Smoļenskas seminārs. Smoļenskas un Vjazmas diecēze

Smoļenskā kopš seniem laikiem ir bijušas bagātas garīgās pareizticīgās izglītības tradīcijas. Jau 12. gadsimtā kņaza Romāna Rostislaviča galmā darbojās garīdznieku bērnu skola, 18. gadsimta sākumā metropolīta Silvestra dibinātā pareizticīgo bīskapu skola. 18. gadsimtā bīskapa Gideona (Višņevska) vadībā ar imperatora Pētera II personīgo dekrētu par diecēzes skolas izveidošanu Smoļenskā (1728. gada 15. martā) tika izveidots teoloģiskais seminārs. Smoļenskas semināra absolventi 190 gadu pastāvēšanas laikā bija izcili Krievijas pareizticīgās baznīcas, kultūras, zinātnes un mākslas darbinieki. Viņu vidū ir pazīstams misionārs, viens no pirmajiem Bībeles tulkotājiem krievu valodā, arhimandrīts Makārijs (Gluharevs), Japānas pareizticīgo baznīcas dibinātājs, arhibīskaps Nikolajs (Kasatkins), kanonizēts 1970. gadā. Var nosaukt arī šādus vārdus: augsnes zinātnieks, profesors V. V. Dokučajevs, zinātniskās fantastikas rakstnieks A. R. Beljajevs, novadpētnieks I. N. Orlovskis. 1918. gadā seminārs, tāpat kā citas reliģiskās iestādes Smoļenskā, tika slēgts.

1989. gadā ar Smoļenskas Krievijas pareizticīgās baznīcas Svētās sinodes lēmumu tika atvērta starpdiecēžu teoloģiskā skola, kurā ietilpa pastorālās un reģenerācijas nodaļas.
1992. gadā skolu apmeklēja Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, kurš bija arhipastorālajā vizītē Smoļenskā.
1995. gadā saskaņā ar Svētās Sinodes lēmumu Smoļenskas starpdiecēzes skola tika pārveidota par Garīgo semināru.
1998. gadā ar valdošās Smoļenskas-Kaļiņingradas diecēzes metropolīta Kirila svētību un Svētās Sinodes lēmumu semināra reģenerācijas nodaļa tika pārveidota par starpdiecēzes pareizticīgo garīgo skolu. Mūķene Džoanna (Kadurova) tika iecelta par pirmo balles skolas rektori.

Baznīcas speciālistu sagatavošanas centrs ir vidējās profesionālās reliģiskās izglītības iestāde. Mācību centram ir valsts licence. CPCS izglītojošo pasākumu galvenie mērķi ir:

Garīdznieku, kā arī citu Krievijas pareizticīgo baznīcas un citu vietējo pareizticīgo baznīcu darbinieku apmācība, pārkvalifikācija un padziļināta apmācība;

Indivīda vajadzību apmierināšana garīgajā, intelektuālajā un morālajā attīstībā, iegūstot vidējo profesionālo reliģisko izglītību. Mācību centra reliģiskās darbības galvenie mērķi ir pareizticīgās ticības apliecināšana un izplatīšana.

Baznīcas speciālistu apmācības centrā ir trīs nodaļas: regents, ikonu glezniecības, mākslas un amatniecības un Žēlsirdības māsu nodaļa.

Reģenerācijas nodaļa sagatavo Krievijas pareizticīgo baznīcas baznīcu koru vadītājus. Studiju ilgums ir 4 gadi. Studenti apgūst mūzikas, baznīcas teoloģijas, vēstures, filozofijas un humanitārās disciplīnas. Mācību centrā ir uzkrāta pieredze laicīgās un garīgās mūzikas izglītības tradīciju savienošanā. Jāņa Kristītāja baznīcā regulāri praktizē studentu reģenti. CPCC koris piedalās bīskapa dievkalpojumos, pilsētas koncertos, pilsētas sabiedriskajos un kultūras pasākumos.

Ikonu gleznošanas nodaļa sagatavo ikonu gleznotājus. Studiju ilgums ir 4 gadi. Papildus teoloģijas kursam studenti apgūst akadēmisko zīmēšanu, glezniecību, ikonu glezniecības vēsturi, mākslas vēsturi, ikonogrāfiju, ikonu restaurācijas pamatus un ikonu glezniecību. Ceturto gadu tiek veikta muzeju prakse, kas notiek M.K.Teniševas vārdā nosauktajā mākslas galerijā "Krievu senatne". Labākie studentu ikonu gleznotāju darbi tika izstādīti dažādās izstādēs, no kurām pēdējā bija "Gaisma pasaulei" Smoļenskas pilsētas kultūras centrā.

Žēlsirdības māsu nodaļa apmāca plaša profila žēlsirdības māsas: hospisiem, slimnīcām, dažādām slimnīcām. Pēc tam absolventi palīdz smagi slimajiem, atvieglojot viņu garīgās un fiziskās ciešanas. Izglītība katedrā ir balstīta uz tradicionālās teoloģiskās un medicīniskās izglītības apvienošanas principu. Pēc absolvēšanas studenti iegūst divas izglītības: medicīnas un teoloģijas, un ir divi diplomi.

Baznīcas speciālistu sagatavošanas centra absolventi var turpināt studijas augstskolās, strādāt izglītības sistēmā, sociālās un baznīcas kalpošanas jomā.

Mācību centra mācību un audzināšanas darbību vada Pedagoģiskā padome rektora vadībā.

2007. gadā Polyanskaya Elena Vasilievna tika iecelta par SMPDU rektori. Viņa absolvējusi Maskavas Valsts kultūras institūtu, Smoļenskas pareizticīgo garīgo skolu (teoloģisko un pedagoģisko nodaļu). E.V. Poļanska ir augstākās kategorijas skolotāja, tai ir autoru metodiskās programmas, kā arī skolotāja Smoļenskas reģionālā skolotāju pilnveides institūtā. Prorektore izglītības darbā ir Makovcova Olga Mihailovna. CPCC pasniedzēju vidū ir pedagoģijas, filozofijas zinātņu kandidāti, teoloģijas kandidāti un doktori, teoloģisko semināru un akadēmiju absolventi, Krievijas Mākslinieku savienības biedri, Krievijas Novadpētnieku savienības biedri, asociētie profesori. .

Garīgās dzīves centrs un galvenais skolēnu tikumiskās audzināšanas līdzeklis tradicionāli ir Mācību centra baznīca - Jāņa Kristītāja baznīca, kurā dievkalpojumi notiek trīs reizes nedēļā. Studentu liturģiskās prakses nokārtošanai tika izveidotas divas studentu liturģiskās grupas. Baznīcas prāvests ir Hieromonks tēvs Deonijs (Novikovs), teoloģijas doktors, vēsturnieks, Smoļenskas garīgā semināra pasniedzējs.

Katru gadu skola piedalās teoloģijas un vēstures konferencēs. Skola veic darbu pie jauniešu un bērnu garīgās un tikumiskās audzināšanas, kā arī izglītojošas aktivitātes.

2006. gadā skolas ikonogrāfijas nodaļā ar Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīta Kirila svētību tika atvērta Smoļenskas pareizticīgo bērnu mākslas studija, kuras pasniedzēji ir Smoļenskas Valsts universitātes Mākslas un grafikas fakultātes absolventi.

Šis raksts ir izstrādes stadijā, un tas tiek pabeigts.

Smoļenskas garīgais seminārs sadarbojas ar Krievijas Valsts humanitāro zinātņu universitātes (Maskava) Reliģiju studiju centru un citiem.

vadība

skolotājiem

Absolventi

attīstību

90. gadu pirmajā pusē SMDU notika divas starptautiskas zinātniskas un teoloģijas konferences. 1992. gadā Krievijā notika pirmā zinātniskā konference par tēmu "Hesichasm: Origins, History, Relevance", kas bija veltīta arhipriestera Džona Mejendorfa piemiņai. Konferencē piedalījās teologi, garīdznieki un zinātnieki no Maskavas, Sanktpēterburgas, Smoļenskas.

1994. gadā notika starptautiska konference par tēmu “Garīgā apgaismība Krievijā. Vēsture un mūsdienīgums”, kurā piedalījās slavenu Krievijas un ārzemju reliģisko un laicīgo izglītības iestāžu pārstāvji: Sanktpēterburgas un Maskavas Garīgās akadēmijas, Sv. Vladimira Garīgās akadēmijas (Krestvuda, ASV), Kurskas un Minskas garīgie semināri, Smoļenskas universitātes, Maskava. un Kaļiņingradas universitāte, Austrumu baznīcu institūts (Rēgensburga, Vācija) un citas izglītības iestādes.

1997. gada septembra otrajā pusē Smoļenskas Garīgajā seminārā notika starptautiskā zinātniski praktiskā konference "Teoloģiskā izglītība: tradīcijas un attīstība". Tās darbā piedalījās delegāti no Krievijas un ārvalstu teoloģijas skolām un daudzi viesi: Berlīnes un Vācijas arhibīskaps Feofans, Maskavas garīgo skolu rektors, Maskavas Patriarhāta izglītības komitejas priekšsēdētājs bīskaps Jevgeņijs no Vereja, Belgorodas Garīgā semināra rektors bīskaps. Džons, Rēgensburgas (Vācija) Austrumu baznīcu institūta līdzdirektors ) par. Nikolauss Virvols, Frankfurtes pie Mainas Teoloģijas universitātes rektors, Fr. Verners Lesers, Romas Austrumu institūta, Sanktpēterburgas un Maskavas teoloģisko skolu, Bībeles teoloģijas un Svētā Tihona institūtu profesori un skolotāji u.c.

No 1998. gada 12. līdz 13. oktobrim Smoļenskas Garīgajā seminārā notika trešā konference, kas bija veltīta teoloģiskās izglītības attīstības aktualitātēm Krievijā, kas sakrīt ar Smoļenskas Garīgā semināra izveidošanas 270. gadadienu un 10. tās atdzimšanas gadadiena. Sanāksmēs piedalījās pārstāvji no Sanktpēterburgas un Maskavas Garīgās akadēmijas un semināra, Sanktpēterburgas Teoloģijas un filozofijas institūta, Erlangenas Universitātes (Vācija) u.c.Krievu Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes pastāvīgais loceklis , visas Baltkrievijas patriarhālais eksarhs, Minskas metropolīts Slutskis Filarets.

No 2003. gada 31. augusta līdz 2. septembrim SPDS notika teoloģiskā konference, kas sakrīt ar Ļeņingradas un Novgorodas metropolīta Nikodima (Rotova) divdesmit piekto nāves gadadienu.

2003. gadā Smoļenskas Garīgais seminārs svinīgi atzīmēja 275. gadadienu kopš dibināšanas un 15. gadadienu kopš darbības atsākšanas. Seminārā notika konference, kas bija veltīta semināra vēstures un izcilo absolventu, īpaši arhimandrīta Makarija (Gluhareva) dzīves varoņdarbu izpētei.

2005. gada 15.–16. oktobrī Smoļenskas Garīgajā seminārā norisinājās starptautiskā teoloģiskā konference “Krievu garīgās skolas attīstības ceļi 21. gadsimtā: problēmas un perspektīvas”. Konferencē piedalījās Krievijas pareizticīgās baznīcas hierarhi: Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts Kirils (Baznīcas ārējo sakaru nodaļas priekšsēdētājs), Verejas arhibīskaps Jevgeņijs (Maskavas Patriarhāta Izglītības komitejas priekšsēdētājs), Toboļskas arhibīskaps Dimitrijs. un Tjumeņa (Izglītības komisijas priekšsēdētājs, Toboļskas Garīgā semināra rektors); Sanktpēterburgas un Maskavas Garīgo akadēmiju pārstāvji, Sankt Tihonas pareizticīgo humanitārās universitātes pārstāvji, Krievijas valdības pakļautības komisijas attiecībām ar reliģiskajām organizācijām priekšsēdētājs u.c.

2008.gada 7.-8.aprīlī Smoļenskas Garīgajā seminārā notika pirmā zinātniskā un praktiskā starpaugstskolu studentu konference "Ticība un zinātne: no konfrontācijas līdz dialogam", ko organizēja Smoļenskas diecēze un Smoļenskas Garīgais seminārs. Konferences ietvaros ar referātiem uzstājās semināra un Smoļenskas augstskolu studenti: Valsts un Humanitārās universitātes, Militārās un medicīnas akadēmijas, Krievijas Federācijas Iekšlietu ministrijas Maskavas universitātes filiāle u.c.

Otrā starpaugstskolu studentu konference notika 2009. gada 7. – 8. aprīlī. Tajā piedalījās Smoļenskas Valsts universitātes, Smoļenskas Valsts medicīnas akadēmijas, Maskavas Valsts transporta universitātes Smoļenskas filiāles, Militārās akadēmijas un Smoļenskas Garīgā semināra studenti.

2009. gada 22.–23. decembrī SPDS norisinājās starptautiskā zinātniski praktiskā konference “Bībelisko disciplīnu mācīšana teoloģijas skolās valsts izglītības standarta “Teoloģija” ietvaros: problēmas un perspektīvas”.

Starptautiskās zinātniski praktiskās konferences "Bībelisko disciplīnu mācīšana teoloģijas skolās valsts izglītības standarta "Teoloģija" ietvaros: problēmas un perspektīvas" norise, no vienas puses, bija saistīta ar Viņa Svētības Patriarha izvirzītajiem uzdevumiem plkst. 2009.gada 13.novembra rektoru sanāksme, kas saistīta ar pārejas teoloģijas semināriem par valsts standartu "Teoloģija"; no otras puses, Bībeles disciplīnu mācīšanas problēmu izskatīšana teoloģijas skolās un izglītības procesa aprīkošana ar mūsdienīgiem izglītības un metodiskajiem kompleksiem.

Konferencē piedalījās pārstāvji no teoloģiskās un laicīgās teoloģijas izglītības iestādēm: Maskavas Garīgās akadēmijas un semināra, Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas un semināra, Minskas Garīgās akadēmijas un semināra, Varšavas Garīgās akadēmijas, Pareizticīgo Svētā Semināra, Sretenskas Garīgās akadēmijas. Seminārs, Saratovas garīgais seminārs, Jekaterinburgas garīgais seminārs, Kolomnas garīgais seminārs, Kalugas garīgais seminārs, Voroņežas garīgais seminārs, Ivanovas-Vozņesenskas garīgais seminārs, Vladimira Sv. Feofanovskas garīgais seminārs.

Smoļenskā ilgu laiku pastāvošās garīgās izglītības tradīcijas sakņojas senatnē. Jau 12. gadsimtā šeit noteikti var runāt par lasītprasmes un izglītības centru pastāvēšanas laiku. Pietiek atgādināt Kijevas metropolīta Klimenta Smoļatiča vārdu, kura izcelsme, kā zināms, ir saistīta ar Smoļenskas apgabalu, kur viņš ieguvis sākotnējo izglītību un audzināšanu. 12. gadsimta otrajā pusē īpašas rūpes par garīgo apgaismību izrādīja Smoļenskas kņazs Romāns Rostislavičs († 1180), slavenā kņaza Rostislava Mstislaviča Dievbijīgā dēls un pēctecis, kurš 1150. gadu beigās ieņēma Kijevas troni. . Nevēlēdamies, lai savā Firstistē būtu neizglītoti priesteri, Romāns Rostislavichs izveidoja skolas, kurās mācījās garīdznieku bērni. Šajās skolās mācīja grieķu un latīņu valodas skolotājus, kurus princis uzturēja par saviem līdzekļiem. Romāns Rostislavichs organizēja vienu no šīm skolām viņa celtajā Sv. Jāņa Teologa baznīcā, kas bija galma skola.

12. gadsimta beigas – 13. gadsimta sākumu Smoļenskas zemei ​​iezīmēja tās diženā dēla mūka Avrāmija, izcilā sludinātāja, apgaismotāja un skolotāja, darbs un darbi. Būdams viens no sava laika izglītotākajiem cilvēkiem, svētais Ābrahāms nodarbojās ar grāmatu kopēšanu, Svēto Rakstu interpretāciju un skaidrošanu. Turklāt viņš sevi parādīja arī kā talantīgu ikonu gleznotāju. Izejot cauri lielām grūtībām un pārbaudījumiem savā dzīvē, mūks Avrāmijs arhimandrīta pakāpē kļuva par pirmo klostera abatu par godu Theotokos tērpa amatam, kas vēlāk tika nosaukts viņa vārdā Avraamievsky. Pēc Smoļenskas ieņemšanas 1611. gadā, ko veica Sadraudzības karaļa Sigismunda III karaspēks, Avraamijevska klosteri pārņēma dominikāņu ordeņa mūki, kuri viņa vadībā atvēra skolu, kas pastāvēja līdz pilsētas atbrīvošanai g. 1654. gads. Vēlāk, 1728. gadā, tieši šajā klosterī tika dibināts Smoļenskas garīgais seminārs.

Nozīmīgu lomu garīgās izglītības attīstībā Krievijas valstī, tostarp Smoļenskas apgabalā, spēlēja 1666. gada Maskavas katedrāle, kas pavēlēja priesteriem mācīt savus bērnus mājās.

Vēlāk tika izdoti vēl daudzi dekrēti, kuru mērķis bija garīgās izglītības attīstība. Tātad 1708. gadā imperators Pēteris I izdeva dekrētu, kas pavēlēja “priesteru un diakonu bērniem mācīties grieķu un latīņu skolās; un tie, kas negrib mācīties tajās skolās, un viņus nedrīkst nekur ordinēt par priesteriem un diakoniem pie tēva vietām.

Smoļenskas diecēzi tajā laikā pārvaldīja metropolīts Silvestrs III (Kraysky) (1707-1712), kurš ieguva izglītību Kijevas-Mohylas koledžā, kā arī mācījās daudzās izglītības iestādēs Eiropā, jo īpaši Romas akadēmijā, kur viņš apguva pilnus filozofijas un teoloģijas kursus. Visizglītotākais arhimācītājs, izglītības dedzīgs, bijušais Maskavas slāvu-grieķu-latīņu akadēmijas rektors Silvestrs III, tāpat kā neviens cits, saprata un dalījās ar valsts un baznīcas hierarhijas politiku garīdznieku izglītības līmeņa paaugstināšanā. Smoļenskā, kas bija Sadraudzības pakļautībā 1611.-1654.gadā un kas pēc tam piedzīvoja katolicisma un savienības piespiedu uzspiešanu, vajadzība pēc labi izglītotiem pareizticīgo garīdzniekiem bija īpaši jūtama. Šeit vairāk nekā jebkur citur bija vajadzīgi apgaismoti gani, kas spētu adekvāti pretoties Rietumu prozelītismam un drosmīgi reaģēt uz tā izaicinājumiem.

Ņemot vērā visus šos apstākļus, tiek pieņemts, ka jau metropolīts Smoļenskas Silvestrs III savā bīskapa namā atvēra garīdznieku apmācības skolu. Taču, ja šāda skola tika izveidota, tad sākumā tā "pastāvēja ar pašu elementārāko izglītības kursu un ar mazāko skolēnu skaitu". Smoļenskas teoloģiskās skolas tālākā attīstība ir saistīta ar metropolīta Silvestra III pēcteča - metropolīta Doroteja (Korotkeviča) (1713-1718) vārdu. Būdams arī Kijevas-Mohylas akadēmijas absolvents, bīskaps Doroteoss pielika daudz pūļu un pūļu, lai pareizi pastāvētu Smoļenskas teoloģiskā skola, kas kļuva par viņa galveno darbu Smoļenskas katedrālē. Metropolīts Dorotejs pārveidoja šo skolu no "pamatskolas" par skolu "ar latīņu mācībām".

Imperatora Pētera I 1721. gadā pieņemtie Garīgie noteikumi kļuva ļoti nozīmīgi Krievijas teoloģiskās izglītības attīstībai. Šis likumdošanas akts uzlika bīskapiem pienākumu savās mājās atvērt skolas garīdznieku un garīdznieku bērnu izglītošanai, kurās viņi būtu gatavi saņemt priesterību. Kopš tā brīža Krievijā daudzos bīskapu namos sāka veidoties teoloģiskās skolas, kuras sauca par "semināriju". Taču, kā redzams, dažās diecēzēs, tostarp Smoļenskā, šādas skolas tika atvērtas ilgi pirms Garīgo noteikumu publicēšanas. Vēlāk, 1724. gada 31. janvārī, Svētajai Sinodei tika dots īpašs nomināls dekrēts par garīgo semināru kā vidējās izglītības iestāžu izveidi garīdznieku un garīdznieku sagatavošanai. Skolas teoloģiskā izglītība Smoļenskā, ko uzsāka metropolīti Silvestrs III (Krayskis) un Dorotejs (Korotkevičs), beidzot tika izveidota Smoļenskas bīskapa Gideona (Višņevska) vadībā (1728-1761), šeit 1728. gadā izveidojot semināru. Viņa žēlastība Gideons, kurš iepriekš bija Maskavas slāvu-grieķu-latīņu akadēmijas rektors, jau no pirmajām uzturēšanās dienām Smoļenskas katedrā pielika lielas pūles, lai garīdznieku vidū izplatītu apgaismību. Ņemot vērā to, ka Garīgie noteikumi lika klosteros izveidot skolas, bīskaps Gideons nolemj Avraamijevskas klosterī atvērt semināru, kurā, kā jau minēts, laikā, kad Smoļenska kļuva par Polijas daļu, darbojās skola. radīja dominikāņi. Šajā nolūkā 1728. gadā Vladika Gideons iesniedza lūgumu imperatoram, kur kopā ar atļauju dibināt semināru viņš arī lūdza palīdzību šajā projektā no valsts kases. Tajā pašā 1728. gadā, atbildot uz bīskapa Gideona lūgumu, sekoja imperatora Pētera II personīgais dekrēts par semināra izveidi Smoļenskā un par 500 rubļu ikgadēju piešķiršanu tā uzturēšanai. Saņēmis šo dekrētu, bīskaps Gideons nekavējoties ķērās pie savu plānu īstenošanas. Viņš nodibināja divas akmens divstāvu ēkas Avraamievsky klosterī - bibliotēku un ēku skolotājiem, ārpus klostera sienām viņš nopirka diezgan plašu zemes gabalu, uz kura uzcēla vēl trīs akmens divstāvu ēkas - klases un ēku studenti. Acīmredzami, ka bīskaps Gideons to visu izdarīja nevis 1728. gadā vien, bet arī vairāku turpmāko gadu laikā.

Papildus Smoļenskas semināra ārējai kārtībai Viņa žēlastība Gideons pielika lielas pūles, lai pareizi organizētu tā iekšējo dzīvi. Viņš sastādīja noteikumus - "Regulae tum communes, tum participes collegii Smolencensis", kas kļuva par sava veida semināra statūtiem, regulējot visu tā ikdienu. Šie noteikumi, ko bīskaps Gideons uzrakstījis latīņu valodā, liecina par viņa plašo erudīciju un pedagoģisko pieredzi. Tie dziļi atspoguļoja Vladika Gideona iepazīšanos ne tikai ar Kijevas-Mohylas un Maskavas Slāvu-Grieķu-Latīņu akadēmiju, bet arī ārvalstu izglītības iestāžu iekšējo struktūru, zināšanas par toreizējām mācību metodēm, mācību grāmatām, klasisko literatūru u.c. Saskaņā ar šiem noteikumiem semināra vadītājs ir rektors, kurš ir Avraamievsky klostera prāvests. Bez viņa seminārā komandējošās amatpersonas bija arī prefekts un dažkārt arī viceprefekts vai superintendents. Bīskapa Gideona noteikumi Smoļenskas seminārā uz noteiktu laiku noteica šādu disciplīnu mācīšanu: teoloģija - četri gadi, filozofija - divi gadi, retorika un piitika - katrs pa vienam gadam un gramatika - trīs zemākajās skolās - sintakse, gramatika. un priekšējais lukturis. Tajā pašā laikā tika pētīta arī grieķu, ebreju, franču un vācu valoda.

Seminārā tika uzņemti tikai garīdznieku, muižnieku, virsnieku un tirgotāju bērni. Karavīru un zemnieku bērni nevarēja iestāties seminārā. Visiem semināra audzēkņiem, īpaši augstskolu studentiem, bija jārunā latīņu valodā stundās un ārpus tām. Viņa Grace Gideon savos noteikumos sniedz detalizētus norādījumus par to, kas un kā jāmāca teoloģijā, filozofijā, retorikā, retorikā un sintakses, gramatikas un priekšējo lukturu skolās. Tajā ir arī noteikti metodiskie norādījumi skolotājiem. Piemēram, teoloģijas un filozofijas skolotājiem bija obligāti sestdienas, ikmēneša un trešās strīdi, kā arī, ja bija vēlēšanās, gada beigās, kuros piedalījās bīskaps, prāvests un citi skolotāji.

Retorikas un piitikas gaitā gandrīz visa uzmanība tika pievērsta slavinošo, sveiciena un pateicības runu sacerēšanai un lasīšanai latīņu valodā.

Pirmie Smoļenskas garīgā semināra vadītāji un skolotāji bija Kijevas Garīgās akadēmijas skolēni un galvenokārt klosteri. Smoļenskas semināra rektors, kā jau minēts, vienlaikus bija Avraamijeva klostera rektors un teoloģijas skolotājs, bet prefekts bija Smoļenskas Trīsvienības klostera rektors un filozofijas skolotājs.

Pirmās saglabājušās ziņas par studentu skaitu Smoļenskas seminārā ir datētas ar 1741. gadu. Tajā tolaik mācījās 515 cilvēki. Pēc tam skolēnu skaits ar katru gadu pieauga. Tātad 1747. gadā tas sasniedza 667 cilvēkus.

Pēc bīskapa Gideona nāves 1761. gada 2. februārī Smoļenskas katedrā iecēla bīskapu Partēniju (Sopkovski) (1761-1795), izglītotu cilvēku, kurš labi pārzināja toreizējo teoloģisko mācību iestāžu dzīvi un struktūru. Pēc Kijevas akadēmijas beigšanas viņš bija skolotājs, bet pēc tam deviņus gadus (1750-1759) - Novgorodas semināra rektors.

Viena no pirmajām lietām, ko bīskaps Partēnijs paveica, ierodoties Smoļenskas diecēzē, bija iepazīties ar vietējo teoloģisko skolu stāvokli. Vispirms viņš vērsa uzmanību uz pārmērīgo skolēnu skaitu semināra zemākajās klasēs un rajonu pilsētu slāvu-krievu skolās. Šo studentu vidū bez spējīgiem un centīgiem bija arī daudz pāraugušu, slinku un viduvēju studentu, kuri ar turpmāko uzturēšanos skolās varēja tikai kavēt sekmīgu akadēmisko disciplīnu mācīšanu semināra augstākajās klasēs. Šajā sakarā bīskaps Partēnijs izņem no zemākajām skolām nespējīgos un slinkos skolēnus, bet pašu semināru pārņem savā tiešā pārraudzībā un vadībā.

1768. gadā bīskaps Partenijs izdeva īpašu dekrētu, ar ko noteica obligātus secīgus dievkalpojumus trīs augstāko klašu skolēniem, ieviešot mūzikas dziedāšanu un mācot sakrālo, baznīcas un civilo vēsturi augstākajās klasēs. Kopumā bīskaps Partenijs būtiski paplašināja semināra disciplīnu klāstu, padziļināja vēstures un matemātikas zinātņu, kā arī valodniecības izpēti. Bīskaps Partēnijs nosūtīja dažus no labākajiem semināra studentiem uz Maskavas universitāti, kur viņi mācījās par viņa līdzekļiem.

Kopš 1763. gada Smoļenskas seminārā sāka darboties grieķu valodas klase, kuru skolēni apmeklēja pēc vēlēšanās. Turklāt seminārā mācīja arī poļu valodu.

Semināra audzēkņi vienmēr ir aktīvi piedalījušies Smoļenskas sabiedriskajā un kultūras dzīvē. Tātad 18. gadsimtā seminārā darbojās teātris, kurā tika iestudētas lugas par Bībeles vēstures un moralizējošā satura tēmām. 1779.-1783.gadā. Smoļenskas seminārā mācījās topošais pirmais Smoļenskas vēsturnieks, slavenā darba "Smoļenskas pilsētas vēsture" (1803) autors, 1812. gada Tēvijas kara varonīgais dalībnieks, priesteris Ņikifors Adrianovičs Murzakevičs. 1795. gadā bīskaps Dimitrijs (Ustimovičs) (1795-1805) vadīja Smoļenskas diecēzi. Pirms iecelšanas Smoļenskā viņš bija Perejaslavļas bīskaps, Kijevas metropoles koadjutors un vēl agrāk - Kijevas Garīgās akadēmijas rektors. Ierodoties Smoļenskas katedrā, bīskaps Demetrijs nekavējoties iesaistījās diecēzes, tostarp semināra, lietu gaitā. Ar bīskapa Demetrija, kuram bija liela pieredze kā skolotājam un teoloģiskās skolas vadītājam, pūlēm Smoļenskas seminārā tika uzlabots mācību process, ieviestas jaunas disciplīnas un mācību ceļveži. Papildus iepriekš pastāvošajām klasēm no 1802. gada 19. oktobra Smoļenskas seminārā sāka darboties medicīnas klase, bet no 1804. gada – ebreju valodas klase.

Līdz tam laikam seminārā bija laba bibliotēka ar 2157 sējumiem. 1802. gadā Smoļenskas Garīgajā seminārā mācījās 685 skolēni. 1798. gadā pēc bīskapa Demetrija pavēles semināra studentu labākai uzraudzībai tika izveidots administratīvais superintendenta amats.

Pēc bīskapa Demetrija uz Smoļenskas katedrāli tika norīkots bīskaps Serafims (Glagoļevskis) (1805-1812), kurš vēlāk kļuva par Sanktpēterburgas un Novgorodas metropolītu. Pirms iecelšanas Smoļenskā, 1798.-1799. Serafims (Glagoļevskis) arhimandrīta pakāpē bija Maskavas Garīgās akadēmijas rektors.

Bīskapa Serafima vadībā mācības Smoļenskas Garīgajā seminārā notika pēc Maskavas slāvu-grieķu-latīņu akadēmijas metodoloģijas, kas tika izveidota bīskapa Dimitrija (Ustimoviča) valdīšanas laikā. Papildus citām disciplīnām šajā laika posmā teoloģijas stundā tika ieviesta baznīcas vēstures mācīšana, mācīšana par draudzes priestera amatiem, tas ir, kaut kas līdzīgs pastorālajai teoloģijai, un Pilota grāmatas apguve. Svētdienās semināristi nodarbojās ar apustulisko vēstuļu interpretāciju pēc hermeneitikas likumiem. Debates seminārā joprojām notika trīs reizes gadā. Saskaņā ar Svētās Sinodes 1808. gada 24. augusta dekrētu visās teoloģijas akadēmijās un semināros, tostarp Smoļenskā, tika atcelta iepriekš ieviestā medicīnas mācība.

1806. gadā Smoļenskas seminārā mācījās 716 cilvēki. 1808. gadā audzēkņu skaits bija 578.

1812.-1813.gadā. Smoļenskas diecēzi vadīja bīskaps Irenejs (Falkovskis), kurš savulaik bija Kijevas Garīgās akadēmijas rektors. Smoļenskas diecēzes vadība, ko veica Viņa žēlastība Irinijs, iekrita Krievijai visgrūtākajā laikā Tēvijas kara laikā ar frančiem. Smoļenskas garīgais seminārs, tāpat kā visa pilsēta, tika izpostīts, skolēni tika nosūtīti mājās. Semināra ēkās tika bojāti jumti, izlauztas grīdas, durvis, logu rāmji, izpostītas krāsnis u.c. utt. Līdz 1813. gada augusta sākumam franču ieslodzītie tika izmitināti ēkās ārpus Avraamijeva klostera sienām. Bibliotēka tika izlaupīta, daudzi semināra dokumenti tika zaudēti. Saistībā ar to visu 1812./1813.mācību gadā Smoļenskas seminārs savu izglītojošo darbību neveica. 1813. gadā bīskaps Irenejs pēc paša lūguma tika pārcelts no Smoļenskas par Kijevas metropoles koadjutoru.

Tajā pašā 1813. gadā Smoļenskas katedrālē tika iecelts bīskaps Joasafs (Sretenskis) (1813-1821), bijušais Pēterburgas metropolīta vikārs Novgorodā. Pēc ierašanās Smoļenskas diecēzē bīskaps Joasafs nekavējoties ķērās pie mācību procesa atsākšanas seminārā. Negaidot semināra ēku galīgo atjaunošanu pēc kara nestās postīšanas, viņš paziņoja par nodarbību atsākšanu 1813. gada septembra pašā sākumā. Tomēr vecāki nesteidzās sūtīt savus bērnus mācīties uz izpostīto pilsētu. Seminārā nebija grāmatu, klasēs nebija nepieciešamo mēbeļu, tāpēc skolēni, kuri ieradās agrāk par pārējiem, apmeklējot nodarbības, bija spiesti sēdēt uz grīdas. Bīskaps Joasafs centās visas šīs problēmas atrisināt pēc iespējas ātrāk, viņš bieži personīgi ieradās seminārā un atbalstīja skolotājus un studentus ar savu laipno arhipastorālo vārdu. Nākamajā, 1814. gadā, viņa pūles vainagojās panākumiem, un seminārs jau veica savas darbības atbilstošā līmenī.

Teoloģijas studenti rakstīja disertācijas latīņu un krievu valodā, kā arī paši teica sprediķus Ābrahāma klosterī. Smoļenskas semināra studentu skaita statistika pirmajos četros gados pēc 1812. gada Tēvijas kara bija šāda: 1813. gadā - 500 cilvēku, 1814. gadā - 499, 1815. gadā - 529 un 1816. gadā - 559.

Starp šī perioda Smoļenskas semināra absolventiem bija Mihails Gluharevs - nākotnē arhimandrīts Makarijs, izcils teologs, slavens Altaja misionārs, slavēts par savu izglītības darbu svēto vidū.

Ar bīskapu Joasafu saistīta ne tikai Smoļenskas semināra atjaunošana pēc Tēvijas kara ar frančiem, bet arī tā pārveidošana atbilstoši 1814. gada teoloģiskās izglītības reformai.

Tās gaitā semināri tika sadalīti pa četriem teoloģijas un izglītības apgabaliem, no kuriem katru vadīja garīgā akadēmija. Smoļenskas semināra reorganizācija saskaņā ar 1814. gada statūtiem notika 1817. gadā. Tajā pašā laikā Smoļenskas seminārs ar pakārtotajām skolām ienāca Kijevas Garīgās akadēmijas izglītības rajonā. Bet jau 1819. gadā viņa tika pārcelta no Kijevas uz Sanktpēterburgas rajonu.

Saskaņā ar jaunajiem statūtiem semināru vadīja rektors, kurš bija semināra valdes priekšgalā. Bez viņa valdē bija arī semināra inspektors un ekonomists. Papildus semināra iekšējai struktūrai valde nodarbojās arī ar skolotāju atlasi.

Saskaņā ar 1814. gada statūtiem visos semināros, tostarp Smoļenskā, apmācība turpinājās sešus gadus trīs nodaļās - augstākajā, vidējā un zemākajā, katrā pa diviem gadiem. Zemākajā nodaļā, ko citādi sauca par literatūras vai retorikas klasi, tika apgūtas verbālās zinātnes un vispārējā vēsture. Vidējā nodaļā jeb filozofijas klasē tika mācītas filozofijas zinātnes, kā arī matemātika un fizika. Augstākajā nodaļā, citādi sauktā par teoloģisko klasi, tika pētītas teoloģiskās disciplīnas un baznīcas vēsture. Turklāt visās nodaļās mācīja arī grieķu, vācu un franču valodu, vidējās un augstākās nodaļās mācīja arī ebreju valodu.

20. gadsimta 20. un 30. gados Krievijā aktīvi attīstījās reliģiskās izglītības sistēma. Teoloģiskie priekšmeti sazarojās arvien vairāk, to skaits pieauga līdz ar jaunu nodaļu atvēršanu. Galvenās disciplīnas mācības notika latīņu valodā.

1834. gadā Novgorodas vikārs, Starajas bīskaps Russa Timofejs (Ketlerovs) (1834-1859), Smoļenskas apgabala dzimtais, Smoļenskas semināra absolvents, tika iecelts par Smoļenskas diecēzes valdošo bīskapu, 1817.-1822. kurš bija tā inspektors. Skolēnu zināšanas tika pārbaudītas eksāmenos, no kuriem gada laikā bija divi - trešais jeb privātais, kas notika decembra otrajā pusē, un ikgadējais jeb publiskais, kas notika jūnija pirmajā pusē. Ikgadējais (publiskais) eksāmens ilga vismaz divas dienas, un tajā vienmēr bija klāt diecēzes bīskaps. Skolēni, kuri to veiksmīgi nokārtoja, tika apbalvoti ar grāmatām.

1821. gadā Smoļenskas seminārā mācījās 242 audzēkņi, 1831. gadā - 395, bet 1840. gadā - 458. No 1817. līdz 1839. gadam seminārā notika 11 izlaidumi. Pilnu semināra kursu šajā laika posmā kopumā pabeidza 381 cilvēks. Smoļenskas semināra galvenā vērtība bija tā fundamentālā bibliotēka, kas dibināta bīskapa Gideona (Višņevska) vadībā. 1812. gada Tēvijas kara laikā bibliotēka cieta nopietnus postījumus, bet pēc tam tā tika gandrīz pilnībā samontēta. Sākot ar 1817. gadu, semināra bibliotēka sāka ievērojami paplašināties. Līdz 20. gadsimta 40. gadiem tajā esošo grāmatu skaits sasniedza trīs tūkstošus, no kuriem līdz tūkstotim bija teoloģiskās.

1840. gadā semināru izglītības daļa tika reorganizēta saskaņā ar jaunajiem Svētās Sinodes izstrādātajiem noteikumiem. Saskaņā ar šiem noteikumiem semināros tika pārtraukta teoloģisko, filozofisko un verbālo disciplīnu mācīšana latīņu valodā. No filozofijas zinātņu kursa bija palikusi tikai loģika un psiholoģija. Franču, vācu un ebreju valoda kļuva fakultatīva. Tajā pašā laikā tika ieviesta dažu citu priekšmetu apguve.

No 1845. gada semināros ieviesa praktiskās ģeometrijas mācīšanu saistībā ar lauksaimniecības vajadzībām, bet 1850. gadā – praktiskās lauksaimniecības mācīšanu.

1853. gadā pēc Svētās Sinodes rīkojuma Smoļenskas seminārā tika atvērta Misionāru klase, lai apmācītu dažus no labākajiem augstākās nodaļas studentiem darbam ar vecticībniekiem. 1857./1858.mācību gadā Seminārā tika likvidēta Misionāru nodaļa, bet tā vietā visiem augstākās nodaļas studentiem tika ieviesta šķelšanās doktrīna.

Semināra audzēkņu skaits 1841.-1859.g bija šāds: 1841. gadā - 545 cilvēki, 1847. gadā - 524, 1853. gadā - 602, 1859. gadā - 571.

Visā 19. gadsimtā daudzi Smoļenskas semināra absolventi iestājās augstskolās - Sanktpēterburgas, Kijevas un Maskavas Garīgajās akadēmijās, Sanktpēterburgas Medicīnas un ķirurģijas akadēmijā, Maskavas un Sanktpēterburgas universitātēs, Galvenajā pedagoģiskajā institūtā, Sanktpēterburgas celtniecībā. Skola, Gorigoreckas Lauksaimniecības institūts un Sanktpēterburgas Lauksaimniecības koledža.

1857. gadā Ivans Kasatkins absolvēja Smoļenskas semināru - vēlāk arhibīskaps Nikolajs, pazīstamais misionārs, pirmais pareizticības sludinātājs Japānā, Japānas pareizticīgās baznīcas dibinātājs, par savu evaņģelizācijas darbu svēto vidū slavēts kā līdzvērtīgs ar- apustuļi.

1860. gadā Smoļenskas departamentu vadīja slavenais teologs bīskaps Entonijs (Amfiteatrovs) (1860-1866), kurš iepriekš bija Kijevas Garīgās akadēmijas rektors un Kijevas metropoles vikārs. Šis izglītotais, enerģiskais un uzņēmīgais arhimācītājs tik īsā laikā spēja pārveidot un uzlabot visus diecēzes dzīves aspektus.

Bīskaps Entonijs izrādīja īpašas rūpes par viņam uzticēto Smoļenskas semināru. Jau no pirmajām uzturēšanās dienām Smoļenskā viņš pielika visas pūles, lai uzlabotu viņas materiālo drošību, kas tobrīd bija ļoti nožēlojamā stāvoklī. Atkārtoti aicinājumi Svētās Sinodes galvenajam prokuratoram, viņa paša plānu, projektu un priekšlikumu izstrāde un daudz kas cits ļāva bīskapam Antonijam līdz 1865. gadam sakārtot semināra dzīvi atbilstošā līmenī.

Izmaiņas skāra arī izglītības daļu. Bīskaps Entonijs personīgi sekoja līdzi izglītības procesam seminārā, apmeklēja nodarbības, apmeklēja eksāmenus, centās būt tuvāk mācībspēkiem. Pēc viņa lūguma lauksaimniecības, dabas vēstures un medicīnas mācības tika izslēgtas no Smoļenskas semināra programmas, izņemot vakcināciju pret bakām.

1861./1862.mācību gadā ar Svētās Sinodes atļauju, kas saņemta pēc Viņa žēlastības Entonija lūguma, Smoļenskas seminārā tika atvērta ikonu gleznošanas klase.

1865. gadā bīskaps Entonijs iesniedza Svētajai Sinodei savus priekšlikumus par izglītības procesa organizēšanu seminārā. Tajā pašā gadā Sinode apstiprināja šos priekšlikumus un atļāva tos "izpildīt eksperimenta veidā".

Skolēnu skaits 20. gadsimta 60. gados bija šāds: 1860. gadā - 571 cilvēks, 1863. gadā - 461, 1866. gadā - 415.

1866. gada 9. novembrī bīskaps Entonijs tika iecelts par Kazaņas un Svijažskas arhibīskapu. Viņa pēctecis bija bīskaps Jānis (Sokolovs) (1866-1869), pazīstams teologs, kanonists un sludinātājs, kurš iepriekš bija Viborgas bīskaps, Pēterburgas Garīgās akadēmijas rektors. Bīskaps Jānis ļoti stingri izturējās pret izglītības procesu Smoļenskas seminārā. Pirmkārt, tas izpaudās viņa rīkojumos par skolēnu atzīmju sarakstu sastādīšanu, pārcelšanu no zemākajām klasēm uz augstākajām klasēm.

Diezgan prasīgas pieejas skolēnu progresam rezultāts bija viņu skaita samazināšanās. Ja agrāk Smoļenskas seminārā mācījās no 500 līdz 600 audzēkņiem, tad no 1867. gada septembra tajā palika vairs tikai 260. Rezultātā semināra audzēkņu skaits izrādījās mazāks par valsts prasību. Taču vēlāk visiem atlaistajiem studentiem ļāva vēlreiz atgriezties seminārā.

1867. gadā teoloģisko skolu sistēma atkal tika reformēta. Saskaņā ar jauno semināru statūtu tika likvidēti teoloģiskās izglītības iecirkņi, tika likvidēta akadēmiju administratīvā vara attiecībā uz semināriem un semināriem attiecībā uz garīgajām skolām. Lai vadītu visas teoloģiskās izglītības iestādes, Svētās Sinodes ietvaros tika izveidota Izglītības komiteja. Semināra darbību pārraudzīja diecēzes bīskaps. Semināra valdes sēdes tika sadalītas pedagoģiskajās un administratīvajās.

Ar jauno statūtu tika atcelts līdzšinējais semināra sadalījums trīs divgadīgajās klasēs, kuru vietā tika izveidotas sešas klases ar viena gada studiju kursiem. Pedagoģijas mācīšana tika ieviesta semināros.

1861.-1867.gadā. Smoļenskas seminārā mācījās topošais izcilais krievu dabaszinātnieks, Krievijas augsnes zinātnes pamatlicējs Vasilijs Vasiļjevičs Dokučajevs.

1884. gadā tika pieņemta jauna semināra harta, kas palielināja diecēzes bīskapa autoritāti attiecībā uz semināru. Saskaņā ar šo hartu prāvestu iecēla Svētā Sinode pēc diecēzes bīskapa priekšlikuma.

1888. gadā Ivans Vasiļjevičs Popovs absolvēja Smoļenskas garīgo semināru, slavens teologs, patrologs, Maskavas Garīgās akadēmijas profesors, kurš 1937. gadā tika nošauts apsūdzībā par kontrrevolucionāru darbību. 2003. gadā I. V. Popovs tika slavināts starp svētajiem kā jaunais moceklis. 1889. gadā Smoļenskas seminārā studijas pabeidza pazīstamais novadpētnieks, novadpētnieks Ivans Ivanovičs Orlovskis.

20. gadsimta 70. gadu sākumā semināra telpas vairs neatbilda vajadzībām. Nepieciešamība būvēt jaunu semināra ēku kļuva acīmredzama. Tomēr tā īstenošana noritēja diezgan lēni. Lieta virzījās uz priekšu pēc Smoļenskas semināra apmeklējuma 1886. gadā, ko veica Svētās Sinodes galvenais prokurors K. P. Pobedonostsevs.

1887. gada decembrī Svētā Sinode apstiprināja plānu un tāmi un piešķīra nepieciešamo summu jaunas semināra ēkas celtniecībai un divu veco ēku remontam. Ar 1888. gada sākumu viņi sāka gatavot materiālus, un pavasarī sākās pati būvniecība. Līdz 1891. gada septembrim semināra ēka tika pabeigta. Tā atradās Spasskaya ielā (tagad Revvoensovet iela) un ir saglabājusies līdz mūsdienām. Jaunajā ēkā par godu apustulim un evaņģēlistam Jānim Teologam tika uzcelta mājas semināra baznīca.

XIX - XX gadsimta sākumā. Smoļenskas seminārs turpināja aktīvi piedalīties Smoļenskas kultūras dzīvē. Semināra audzēkņu koris regulāri koncertēja Dižciltīgās asamblejas zālē - tolaik Smoļenskas labākajā zālē.

1901. gadā Aleksandrs Romanovičs Beļajevs, slavenais zinātniskās fantastikas rakstnieks, viens no padomju zinātniskās fantastikas literatūras pamatlicējiem, absolvēja Smoļenskas semināru.

Pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas, pamatojoties uz Tieslietu tautas komisariāta 1918. gada 25. augusta lēmumu, saskaņā ar kuru semināru telpas tika nodotas vietējo padomju rīcībā, sākās pakāpeniska teoloģisko semināru likvidācija. Ar Smoļenskas guberņas izpildkomitejas Tautas izglītības nodaļas lēmumu Smoļenskas Garīgais seminārs, tāpat kā visas Smoļenskas pilsētas teoloģiskās izglītības iestādes, tika slēgts 1918. gada 1. oktobrī. Studenti, kuri vēlējās turpināt izglītību, tika aicināti iestāties citās Smoļenskas guberņas izglītības iestādēs. Vēlāk daudzi semināra skolotāji un studenti tika vajāti un represēti. Tādējādi beidzās gandrīz divi simti gadu Smoļenskas garīgā semināra pastāvēšana.

Mēģinājums atdzīvināt piespiedu kārtā pārtrauktās teoloģiskās izglītības tradīcijas Smoļenskā bija pastorālo kursu atklāšana šeit 1943. gada jūnijā vācu okupācijas laikā no 1941. līdz 1943. gadam. Šie kursi, kuru mērķis bija garīdznieku un garīdznieku apmācība, tika organizēti, pateicoties Smoļenskas un Brjanskas bīskapa Stefana (Sevbo) (1942-1943) un diecēzes reliģiskās un morālās izglītības komitejas aktīvai darbībai. Taču līdz ar Smoļenskas apgabala atbrīvošanu 1943. gada septembrī pastorācijas kursi savu darbību pārtrauca.

Teoloģiskā izglītība Smoļenskā atkal kļuva par tālu perspektīvu, kurai bija lemts piepildīties 1988. gadā, izveidojot Smoļenskas garīgo skolu, kas 1995. gadā tika pārveidota par Smoļenskas garīgo semināru.

Hieromonks SERAFIMS (Ameļčenkovs),
Doktora grāds teoloģijā
pasniedzējs Smoļenskas Garīgajā seminārā

LITERATŪRA

1. Višņevskis D. Smoļenskas Garīgā semināra rokrakstos atrasts 18. gadsimta dramatiskais darbs // Smoļenskas diecēzes Vēstnesis, Nr. 3, 1897. gada 1.-15. februāris.

2. Krasnoperovs I. Ņikifors Adrianovičs Murzakevičs (Biogrāfiskā skice) (1769-1834) // Pirmsrevolūcijas prese par Smoļenskas vēsturnieku Ņikiforu Murzakeviču. Smoļenska, 2007.

3. Speranskis I. Eseja par Smoļenskas Garīgā semināra un tam pakļauto skolu vēsturi no semināra dibināšanas brīža līdz tā pārveidošanai saskaņā ar 1867. gada statūtiem. (1728-1868). Smoļenska, 1892. gads.

5. Jauns ceļš, Nr.46 (168) 13.06.1943.

6. Rietumu komūnas Strādnieku, zemnieku un karavīru deputātu padomju izpildkomitejas ziņas, 1918. gada 24. septembra nr.225.

Raksts no enciklopēdijas "Koks": vietne

Smoļenskas garīgais seminārs, Krievijas Pareizticīgās baznīcas Smoļenskas diecēzes augstākā profesionālā izglītības iestāde

Tiek pieņemts, ka garīdznieku sagatavošanas skolu bīskapa namā izveidoja metropolīts Smoļenskas Silvestrs III (Krayskis) 18. gadsimta sākumā. Taču, ja šāda skola tika izveidota, tad sākumā tā "pastāvēja ar pašu elementārāko izglītības kursu un ar mazāko skolēnu skaitu". Nākamais Smoļenskas bīskaps metropolīts Dorofejs (Korotkevičs) pielika daudz pūļu, lai Smoļenskas teoloģiskā skola pareizi pastāvētu un pārveidoja to no "pamatskolas" par skolu "ar latīņu mācībām". Visbeidzot, skolas garīgā izglītība Smoļenskā beidzot tika izveidota bīskapa Gideona (Višņevska) vadībā, gadā izveidojot semināru Smoļenskas Avraamijevska klosterī.

1728. gadā Vladika Gideons iesniedza lūgumu imperatoram Pēterim II Aleksejevičam, atbildot uz to, imperators izdeva personīgu dekrētu par semināra izveidi Smoļenskā un par ikgadēju 500 rubļu piešķiršanu tā uzturēšanai. Precīzs semināra atklāšanas datums ir 1728. gada 15. marts. Vladika Gideons Abrahamevska klosterī nekavējoties nodibināja divas akmens divstāvu ēkas - bibliotēku un skolotāju ēku, bet ārpus klostera sienām viņš nopirka diezgan plašu zemes gabalu, uz kura viņš uzcēla vēl trīs akmens divstāvu ēkas - klases un ēka studentiem. Viņa žēlastība Gideons sastādīja arī semināra noteikumus - "Regulae tum communes, tum specifices collegii Smolencensis". Saskaņā ar šiem noteikumiem semināra vadītājs bija prāvests, kurš bija Avraamijevska klostera prāvests; bez viņa seminārā komandējošās amatpersonas bija arī prefekts un dažkārt arī viceprefekts vai superintendants. Pēc bīskapa Gideona noteikumiem uz noteiktu laiku tika noteikta šādu disciplīnu mācīšana: teoloģija - četri gadi, filozofija - divi gadi, retorika un piitika - katrs pa vienam gadam un gramatika - trīs zemākajās skolās - sintakse, gramatika un priekšējie lukturi; Tika pētītas arī grieķu, ebreju, franču un vācu valodas. Seminārā tika uzņemti tikai garīdznieku, muižnieku, virsnieku un tirgotāju bērni. Visiem semināra studentiem bija jārunā latīņu valodā. Pirmie Smoļenskas garīgā semināra vadītāji un skolotāji bija Kijevas Garīgās akadēmijas skolēni un galvenokārt klosteri. Rektors bija Avraamijevska klostera rektors un teoloģijas skolotājs, bet prefekts bija Smoļenskas Trīsvienības klostera rektors un filozofijas skolotājs.

Jaunā bīskapa - bīskapa Partēnija (Sopkovska) pievienošanās Smoļenskas katedrālei 1997. gadā iezīmējās ar semināra nodošanu tiešā bīskapa pārraudzībā un vadībā. No pirms gada seminārā sāka darboties fakultatīvā grieķu valodas klase; Māca arī poļu valodu. Tajā pašā gadā ar bīskapa Partēnija dekrētu trīs augstāko klašu skolēniem tika noteikti obligāti pārmaiņus dievkalpojumi, tika ieviesta muzikālā dziedāšanas mācīšana un sakrālās, baznīcas un civilās vēstures mācīšana augstākajās klasēs. Kopumā bīskaps Partenijs būtiski paplašināja semināra disciplīnu klāstu, padziļināja vēstures un matemātikas zinātņu, kā arī valodniecības izpēti. Vladyka nosūtīja dažus no labākajiem semināra studentiem uz Maskavas universitāti, kur viņi mācījās par viņa līdzekļiem. 18. gadsimtā seminārā darbojās teātris, kurā tika iestudētas lugas par Bībeles vēstures un morāles satura tēmām. Gadsimtu mijā bīskapa Dimitri (Ustimoviča) vadībā mācības sāka vadīt pēc Maskavas slāvu-grieķu-latīņu akadēmijas metodoloģijas. 19. oktobrī seminārā sāka darboties medicīnas klase, bet no gada – ebreju valodas klase. Turpmākajā Serafima (Glagoļevska) bīskapijas periodā teoloģijas stundā tika ieviesta baznīcas vēstures mācīšana, mācīšana par draudzes priestera amatiem (pastorālās teoloģijas līdzība) un Pilota grāmatu apguve; svētdienās semināristi nodarbojās ar apustulisko vēstuļu interpretāciju pēc hermeneitikas likumiem. Saskaņā ar Svētās Sinodes 24. augusta dekrētu visās teoloģijas akadēmijās un semināros, tostarp Smoļenskā, tika atcelta iepriekš ieviestā medicīnas mācība.

20. gadsimta 20. un 30. gados Krievijā aktīvi attīstījās garīgās izglītības sistēma, kā rezultātā pieauga teoloģisko priekšmetu skaits. Galveno disciplīnu mācīšana joprojām notika latīņu valodā. Gadā notika semināru izglītības daļas pārveide pēc jaunajiem Svētās Sinodes noteikumiem: semināros pārtrūka teoloģisko, filozofisko un verbālo disciplīnu mācīšana latīņu valodā; tikai loģika un psiholoģija tika atstāta ārpus filozofijas zinātņu kursa; Franču, vācu un ebreju valoda kļuva fakultatīva. Paralēli tika ieviesta dažu citu priekšmetu apguve - piemēram, no gada semināros tika ieviesta praktiskās ģeometrijas mācīšana saistībā ar lauksaimniecības vajadzībām, bet gadā - praktiskās lauksaimniecības mācīšana. Tajā pašā gadā ar sinodālu rīkojumu Smoļenskas seminārā tika atvērta misionāru klase, lai sagatavotu labākos augstākās nodaļas studentus darbam ar vecticībniekiem. akadēmiskajā gadā seminārā tika likvidēta misionāru nodaļa, bet tā vietā tika ieviesta šķelšanās doktrīnas mācīšana visiem augstākās nodaļas studentiem.

Būtiskas izmaiņas seminārā notika pēc bīskapa Entonija (Amfiteatrova) iecelšanas Smoļenskas katedrālē gadā. Viņš pielika daudz pūļu, lai uzlabotu semināra ļoti nožēlojamo finansiālo atbalstu, pateicoties kuram līdz gadam viņš semināra dzīvi bija panācis pienācīgā līmenī. Bīskaps Entonijs personīgi iedziļinājās un reformēja izglītības procesu: pēc viņa lūguma no programmas tika izslēgta lauksaimniecības, dabas vēstures un medicīnas mācīšana (izņemot vakcināciju pret bakām). Tā vietā 1/2 mācību gada ar Svētās Sinodes atļauju seminārā tika atvērta ikonu gleznošanas nodarbība. 1865. gadā bīskaps Entonijs iesniedza Sinodei savus priekšlikumus par izglītības procesa organizēšanu seminārā un saņēma atļauju tos "izpildīt pieredzes veidā". Vladika Entonija pēcteča bīskapa Jāņa (Sokolova) stingrības dēļ valdošā bīskapa maiņa gadā vispirms izpaudās ar spēcīgu studentu skaita samazināšanos (pēc tam tika atļauti visi toreiz atlaistie studenti). lai atkal atgrieztos seminārā).

19. gadsimtā un sākumā Smoļenskas seminārs turpināja aktīvi piedalīties pilsētas kultūras dzīvē. Semināra audzēkņu koris regulāri koncertēja Dižciltīgās asamblejas zālē - tolaik Smoļenskas labākajā zālē.

Pamatojoties uz Tieslietu tautas komisariāta 25. augusta lēmumu, saskaņā ar kuru semināru telpas tika nodotas vietējo padomju rīcībā, tika likvidēti visi Krievijas garīgie semināri. Ar Smoļenskas guberņas izpildkomitejas Tautas izglītības nodaļas lēmumu Smoļenskas Garīgais seminārs, tāpat kā visas Smoļenskas teoloģiskās izglītības iestādes, tika slēgts 1918. gada 1. oktobrī. Studenti, kuri vēlējās turpināt izglītību, tika aicināti iestāties citās Smoļenskas guberņas izglītības iestādēs. Vēlāk daudzi semināra skolotāji un studenti tika vajāti un represēti.

Mēģinājums atdzīvināt Smoļenskas teoloģiskās izglītības tradīcijas bija pastorālo kursu atklāšana tur gada jūnijā, vācu okupācijas laikā. Kursi, kuru mērķis bija garīdznieku un garīdznieku apmācība, tika organizēti, pateicoties Smoļenskas un Brjanskas (Sevbo) bīskapa Stefana un diecēzes reliģiskās un morālās izglītības komitejas aktīvai darbībai. Taču līdz ar Smoļenskas apgabala atbrīvošanu 1943. gada septembrī pastorācijas kursi savu darbību pārtrauca.

Teoloģiskā izglītība Smoļenskā tika atjaunota tikai padomju perioda beigās, kad 30. novembrī tika izveidota Smoļenskas garīgā skola. 5. maijā to pārveidoja par Smoļenskas garīgo semināru. Semināra izlaiduma ceremonijā 24. jūnijā pirmo reizi Krievijas teoloģiskās izglītības vēsturē absolventi saņēma valsts diplomus ar kvalifikāciju "Teoloģijas bakalaurs". Vēsturiskā semināra ēka, kas celta 1891. gadā, ir saglabājusies līdz mūsdienām.

Statistika

• - 515 skolēni
• - 667 skolēni
• XVIII-XIX gadsimtu mijā. - Bibliotēkā 2157 sējumi
• - 685 skolēni
• - 716 skolēni
• - 578 skolēni
• - 500 skolēni
• - 499 skolēni
• - 529 skolēni
• - 559 skolēni
• - 242 skolēni
• - 395 skolēni
• - kopš 1817. gada notikuši 11 izlaidumi, kuru laikā pilnu semināra kursu absolvēja 381 cilvēks.
• - 458 skolēni
• - 545 skolēni
• - 524 skolēni
• 1840. gadi - bibliotēkā līdz 3 tūkstošiem sējumu (no kuriem līdz tūkstotim ir teoloģiski)
• - 602 skolēni
• - 571 skolēns
• - 571 skolēns
• - 461 skolēns
• - 415 skolēni
• septembrī - 260 skolēni

Rektori

• Pāvels (Sabbatovskis) (1809-1817)
• Mihails (Dobrovs) (1821. gada 13. decembris - 1823. gada decembris)
• Inokenty (Aleksandrovs) (1823. gada 2. augusts–1832. g.)
• Polikarps (Radkevičs) (1836. gada 19. marts - 1843. g.)
• Fotijs (Ščirevskis) (1850. gada 25. septembris - 1858. g.)
• Pāvels (Ļebedevs) (1861. gada 23. augusts - 1866. g.)
• Nestors (Metaņevs) (1866. gada 20. decembris–1877. g.)