 571.

לאורך המאה ה-19, בוגרי סמינר סמולנסק רבים נכנסו למוסדות להשכלה גבוהה - האקדמיות התיאולוגיות של סנט פטרבורג, קייב ומוסקבה, האקדמיה הרפואית והכירורגית של סנט פטרבורג, אוניברסיטאות מוסקבה וסנט פטרסבורג, המכון הפדגוגי הראשי, סנט פטרסבורג בנייה. בית ספר, המכון החקלאי גוריגורצק והמכללה החקלאית סנט פטרבורג.

בשנת 1857 סיים איבן קסטקין את לימודיו בסמינר סמולנסק - לימים הארכיבישוף ניקולאי, מיסיונר ידוע, המטיף הראשון לאורתודוקסיה ביפן, מייסד הכנסייה היפנית האורתודוקסית, מהלל על פועלו האוונגליסטי בקרב הקדושים כשווה ל- השליחים.

בשנת 1860 עמד בראש מחלקת סמולנסק התאולוג המפורסם בישוף אנתוני (אמפיטאטרוב) (1860-1866), שהיה קודם לכן רקטור האקדמיה התיאולוגית של קייב, וכומר המטרופולין של קייב. הכומר המלומד, האנרגטי והיוזם הזה בזמן כה קצר הצליח לשנות ולשפר את כל ההיבטים של חיי הדיוקסיה.

הבישוף אנתוני גילה דאגה מיוחדת לסמינר סמולנסק שהופקד בידיו. כבר מימי שהותו הראשונים בסמולנסק, הוא עשה כל מאמץ לשפר את ביטחונה החומרי, שהיה אז במצב מצער מאוד. פניות חוזרות ונשנות לפרקליט הראשי של הסינוד הקדוש, פיתוח התוכניות, הפרויקטים וההצעות שלו, ועוד הרבה יותר אפשרו לבישוף אנתוני להעמיד את חיי הסמינר על הרמה הראויה עד 1865.

השינויים השפיעו גם על החלק החינוכי. הבישוף אנתוני עקב באופן אישי אחר התהליך החינוכי בסמינר, השתתף בשיעורים, השתתף בבחינות וניסה להיות קרוב יותר לצוות המורים. לבקשתו הוצאה הוראת החקלאות, ההיסטוריה הטבעית והרפואה מהתוכנית של סמינר סמולנסק, למעט חיסון נגד אבעבועות שחורות.

בשנת הלימודים 1861/1862, באישור הסינוד הקדוש, שהתקבל לבקשת חסדו אנתוני, נפתח שיעור ציור איקונות בסמינר סמולנסק.

ב-1865 הגיש הבישוף אנתוני לסינוד הקדוש הצעות משלו לארגון התהליך החינוכי בסמינר. באותה שנה אישר הסינוד את ההצעות הללו ואישר את "ביצוען בצורת ניסוי".

מספר התלמידים בשנות ה-1860 היה כדלקמן: ב-1860 - 571 איש, ב-1863 - 461, ב-1866 - 415.

ב-9 בנובמבר 1866 מונה הבישוף אנתוני לארכיבישוף של קאזאן וסוויאז'סק. יורשו היה הבישוף ג'ון (סוקולוב) (1866-1869), תאולוג, קאנוניסט ומטיף ידוע, שהיה בעבר הבישוף של ויבורג, רקטור האקדמיה התיאולוגית של סנט פטרבורג. הבישוף ג'ון הקפיד מאוד על התהליך החינוכי בסמינר סמולנסק. ראשית, הדבר בא לידי ביטוי בפקודותיו לגבי עריכת רשימות ציונים של תלמידים, העברתם מכיתות נמוכות לגבוהות יותר.

התוצאה של גישה תובענית למדי להתקדמות התלמידים הייתה ירידה במספרם. אם מוקדם יותר בסמינר סמולנסק היו בין 500 ל-600 תלמידים, אז מספטמבר 1867 נותרו בו רק 260 תלמידים. כתוצאה מכך, התברר שמספר תלמידי הסמינר היה נמוך מהדרישה של המדינה. אולם בהמשך הורשו כל הסטודנטים שהודחו לחזור שוב לסמינר.

ב-1867 שוב רפורמה שיטת בתי הספר התיאולוגיים. בהתאם לאמנת הסמינרים החדשה, חוסלו מחוזות חינוך תיאולוגיים, בוטל הכוח המנהלי של האקדמיות ביחס לסמינרים וסמינרים ביחס לבתי ספר תיאולוגיים. לניהול כל מוסדות החינוך התיאולוגיים הוקמה ועדת החינוך במסגרת הסינוד הקדוש. הבישוף הדיוקזי פיקח על פעילות המדרשה. ישיבות ההנהלה של הסמינר חולקו לפדגוגיות ומנהליות.

האמנה החדשה ביטלה את החלוקה הקודמת של הסמינר לשלוש כיתות דו-שנתיות, במקומן נוצרו שש כיתות עם מסלולי לימוד חד-שנתיים. הוראת הפדגוגיה הוכנסה בסמינרים.

בשנים 1861-1867. וסילי וסיליביץ' דוקוצ'ייב, מדען הטבע הרוסי המצטיין העתידי, מייסד מדעי הקרקע הרוסי, למד בסמינר סמולנסק.

בשנת 1884 התקבלה אמנת סמינר חדשה, שהגדילה את סמכותו של הבישוף הדיוקזי ביחס לסמינר. על פי אמנה זו, הרקטור מונה על ידי הסינוד הקדוש על פי הצעת הבישוף הדיוקזי.

בשנת 1888 סיים איבן ואסילביץ' פופוב את לימודיו בסמינר התיאולוגי בסמולנסק, תאולוג מפורסם, פטרולוג, פרופסור באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, שנורה ב-1937 באשמת פעילות אנטי-מהפכנית. בשנת 2003 זכה I. V. Popov לפאר בקרב הקדושים כקדוש מעונה חדש. בשנת 1889 סיים ההיסטוריון המקומי הידוע, ההיסטוריון המקומי איבן איבנוביץ' אורלובסקי את לימודיו בסמינר סמולנסק.

בתחילת שנות ה-70, בית הסמינר כבר לא ענה על הצרכים. הצורך בבניית בניין סמינר חדש התבהר. עם זאת, היישום של זה היה איטי למדי. העניין התקדם לאחר ביקורו של הסמינר בסמולנסק בשנת 1886 על ידי התובע הראשי של הסינוד הקדוש ק.פ. פובדונוסטב.

בדצמבר 1887 אישר הסינוד הקדוש את התכנית והאומדן והקצה את הסכום הדרוש לבניית בניין סמינר חדש ולתיקון שני מבנים ישנים. עם תחילת 1888 החלו להכין חומרים, ובאביב החלה הבנייה עצמה. עד ספטמבר 1891 הושלם בניין הסמינר. הוא היה ממוקם ברחוב Spasskaya (כיום רחוב Revvoensovet) ושרד עד היום. בתוך הבניין החדש נבנתה כנסיית סמינר ביתית לכבוד השליח והאוונגליסט יוחנן התאולוג.

ב- XIX - תחילת המאה העשרים. סמינר סמולנסק המשיך לקחת חלק פעיל בחיי התרבות של סמולנסק. מקהלת תלמידי הסמינר נתנה בקביעות קונצרטים באולם עצרת האצילים - האולם הטוב ביותר בסמולנסק באותה תקופה.

בשנת 1901 סיים את לימודיו בסמינר סמולנסק אלכסנדר רומנוביץ' בליאייב, סופר מדע בדיוני מפורסם, ממייסדי ספרות המדע הבדיוני הסובייטי.

לאחר מהפכת אוקטובר של 1917 החל חיסולם ההדרגתי של בתי מדרשות תיאולוגיים על בסיס החלטת קומיסריאט העם לצדק מיום 25 באוגוסט 1918, לפיה הועברו שטחי הסמינרים לרשות המועצות המקומיות. על פי החלטת המחלקה לחינוך ציבורי של הוועד הפועל של מחוז סמולנסק, הסמינר התיאולוגי של סמולנסק, כמו כל מוסדות החינוך התיאולוגיים של העיר סמולנסק, נסגר ב-1 באוקטובר 1918. תלמידים שביקשו להמשיך את לימודיהם הוזמנו להיכנס למוסדות חינוך אחרים של מחוז סמולנסק. לימים נרדפו והודחקו מורים ותלמידי הסמינר רבים. כך הסתיימו כמעט מאתיים שנות קיומו של הסמינר התיאולוגי בסמולנסק.

ניסיון להחיות את מסורות החינוך התיאולוגי שנקטעו בכוח בסמולנסק היה פתיחת קורסים פסטורליים כאן ביוני 1943 במהלך הכיבוש הגרמני של 1941-1943. קורסים אלו, שמטרתם הייתה הכשרת אנשי דת וכמורה, אורגנו הודות לעבודתם הפעילה של הבישוף מסמולנסק ובריאנסק סטפן (סבבו) (1942-1943) והוועדה הבישומית לחינוך דתי ומוסר. עם זאת, עם שחרור אזור סמולנסק בספטמבר 1943, הקורסים הפסטורליים הפסיקו את עבודתם.

החינוך התיאולוגי בסמולנסק הפך שוב לאפשרות רחוקה, שנועדה להתגשם ב-1988 עם הקמת בית הספר התיאולוגי בסמולנסק, שהוסב ב-1995 לסמינר התיאולוגי של סמולנסק.

הירומונק סרפים (אמלצ'נקוב),
דוקטורט בתיאולוגיה
מרצה בסמינר התיאולוגי בסמולנסק

סִפְרוּת

1. וישנבסקי ד' יצירה דרמטית מהמאה ה-18 שנמצאה בכתבי היד של הסמינר התיאולוגי בסמולנסק // עיתון דיוקיסאן סמולנסק, מס' 3, 1-15 בפברואר 1897.

2. קרסנופרוב I. Nikifor Adrianovich Murzakevich (סקיצה ביוגרפית) (1769-1834) // עיתונות טרום-מהפכנית על ההיסטוריון של סמולנסק ניקיפור מורזקביץ'. סמולנסק, 2007.

3. ספרנסקי I. מסה על תולדות הסמינר התיאולוגי בסמולנסק ובתי הספר הכפופים לו מאז ייסוד הסמינר ועד להפיכתו לפי האמנה של 1867. (1728-1868). סמולנסק, 1892.

5. דרך חדשה, מס' 46 (168) מיום 13/06/1943.

6. ידיעות על הוועד הפועל של סובייטים של סגני הפועלים, האיכרים והחיילים של הקומונה המערבית, מס' 225 מיום 24 בספטמבר 1918.

מאמר מתוך האנציקלופדיה "עץ": אתר

הסמינר התיאולוגי בסמולנסק, מוסד חינוכי מקצועי גבוה של דיוקסית סמולנסק של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

ההנחה היא שבית הספר להכשרת הכמורה נוצר בבית הבישוף על ידי המטרופולין סמולנסק סילבסטר השלישי (קרייסקי) בתחילת המאה ה-18. עם זאת, אם בית ספר כזה נוצר, אז בתחילה הוא "התקיים עם מסלול החינוך היסודי ביותר ועם מספר התלמידים הקטן ביותר". הבישוף הבא של סמולנסק, מטרופולין דורופי (קורוטקביץ'), עשה מאמצים רבים לקיומו התקין של בית הספר התיאולוגי בסמולנסק והפך אותו מ"בית ספר יסודי" לבית ספר "בעל תור לטינית". לבסוף, חינוך רוחני בית ספרי בסמולנסק נוצר לבסוף תחת הבישוף גדעון (וישנבסקי) על ידי הקמת סמינר בשנה במנזר סמולנסק אברהמייבסקי.

ב-1728 עתר ולדיקה גדעון לקיסר פיטר השני אלכסייביץ', בתגובה לכך הוציא הקיסר צו אישי על הקמת בית מדרש בסמולנסק ועל הקצאה שנתית של 500 רובל לתחזוקתו. התאריך המדויק לפתיחת המדרשה הוא 15 במרץ 1728. ולדיקה גדעון ייסד מיד שני בנייני אבן בני שתי קומות במנזר אברהבסקי - ספרייה ומבנה למורים, ומחוץ לכותלי המנזר קנה מגרש די מרווח עליו בנה עוד שלושה בנייני אבן בני שתי קומות - כיתות ו בניין לסטודנטים. גדעון כבודו חיבר גם את כללי הסמינר - "Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis". על פי כללים אלו עמד ראש המדרשה הרקטור, שהיה רקטור מנזר אברהמייבסקי; בנוסף אליו, היו גם הנציב ולפעמים גם סגן הנציב או הממונה מפקדים בסמינר. על פי כללי הבישוף גדעון, לתקופה מסוימת, נקבעה הוראת הדיסציפלינות הבאות: תיאולוגיה - ארבע שנים, פילוסופיה - שנתיים, רטוריקה ופיוטיקה - שנה כל אחת ודקדוק - בשלושה בתי ספר נמוכים - תחביר, דקדוק ו. פנסים; נלמדו גם יוונית, עברית, צרפתית וגרמנית. לסמינר התקבלו רק ילדיהם של אנשי דת, אדונים, קצינים וסוחרים. כל תלמידי הסמינר נדרשו לדבר לטינית. המנהיגים והמורים הראשונים של הסמינר התיאולוגי בסמולנסק היו תלמידי האקדמיה התיאולוגית של קייב ובעיקר נזירים. הרקטור היה הרקטור של מנזר אברהמייבסקי ומורה לתיאולוגיה, והפרפקט היה רקטור מנזר השילוש בסמולנסק ומורה לפילוסופיה.

הצטרפותו לקתדרת סמולנסק של בישוף חדש - הבישוף פרתני (סופקובסקי) בשנת 1997 - עמדה בסימן העברת הסמינר בפיקוח ישיר והדרכתו של הבישוף. מלפני שנה החלה לפעול בסמינר כיתת בחירה יוונית; גם פולנית למדו. באותה שנה, בצו של הבישוף פרתניוס, הוכנסו שירותים אלוהיים מתחלפים חובה לתלמידי שלושת המעמדות הגבוהים, לימוד שירה מוזיקלית והוראת היסטוריה קדושה, כנסייתית ואזרחית בכיתות הגבוהות. באופן כללי, הבישוף פרתניוס הרחיב באופן משמעותי את מגוון מקצועות הסמינר, העמיק את לימודי המדעים ההיסטוריים והמתמטיים, כמו גם את הבלשנות. ולדיקה שלח כמה מתלמידי הסמינר הטובים ביותר לאוניברסיטת מוסקבה, שם למדו על חשבונו. במאה ה-18 התקיים בבית המדרש תיאטרון בו הועלו הצגות בנושאי תולדות המקרא ותוכן מוסרי. בתחילת המאה, תחת הבישוף דימיטרי (אוסטימוביץ'), החלה ההוראה להתנהל על פי המתודולוגיה של האקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית במוסקבה. ב-19 באוקטובר החל לפעול בסמינר כיתת רפואה ומשנה ואילך חוג ללשון יהודית. בתקופה שלאחר מכן של הבישופות של שרפים (גלגולבסקי), הוכנסו בכיתה התיאולוגית הוראת תולדות הכנסייה, הוראה על תפקידי כומר קהילה (מראית עין של תיאולוגיה פסטורלית), ולימוד ספרי טייסים; בימי ראשון עסקו הסמינרים בפירוש אגרות השליחים על פי כללי הרמנויטיקה. על פי צו של הסינוד הקדוש מיום 24 באוגוסט, בכל האקדמיות התיאולוגיות ובתי מדרשות, כולל סמולנסק, בוטלה הוראת הרפואה שהוצגה בעבר.

בשנות ה-20 וה-30, מערכת החינוך הרוחני ברוסיה התפתחה באופן פעיל, וכתוצאה מכך גדל מספר המקצועות התיאולוגיים. הוראת הדיסציפלינות העיקריות עדיין התנהלה בלטינית. בשנה חלה טרנספורמציה של החלק החינוכי של הסמינרים לפי הכללים החדשים מהסינוד הקדוש: בבתי המדרש פסקה הוראת הדיסציפלינות התיאולוגיות, הפילוסופיות והמילוליות בלטינית; רק ההיגיון והפסיכולוגיה נותרו מחוץ למהלך מדעי הפילוסופיה; צרפתית, גרמנית ועברית הפכו לאופציונליים. במקביל הוכנסו לימוד כמה מקצועות נוספים - למשל, החל מהשנה בסמינרים הכניסו את הוראת הגיאומטריה המעשית ביחס לצרכי החקלאות, ובשנה - הוראת החקלאות המעשית. באותה שנה נפתחה בצו סינודאלי כיתת מיסיונר בסמינר סמולנסק, כדי להכין כמה מטובי תלמידי המחלקה הגבוהה לעבודה עם המאמינים הזקנים. בשנת הלימודים בוטלה המחלקה המיסיונרית בסמינר, אך במקום הוכנסה הוראת תורת הפילוג לכל תלמידי המחלקה הגבוהה.

שינויים משמעותיים בסמינר התרחשו לאחר מינויו של הבישוף אנתוני (אמפיטאטרוב) לקתדרת סמולנסק בשנה. הוא עשה מאמצים רבים לשפר את התמיכה הכספית המאוד מחפירה של המדרשה, שבזכותה עד השנה הביא את חיי המדרשה לרמה הראויה. הבישוף אנתוני התעמק באופן אישי בתהליך החינוכי ושיקם אותו: לבקשתו, הוראת החקלאות, ההיסטוריה הטבעית והרפואה (למעט חיסון נגד אבעבועות שחורות) הוחרגה מהתוכנית. במקום זאת, ב-1/2 משנת הלימודים, באישור הסינוד הקדוש, נפתח במדרשה כיתת ציור אייקונים. ב-1865 הגיש הבישוף אנתוני לסינוד הצעות משלו לארגון התהליך החינוכי בסמינר וקיבל אישור "לבצע אותן בצורת ניסיון". בשל ההקפדה של יורשו של ולאדיקה אנתוני, הבישוף ג'ון (סוקולוב), החלפת הבישוף השליט בשנה התבטא קודם כל בצמצום חזק במספר התלמידים (לאחר מכן, כל התלמידים שהודחו אז הורשו לחזור שוב לסמינר).

במאות ה-19 והראשונות, סמינר סמולנסק המשיך להשתתף באופן פעיל בחיי התרבות של העיר. מקהלת תלמידי הסמינר נתנה בקביעות קונצרטים באולם עצרת האצילים - האולם הטוב ביותר בסמולנסק באותה תקופה.

על סמך החלטת הקומיסריון העממי לצדק מיום 25 באוגוסט, לפיה הועברו שטחי הסמינרים לרשות המועצות המקומיות, חוסלו כל הסמינרים התיאולוגיים ברוסיה. על פי החלטת המחלקה לחינוך ציבורי של הוועד הפועל של מחוז סמולנסק, הסמינר התיאולוגי של סמולנסק, כמו כל מוסדות החינוך התיאולוגיים של סמולנסק, נסגר ב-1 באוקטובר 1918. תלמידים שביקשו להמשיך את לימודיהם הוזמנו להיכנס למוסדות חינוך אחרים של מחוז סמולנסק. לימים נרדפו והודחקו מורים ותלמידי הסמינר רבים.

ניסיון להחיות את מסורות החינוך התיאולוגי בסמולנסק היה פתיחת קורסים פסטורליים שם ביוני השנה, בתקופת הכיבוש הגרמני. הקורסים, שמטרתם הייתה הכשרת אנשי דת וכמורה, אורגנו הודות לעבודתם הפעילה של הבישוף סטפן מסמולנסק ובריאנסק (סבבו) והוועד הדיוקזי לחינוך דתי ומוסר. עם זאת, עם שחרור אזור סמולנסק בספטמבר 1943, הקורסים הפסטורליים הפסיקו את עבודתם.

החינוך התיאולוגי בסמולנסק קם לתחייה רק ​​בסוף התקופה הסובייטית עם הקמת בית הספר התיאולוגי סמולנסק ב-30 בנובמבר. ב-5 במאי הוא הוסב לסמינר התיאולוגי בסמולנסק. בטקס הסיום של הסמינר ב-24 ביוני, לראשונה בהיסטוריה של החינוך התיאולוגי הרוסי, קיבלו הבוגרים תעודות ממלכתיות עם ההסמכה "תואר ראשון בתיאולוגיה". בניין הסמינר ההיסטורי שנבנה ב-1891 שרד עד היום.

סטָטִיסטִיקָה

• - 515 תלמידים
• - 667 תלמידים
• תחילת המאות XVIII-XIX. - 2157 כרכים בספרייה
• - 685 תלמידים
• - 716 תלמידים
• - 578 תלמידים
• - 500 תלמידים
• - 499 תלמידים
• - 529 תלמידים
• - 559 תלמידים
• - 242 תלמידים
• - 395 תלמידים
• - מאז 1817 התקיימו 11 סיום לימודים, במהלכם סיימו 381 אנשים את קורס הסמינר המלא
• - 458 תלמידים
• - 545 תלמידים
• - 524 תלמידים
• שנות ה-40 - עד 3,000 כרכים בספרייה (מתוכם עד אלף תיאולוגיים)
• - 602 תלמידים
• - 571 תלמידים
• - 571 תלמידים
• - 461 תלמידים
• - 415 תלמידים
• ספטמבר - 260 תלמידים

רקטורים

• פאבל (שבתובסקי) (1809 - 1817)
• מיכאיל (דוברוב) (13 בדצמבר 1821 - 1823)
• Inokenty (אלכסנדרוב) (2 באוגוסט 1823 - 1832)
• פוליקרפ (רדקביץ') (19 במרץ 1836 - 1843)
• פוטיוס (שצ'ירבסקי) (25 בספטמבר 1850 - 1858)
• פאבל (לבדב) (23 באוגוסט 1861 - 1866)
• נסטור (מטאנייב) (20 בדצמבר 1866 - 1877)