Cilvēka brīvība no sociālo zinātņu viedokļa. Brīvība un nepieciešamība cilvēka darbībā

Šobrīd filozofijā indivīda brīvība tiek uzskatīta par vēsturisku, sociālu un morālu imperatīvu, individualitātes attīstības kritēriju un sabiedrības attīstības līmeņa atspoguļojumu.

Ikdienā cilvēks saskaras ar ārējo apstākļu spiedienu uz viņu. Cilvēki nevar brīvi izvēlēties dzimšanas laiku un vietu, objektīvus dzīves apstākļus utt. Cilvēks nevar brīvi mainīt izvēles sociālo ietvaru; tās viņam ir dotas, no vienas puses, kā visas iepriekšējās cilvēces attīstības vēstures mantojums, no otras puses, pastāvot noteiktai sabiedrībai, kurā pastāv izvēles subjekts. Taču cilvēka eksistence vienmēr ir alternatīvas, kas ietver izvēli, ko raksturo gan dažādi izvirzīto mērķu sasniegšanas līdzekļi, gan dažādi izvirzīto mērķu īstenošanas rezultāti.

Daži mūsdienu filozofi uzskata, ka cilvēks ir “nolemts” brīvībai, jo pasaules pārveide ir cilvēka eksistences veids, un tas rada objektīvu (no cilvēka gribas un apziņas neatkarīgu) nosacījumu brīvībai. Problēma rodas viņa priekšā, kad viņš uzzina par citu dzīves ceļu esamību un sāk tos izvērtēt un izvēlēties.

Brīvība- 1) tas ir specifisks cilvēka būšanas veids, kas saistīts ar viņa spēju izvēlēties lēmumu un veikt darbību atbilstoši saviem mērķiem, interesēm, ideāliem un vērtējumiem, pamatojoties uz lietu objektīvo īpašību un attiecību apzināšanos; apkārtējās pasaules likumi; 2) tā ir spēja atpazīt objektīvu nepieciešamību un, balstoties uz šīm zināšanām, izvirzīt pareizos mērķus, pieņemt un izvēlēties saprātīgus lēmumus un īstenot tos praksē.

Brīvības kodols- šī ir izvēle, kas vienmēr ir saistīta ar cilvēka intelektuālo un emocionāli-gribas spriedzi. Indivīda brīvība sabiedrībā nav absolūta, bet gan relatīva. Sabiedrība ar savām normām un ierobežojumiem nosaka izvēles diapazonu. Šo diapazonu nosaka: brīvības īstenošanas nosacījumi, iedibinātās sociālās darbības formas, sabiedrības attīstības līmenis un cilvēka vieta sociālajā sistēmā, cilvēka darbības mērķi, kas formulēti saskaņā ar 2008. gada 1. jūlija noteikumiem Nr. katra cilvēka iekšējie motīvi, citu cilvēku tiesības un brīvības.

Sociālās domas vēsturē brīvības problēma vienmēr ir bijusi saistīta ar dažādu nozīmju meklējumiem. Visbiežāk tas izvērtās līdz jautājumam, vai cilvēkam ir brīva griba, vai visas viņa darbības ir saistītas ar ārēju nepieciešamību (predestinācija, Dieva gādība, liktenis, liktenis utt.). Brīvība un nepieciešamība- filozofiskas kategorijas, kas pauž attiecības starp cilvēku darbību un objektīviem dabas un sabiedrības likumiem.

Nepieciešamība- tas ir stabils, būtisks fenomenu, procesu, realitātes objektu savienojums, kas saistīts ar visu to iepriekšējo attīstības gaitu. Nepieciešamība dabā un sabiedrībā pastāv objektīvu, t.i., no cilvēka apziņas neatkarīgu likumu veidā. Nepieciešamības un brīvības mēraukla vienā vai otrā vēstures laikmetā ir atšķirīga, un tas nosaka noteiktus personības veidus.

Fatālisms(lat. fatalis - liktenīgs) - pasaules uzskatu koncepcija, saskaņā ar kuru visi procesi pasaulē ir pakļauti nepieciešamības dominēšanai un izslēdz jebkādu izvēles un nejaušības iespēju.

Brīvprātība(lat. voluntas - griba) - pasaules skatījuma jēdziens, kas atzīst gribu par visu lietu pamatprincipu, atstāj novārtā nepieciešamību, objektīvus vēsturiskos procesus.

Brīvība kā atzīta nepieciešamība interpretēts B. Spinoza, G. Hēgels, F. Engelss. Brīvības kā atzītas nepieciešamības interpretācijai ir liela praktiska nozīme, jo tā paredz, ka cilvēks saprot, izvērtē un novērtē savas darbības objektīvās robežas.

Brīvība nav atdalāma no atbildības, no pienākumiem pret sevi, sabiedrību un citiem tās locekļiem. Atbildība- sociālfilozofiska un socioloģiska koncepcija, kas raksturo objektīvu, vēsturiski specifisku attiecību veidu starp indivīdu, komandu, sabiedrību no tiem izvirzīto savstarpējo prasību apzinātas īstenošanas viedokļa. Personiskajai atbildībai ir divas puses:

– ārējais: spēja piemērot noteiktas sociālās sankcijas pret indivīdu (indivīds ir atbildīgs pret sabiedrību, valsti, citiem cilvēkiem, pildot viņam uzticētos pienākumus; nes morālo un juridisko atbildību);

– iekšējais: indivīda atbildība pret sevi (pienākuma apziņas attīstība, cilvēka goda un sirdsapziņas, paškontroles un pašpārvaldes spējas attīstība).

Atbildības veidi:1) vēsturiski, politiski, morāli, juridiski u.c.; 2) individuālais (personīgais), grupa, kolektīvs.; 3) sociālais(izpaužas personas tieksmē uzvesties atbilstoši citu cilvēku interesēm).

Attiecības starp indivīda brīvību un atbildību ir tieši proporcionālas: jo vairāk brīvības sabiedrība dod cilvēkam, jo ​​lielāka ir viņa atbildība par šīs brīvības izmantošanu. Atbildība- personības aktivitātes pašregulators, cilvēka sociālā un morālā brieduma rādītājs, var izpausties dažādās cilvēka uzvedības un rīcības īpašībās: disciplīnā un pašdisciplīnā, organizētībā, spējā paredzēt savas rīcības sekas. , spēja prognozēt, savaldība, pašcieņa, kritiska attieksme pret sevi.

1.8. Sabiedrības sistēmiskā struktūra: elementi un apakšsistēmas

Sabiedrība– 1) šaurā nozīmē: valsts sociālā organizācija, kas nodrošina cilvēku kopdzīvi; cilvēku loks, ko vieno kopīgs mērķis, intereses, izcelsme (numizmātu biedrība, dižciltīgo kopa); atsevišķa konkrēta sabiedrība, valsts, valsts, reģions; vēsturiskais posms cilvēces attīstībā (feodālā sabiedrība, kapitālistiskā sabiedrība); cilvēce kopumā;

2) plašā nozīmē: materiālās pasaules daļa, izolēta no dabas, bet ar to cieši saistīta, pārstāvot vēsturiski attīstošu cilvēku saikņu un attiecību formu viņu dzīves procesā.

Valsts- Tas ir ģeogrāfisks jēdziens, kas apzīmē pasaules daļu, teritoriju, kurai ir noteiktas robežas.

Valsts- sabiedrības politiskā organizācija ar noteikta veida varu (monarhija, republika, padomes utt.), valdības struktūras un struktūra (autoritāra vai demokrātiska).

Uzskatu attīstība par sabiedrību

1. Aristotelis ar sabiedrību viņš saprata to indivīdu kopumu, kuri apvienojās, lai apmierinātu savus sociālos instinktus.

2. T. Hobss, Dž. Ruso (XVII-XVIII gs.) izvirzīja ideju par sociālo līgumu, t.i., vienošanos starp cilvēkiem, kuriem katram ir suverēnas tiesības kontrolēt savu rīcību.

3. Hēgelis uzskatīja sabiedrību par sarežģītu attiecību sistēmu, kā apskates objektu izceļot tā saukto pilsonisko sabiedrību, tas ir, sabiedrību, kurā visi ir atkarīgi no visiem.

4. O. Komts uzskatīja, ka sabiedrības struktūru nosaka cilvēka domāšanas formas (teoloģiskās, metafiziskās un pozitīvās). Pašu sabiedrību viņš uzskatīja par elementu sistēmu, kas ir ģimene, šķiras un valsts, un tās pamatā ir darba dalīšana starp cilvēkiem un viņu savstarpējās attiecības.

5. M. Vēbers uzskatīja, ka sabiedrība ir cilvēku mijiedarbības produkts, kas ir viņu sociālās darbības rezultāts ikviena interesēs.

6. T. Pārsons definēja sabiedrību kā cilvēku attiecību sistēmu, kuras savienojošais sākums ir normas un vērtības.

7. K. Markss uzskatīja sabiedrību par vēsturiski attīstošu cilvēku attiecību kopumu, kas veidojas viņu kopīgās darbības procesā.

Sabiedrības kritēriji: vienas teritorijas klātbūtne, kas ir materiālais pamats sociālajām saitēm, kas tajā rodas; universālums (visaptverošs raksturs); autonomija, spēja pastāvēt neatkarīgi un neatkarīgi no citām sabiedrībām; integrativitāte: sabiedrība spēj saglabāt un reproducēt savas struktūras jaunās paaudzēs, iekļaut arvien jaunus indivīdus vienotā sociālās dzīves kontekstā.

Biedrības īpašumi: relatīvā autonomija; pašpietiekamība; pašregulācija.

Biedrības funkcijas: materiālo preču un pakalpojumu ražošana; darba produktu sadale (aktivitāte); darbību un uzvedības regulēšana un vadība; cilvēka reprodukcija un socializācija; garīgā ražošana un cilvēku darbības regulēšana.

Sabiedriskās attiecības- daudzveidīgas mijiedarbības formas starp cilvēkiem, kā arī saiknes, kas rodas starp dažādām sociālajām grupām (vai to iekšienē). Sabiedrība- sociālo attiecību kopums.

materiālās attiecības rodas un attīstās tieši cilvēka praktiskās darbības gaitā ārpus viņa apziņas un neatkarīgi no viņa, tās ir: ražošanas attiecības, vides attiecības utt. Garīgās (ideālās) attiecības kuras veido un nosaka garīgās vērtības, tās ir: morālās attiecības, politiskās attiecības, tiesiskās attiecības, mākslinieciskās attiecības, filozofiskās attiecības, reliģiskās attiecības.

Sociālās dzīves sfēra (apakšsistēma)- noteikts stabilu attiecību kopums starp sociālajiem subjektiem. Sabiedriskās dzīves sfēras ir lielas, stabilas, relatīvi neatkarīgas cilvēka darbības apakšsistēmas un ietver: a) noteiktas cilvēka darbības(piemēram, izglītības, politiskā, reliģiskā); b) sociālās institūcijas(piemēram, ģimene, skola, ballītes, baznīca); V) izveidotas attiecības starp cilvēkiem(t.i., saiknes, kas radušās cilvēku darbības gaitā, piemēram, apmaiņas un sadales attiecības ekonomiskajā sfērā).

Galvenās sabiedriskās dzīves jomas

1. Sociālie(elementi - tautas, tautas, šķiras, dzimuma un vecuma grupas utt., to attiecības un kopsakarība).

2. Ekonomisks(elementi - ražošanas spēki, ražošanas attiecības, ražošanas vienotība, specializācija un sadarbība, patēriņš, apmaiņa un izplatīšana) - nodrošina indivīdu materiālo vajadzību apmierināšanai nepieciešamo preču ražošanu.

3. Politisks(elementi - valsts, partijas, sabiedriski politiskās kustības u.c.) - attiecību komplekss starp valstīm, partijām, sabiedriskajām organizācijām, indivīdiem attiecībā uz varas īstenošanu.

4. Garīgs(elementi - filozofiskie, reliģiskie, mākslinieciskie, juridiskie, politiskie un citi uzskati par cilvēkiem, viņu noskaņojumiem, emocijām, priekšstatiem par apkārtējo pasauli, tradīcijām, paražām utt.) - aptver dažādas sociālās apziņas formas un līmeņus.

Visas šīs sabiedrības sfēras un to elementi nepārtraukti mijiedarbojas, mainās, bet pamatā paliek nemainīgi (nemainīgi), saglabā tām piešķirtās funkcijas. Katrā no sabiedrības sfērām atbilstošs sociālās institūcijas- tā ir cilvēku grupa, kuras attiecības tiek veidotas pēc noteiktiem noteikumiem (ģimene, armija utt.) un noteikumu kopums noteiktiem sociālajiem subjektiem (piemēram, prezidentūras institūcija).

Sociālo sistēmu sarežģītā būtība ir apvienota ar to dinamismu, t.i., mobilo, mainīgo raksturu.

sociālā sistēma- tas ir sakārtots veselums, kas ir atsevišķu sociālo elementu kopums - indivīdi, grupas, organizācijas, institūcijas.

Sabiedrībai kā sarežģītai, pašattīstošai sistēmai ir raksturīgas šādas specifiskas pazīmes: 1. Tā izceļas ar plašu dažādu sociālo struktūru un apakšsistēmu daudzveidību. 2. Sabiedrība ir ārpusindividuālu un virsindividuālu formu, saikņu un attiecību sistēma, ko cilvēks veido ar savu aktīvo darbību kopā ar citiem cilvēkiem. 3. Pašpietiekamība ir raksturīga, tas ir, spēja ar aktīvu kopīgu darbību radīt un atražot savai eksistencei nepieciešamos apstākļus.

4. Sabiedrība izceļas ar izcilu dinamismu, nepabeigtību un alternatīvu attīstību. Galvenais dalībnieks attīstības iespēju izvēlē ir cilvēks. 5. Izceļ mācību priekšmetu īpašo statusu, kas nosaka tā attīstību. 6. Sabiedrībai ir raksturīga neprognozējamība, attīstības nelinearitāte.

Sabiedrība pati par sevi var tikt uzskatīta par sistēmu, kas sastāv no daudzām apakšsistēmām, un katra apakšsistēma ir sistēma savā līmenī un tai ir savas apakšsistēmas.

A) No tās elementu funkcionālo attiecību viedokļa, t.i., no struktūras viedokļa, attiecības starp sistēmas elementiem tiek uzturētas paši, nevis neviena vai kaut kas virzīts no ārpuses. Sistēma ir autonoma un nav atkarīga no tajā iekļauto indivīdu gribas.

B) No sistēmas un apkārtējās ārējās pasaules - vides attiecību viedokļa. Sistēmas attiecības ar vidi kalpo kā tās spēka un dzīvotspējas kritērijs. Vide ir potenciāli naidīga sistēmai, jo tā ietekmē to kopumā, tas ir, ievieš tajā izmaiņas, kas var traucēt tās darbību. Sistēma ir harmoniska, tai piemīt spēja spontāni atjaunot un izveidot līdzsvara stāvokli starp sevi un ārējo vidi.

B) Sistēma var vairoties pati bez tajā iekļauto indivīdu apzinātas līdzdalības.

D) Sistēmas raksturlielumi ietver arī spēja integrēties jauni sociālie veidojumi. Tā pakļaujas savai loģikai un liek strādāt pēc saviem noteikumiem visu jaunizveidoto elementu labā - jaunām šķirām un sociālajiem slāņiem, jaunām institūcijām un ideoloģijām utt.

Sabiedrība ir dinamiska sistēma, i., tas atrodas pastāvīgā kustībā, attīstībā, mainot savas pazīmes, zīmes, stāvokļus. Stāvokļu maiņu izraisa gan ārējās vides ietekmes, gan pašas sistēmas attīstības vajadzības.

Dinamiskās sistēmas var būt lineārs Un nelineārs. Lineāro sistēmu izmaiņas ir viegli aprēķināmas un paredzamas, jo tās notiek attiecībā pret to pašu stacionāro stāvokli.

Sabiedrība ir nelineāra sistēma. Tas nozīmē, ka tajā dažādos laikos dažādu cēloņu ietekmē notiekošos procesus nosaka un apraksta dažādi likumi. Tāpēc sociālās pārmaiņas vienmēr satur neparedzamības elementu. Nelineāra sistēma spēj ģenerēt īpašas struktūras, uz kurām ir vērsti sociālo pārmaiņu procesi (jauni sociālo lomu kompleksi, kas agrāk nepastāvēja un tiek sakārtoti jaunā sociālajā kārtībā; jaunas masu apziņas preferences: jaunas politiskās tiek izvirzīti līderi, veidojas jaunas politiskās partijas, grupas, negaidītas koalīcijas un apvienības, notiek spēku pārdale cīņā par varu).

Sabiedrība ir atvērta sistēma, tas reaģē uz mazāko ietekmi no ārpuses, uz jebkuru negadījumu.

Sabiedrību var attēlot kā daudzlīmeņu sistēmu: pirmais līmenis - sociālās lomas, kas nosaka sociālās mijiedarbības struktūru; otrais līmenis - institūcijas un kopienas, no kurām katru var attēlot kā kompleksu, stabilu un pašreproducējošu sistēmisku organizāciju.

Sociālo sistēmu var aplūkot četros aspektos: kā indivīdu mijiedarbība; kā grupas mijiedarbība; kā sociālo statusu hierarhija (institucionālās lomas); kā sociālo normu un vērtību kopums, kas nosaka indivīdu uzvedību.

Atbildes uz jautājumiem un visa teorija par tiem ir testa beigās.

1. Brīvības ierobežotāji sabiedrībā ir

1) uzvedība
2) jūtas
3) pienākumi
4) emocijas

2. Kurš no domātājiem brīvību saprata kā “tiesības darīt visu, ko likums neaizliedz”?

1) Platons
2) Cicerons
3) K. Monteskjē
4) J.-J. Ruso

3. Indivīda neatkarība, kas izpaužas viņas spējā un spējā pašai izdarīt izvēli un rīkoties atbilstoši savām interesēm un mērķiem, ir

1) brīvība
2) voluntārisms
3) fatālisms
4) atbildība

4. Brīvas gribas absolutizācija, nonākšana neierobežotas personības patvaļā, objektīvu nosacījumu un modeļu ignorēšana - tas

1) brīvība
2) voluntārisms
3) fatālisms
4) atbildība

5. Sabiedrības izstrādātās un valsts tiesību aktos nostiprinātās prasības uzvedībai ir

1) fatālisms
2) tiesības
3) pienākumi
4) atbildība

6. Ceļu satiksmes noteikumu ievērošana ir

1) patriotisms
2) brīvība
3) pienākums
4) voluntārisms

Noklikšķiniet, lai skatītu atbildes uz testa jautājumiem▼

1 - 3. 2 - 3. 3 - 1. 4 - 2. 5 - 3. 6 - 3.

Teorētiskais materiāls

Brīvība un nepieciešamība cilvēka darbībā

Brīvība- cilvēka spēja runāt un rīkoties atbilstoši savām interesēm un mērķiem, izdarīt apzinātu izvēli un radīt apstākļus pašrealizācijai.

Pašrealizācija- indivīda personīgo spēju, iespēju, talantu identificēšana un attīstība. Indivīda brīvība tās dažādajās izpausmēs ir civilizētās cilvēces vissvarīgākā vērtība. Senatnē tika saprasta brīvības vērtība cilvēka pašrealizācijai. Visas revolūcijas uz saviem baneriem rakstīja vārdu "brīvība". Brīvību var uzskatīt saistībā ar visām sabiedrības sfērām – politisko, ekonomisko, reliģisko, intelektuālo brīvību utt.

Brīvība ir pretstatā nepieciešamība- stabila, būtiska parādību, procesu, realitātes objektu saikne visu to iepriekšējās attīstības gaitu dēļ. Nepieciešamība dabā un sabiedrībā pastāv objektīvu likumu veidā. Ja šo nepieciešamību cilvēks neaptver, neapzinās - viņš ir tās vergs, ja tā ir zināma, tad cilvēks iegūst spēju pieņemt lēmumu “apzinoties lietu”. Brīvības kā atzītas nepieciešamības interpretācija paredz, ka persona saprot un ņem vērā savas darbības objektīvās robežas, kā arī šo robežu paplašināšanos zināšanu attīstības un pieredzes bagātināšanas dēļ.

Katra sabiedrības locekļa brīvību ierobežo attīstības līmenis un tās sabiedrības raksturs, kurā viņš dzīvo. Sabiedrībā indivīda brīvību ierobežo sabiedrības intereses. Katrs cilvēks ir indivīds, viņa vēlmes un intereses ne vienmēr sakrīt ar sabiedrības interesēm. Šajā gadījumā personai sociālo likumu ietekmē atsevišķos gadījumos jārīkojas tā, lai netiktu pārkāptas sabiedrības intereses. Šādas brīvības robeža var būt citu cilvēku tiesības un brīvības.

Brīvība ir cilvēciskas attiecības, saiknes forma starp cilvēku un citiem cilvēkiem. Tāpat kā nav iespējams mīlēt vienam, tā nav iespējams būt brīvam bez vai uz citu cilvēku rēķina. Cilvēks ir patiesi brīvs tikai tad, kad viņš apzināti un brīvprātīgi izdara dažkārt sāpīgu izvēli par labu labajam. To sauc par morālo izvēli. Nav patiesas brīvības bez morāliem ierobežojumiem. Brīvība nozīmē cilvēka stāvokli, kurš visos svarīgajos jautājumos spēj rīkoties, pamatojoties uz izvēli.

Cilvēks ir brīvs, ja viņam ir izvēle, jo īpaši

Aktivitātes mērķi;
līdzekļi to sasniegšanai;
darbības noteiktā situācijā.

Brīvība ir īsta tikai tad, ja izvēle starp alternatīvām ir patiesi reāla un nav pilnībā iepriekš noteikta.

Brīvība tiek saprasta vairākās nozīmēs. Apskatīsim dažus no tiem.

1. Brīvība kā cilvēka pašnoteikšanās, tas ir, kad cilvēka darbības nosaka tikai viņš un nekādā veidā nav atkarīgas no ārējo faktoru ietekmes.

2. Brīvība kā cilvēka spēja izvēlēties vienu no diviem ceļiem: vai nu paklausīt viņa instinktu un vēlmju balsij, vai arī virzīt savus centienus uz augstākām vērtībām – patiesību, labestību, taisnīgumu u.c. Izcils 20. gs. filozofs. Ērihs Fromms atzīmēja, ka šī brīvības forma ir nepieciešams posms procesā, lai kļūtu par cilvēka personību. Faktiski šī izvēle nav aktuāla visiem cilvēkiem (vairums no viņiem to jau ir izdarījuši), bet tikai tiem, kuri vilcinās, tas ir, viņi vēl nav pilnībā izlēmuši par savām dzīves vērtībām un vēlmēm.

3. Brīvība kā cilvēka apzināta izvēle, kas beidzot ir sācis „cilvēka tēlam” sekošanas ceļu. Tas nozīmē jebkuros apstākļos un jebkuros apstākļos palikt cilvēkam, koncentrējoties tikai uz labestību un apzināti nolemjot sevi "neizturamai brīvības nastai".

Filozofijas vēsturē ir bijušas dažādas pieejas jēdziena "brīvība" interpretācijai. Senie domātāji (Sokrats, Seneka u.c.) brīvību uzskatīja par cilvēka eksistences mērķi. Viduslaiku filozofi (Akvīnas Toms, Alberts Lielais u.c.) uzskatīja, ka brīvība ir iespējama tikai baznīcas dogmu ietvaros, un ārpus tām tas ir tikai smags grēks. Jaunajos laikos valdīja uzskats, ka brīvība ir cilvēka dabiskais stāvoklis (Tomass Hobss, Pjērs Saimons Laplass u.c.) * 20. gadsimta sākumā krievu filozofs Nikolajs Berdjajevs brīvību galvenokārt uzskatīja par radošumu. Kas attiecas uz mūsdienu filozofiskajiem jēdzieniem, tajās liela uzmanība tiek pievērsta saziņas brīvībai, interpretācijas brīvībai utt.

Liberālisms (no latīņu liberalis - brīvs) balstās uz brīvības ideju - filozofisku un sociāli politisku tendenci, kas pasludina cilvēktiesības un brīvības kā augstāko vērtību. Pēc liberāļu domām, šim principam vajadzētu būt sociālās un ekonomiskās kārtības pamatā. Ekonomikā tas izpaužas kā privātīpašuma neaizskaramība, tirdzniecības un uzņēmējdarbības brīvība, juridiskajos jautājumos - kā likuma vara pār valdošo gribu un visu pilsoņu vienlīdzība likuma priekšā. Tajā pašā laikā sabiedrības un valsts galvenais uzdevums ir veicināt brīvību, nepieļaujot monopolu nevienā no dzīves jomām.
Kā uzskata viens no liberālisma pamatlicējiem K. Monteskjē, brīvība ir tiesības darīt visu, kas nav aizliegts ar likumu. Tajā pašā laikā daudzi cilvēki uzskata, ka neierobežots individuālisms ir bīstams cilvēcei, tāpēc ir jāapvieno personiskā brīvība

ar indivīda atbildību sabiedrības priekšā. Galu galā cilvēka pašrealizācija balstās ne tikai uz individuālo, bet arī uz sociālo pieredzi, kopīgu problēmu risināšanu un kopīgu labumu radīšanu.

Lai labāk izprastu jēdziena "brīvība" būtību, ieteicams apsvērt divas pieejas - determinismu un indeterminismu. Deterministi, kas aizstāv ideju par cilvēka uzvedības cēloņsakarību, brīvību saprot kā cilvēka sekošanu savā darbībā kādai objektīvai nepieciešamībai, kas ir ārpus viņa. Determinisma galējā izpausme ir fatālisms, saskaņā ar kuru pastāv stingra visu notikumu iepriekšēja noteikšana.

Indeterministi, gluži pretēji, neatzīst cēloņsakarību, līdz pat apgalvo, ka viss notiekošais ir nejaušs. Šo principu noliedz voluntārisma atbalstītāji, tas ir, doktrīna par absolūtu brīvību, kas balstās tikai uz cilvēka gribu kā visu viņa darbību galveno cēloni. Tādējādi determinisma (visi notikumi ir neizbēgami) un indeterminisma (visi notikumi ir nejauši) galējās izpausmēs brīvībai praktiski nav vietas.

Mūsdienu idejas par brīvību un nepieciešamību atrodas starp šīm divām galējībām. Tagad tiek uzskatīts, ka vajadzība nav neizbēgama, bet gan varbūtība. Cilvēks savā darbībā izvēlas dažādus alternatīvus variantus, balstoties uz savām zināšanām un priekšstatiem par apkārtējo pasauli.

Brīvība- īpašs cilvēka būšanas veids, kas saistīts ar viņa spēju izvēlēties lēmumu un veikt darbību atbilstoši saviem mērķiem, interesēm, ideāliem un vērtējumiem, pamatojoties uz lietu objektīvo īpašību un attiecību apzināšanos, cilvēka likumiem. pasaule ap viņu. 1

Nepieciešamība- tas ir stabils, būtisks fenomenu, procesu, realitātes objektu savienojums, kas saistīts ar visu to iepriekšējo attīstības gaitu. Nepieciešamība dabā un sabiedrībā pastāv objektīvu, t.i., no cilvēka apziņas neatkarīgu likumu veidā. Nepieciešamības un brīvības mēraukla vienā vai otrā vēstures laikmetā ir atšķirīga, un tas nosaka noteiktus personības veidus.

Brīvības un nepieciešamības pretnostatījums un to absolutizācija noveda pie tādiem diviem pretējiem brīvības problēmas risinājumiem kā fatālisms un voluntārisms.

• Jēdziens "fatālisms" apzīmē uzskatus par cilvēka vēsturi un dzīvi kā kaut ko iepriekš noteiktu Dieva, likteņa vai objektīvu attīstības likumu. Fatālisms katru cilvēka darbību uzskata par neizbēgamu sākotnējās predestinācijas realizāciju, izslēdzot brīvu izvēli. Fatalistiska ir, piemēram, stoiķu filozofija, kristīgā doktrīna. Senie romiešu stoiķi apgalvoja: "Liktenis vada to, kas to pieņem, un velk to, kas tam pretojas."
• Mācības, kurās brīvā griba ir absolutizēta un reālās iespējas tiek ignorētas, sauc par voluntārismu. Voluntārisms uzskata, ka pasauli “valda griba”, tas ir, radības, indivīda, kopienas dzīvotspēja ir atkarīga tikai no gribasspēka. Tas, kam ir pietiekama griba, tiek realizēts un uzvar.

Ja voluntārisms noved pie patvaļas, visatļautības un anarhijas, tad fatālisms nolemj cilvēkus pasivitātei un pazemībai, atbrīvo no atbildības par savu rīcību. Izvēles un lēmumu pieņemšanas brīvība prasa no cilvēka drosmi, radošu piepūli, pastāvīgu risku un personisku atbildību.

Atbildība ir apzināta savstarpējo prasību īstenošana indivīdam, kolektīvam un sabiedrībai.

Atbildība, ko cilvēks pieņem kā savas personīgās morālās pozīcijas pamatu, darbojas kā viņa uzvedības un rīcības iekšējās motivācijas pamats. Šādas uzvedības regulators ir sirdsapziņa.

Attīstoties cilvēka brīvībai, pieaug atbildība. Taču tās fokuss pamazām pāriet no kolektīvās (kolektīvās atbildības) uz pašu cilvēku (individuālo, personisko atbildību).

Tikai brīvs un atbildīgs cilvēks var pilnībā realizēt sevi sociālajā uzvedībā un tādējādi maksimāli atklāt savu potenciālu.

IZMANTOŠANAS sadaļa: 1.7. Brīvība un nepieciešamība cilvēka darbībā. Brīvība un atbildība

Brīvība- cilvēka iespēja veikt aktīvu radošo darbību, kas sakrīt ar viņa pasaules uzskatu un vēlmēm un balstās uz iekšējo pārliecību.

Tā kā katram cilvēkam ir savs priekšstats par brīvību, sabiedrībā ir pieņemts brīvprātīgi ierobežot sevi, lai izvairītos no citu cilvēku brīvības pārkāpšanas.

BRĪVĪBA UN VAJADZĪBAS CILVĒKA DARBĪBĀ

Civilizētā sabiedrībā ir gandrīz neiespējami nodalīt brīvības un nepieciešamības jēdzienus.

Nepieciešamība- neizbēgams pienākums veikt noteiktas darbības. Tā kā katram sabiedrības loceklim ir pienākums rīkoties saskaņā ar pieņemtajām sociālajām uzvedības normām un likumiem, katra indivīda brīvību ierobežo nepieciešamība tās ievērot. Šajā gadījumā mēs varam runāt par kādu cilvēka eksistences priekšnoteikumu.

Determinisms(fatālisms) - visu notikumu un parādību likumsakarības un cēloņsakarības princips.

Ar šādu pieeju brīvībai sabiedrības organizēšana atbilstoši sociālajai nepieciešamībai ir pozitīva, un negatīvā ir cilvēka ierobežošana paša gribā un nostādīšana esošas sociālās programmas ietvaros.

BRĪVĪBA un GRIBA

Daži filozofi par cilvēka pastāvēšanas un attīstības pamatu uzskata viņa gribu.

gribas- apzināta vēlme kaut ko paveikt.

Gadījumos, kad cilvēks rīkojas, balstoties tikai uz savām interesēm un vajadzībām, par brīvības mērauklu kļūst griba, un šo uzvedības stilu sauc par voluntārismu.

Brīvprātība- filozofisks virziens, saskaņā ar kuru tiek noliegti objektīvi likumi un vajadzības dabā un sabiedrībā, un galvenā loma cilvēka attīstībā tiek piešķirta gribai. Šaurā nozīmē voluntārisms ir komandvadības metode, kurā persona pieņem patvaļīgus lēmumus, neskatoties uz objektīviem nosacījumiem un apstākļiem.

Ar šādu pieeju brīvībai par pozitīvu tiek uzskatīta spēja rīkoties tā, kā katram pašam patīk, savu gribu izvirzīt augstāk par citu interesēm, bet ignorēšanas un patvaļas iespēja attiecībā pret citiem cilvēkiem un viņu brīvību – negatīva. .

BRĪVĪBA UN ATBILDĪBA

Ja katra cilvēka darbības tiktu veiktas tikai uz viņa brīvības pamata, pasaule iegrimtu haosā. Cilvēku daudzveidība nozīmē dažādas intereses, vēlmes, vērtības un ideālus. Tāpēc brīvība nav atdalāma no atbildības, kas ļauj regulēt attiecības starp cilvēkiem.

Atbildība- nepieciešamība izprast un uzņemties saistības pret sabiedrību par savu darbību.

• Politiskā - politisko spēku atbildība pret sabiedrību, to nes visi valdības locekļi. Valstij būtu jāveido sava līnija, balstoties uz visu pilsoņu vajadzībām. Valsts prezidents veic darbības, pamatojoties nevis uz personīgajām interesēm, bet gan uz tautas gribu.
• Juridiskā - cilvēku atbildība likuma priekšā. Sabiedrība izvirza indivīdam noteiktas prasības. Indivīds savukārt izvirza prasības arī sabiedrībai. Tātad atbildība ir abpusēja.

PIENĀKUMI

Atbildības jēdziens ietver dažādas tās piemērošanas iespējas.

• vēsturisks- tautas atbildība par savu likteni. (Noteiktas politiskās partijas, prezidenta izvēle. Piedalīšanās referendumos).
• Politisks- politisko spēku atbildība pret sabiedrību, to nes visi valdības deputāti. (Valsts prezidents veic darbības, pamatojoties nevis uz personiskajām interesēm, bet gan uz tautas gribu).
• Juridisks- cilvēku atbildība likuma priekšā. (Persona, kas nozaga preci, ir juridiski atbildīga.)
• Individuāls- Cilvēka atbildība par savu rīcību. (Skolēns neizpildīja mājasdarbu un saņēma negatīvu atzīmi).
• grupai- divu vai vairāku cilvēku atbildība par viena, vairāku vai visu grupas dalībnieku rīcību. (Vārtsargs netrāpīja bumbu, bet visa komanda zaudēja).

Vai esat apskatījuši konspektu? "Brīvība un nepieciešamība".

Jaunumi:

Cilvēka darbība ietver līdzekļu, metožu, paņēmienu, vēlamo darbības rezultātu izvēli. Šīs tiesības ir cilvēka brīvības izpausme. Brīvība ir cilvēka spēja rīkoties atbilstoši savām interesēm un mērķiem, izdarīt apzinātu izvēli un radīt apstākļus pašrealizācijai.

Filozofijas zinātnē brīvības problēma tiek apspriesta jau ilgu laiku. Visbiežāk tas nonāk līdz jautājumam, vai cilvēkam ir brīva griba vai lielākā daļa viņa darbību ir ārējas nepieciešamības (predestinācija, Dieva gādība, liktenis, liktenis utt.) dēļ.

Jāpiebilst, ka absolūta brīvība principā nepastāv. Nav iespējams dzīvot sabiedrībā un būt brīvam no tās – šie divi noteikumi vienkārši ir pretrunā viens otram. Cilvēku, kurš sistemātiski pārkāpj sociālos noteikumus, sabiedrība vienkārši atraidīs. Senos laikos šādi cilvēki tika pakļauti ostracismam – izraidīšanai no kopienas. Mūsdienās biežāk tiek izmantotas morālās (nosodījums, sabiedrības nosodīšana u.c.) vai juridiskas ietekmēšanas metodes (administratīvie, kriminālsodi u.c.).

Tāpēc jāsaprot, ka brīvība biežāk tiek saprasta nevis kā “brīvība no”, bet “brīvība priekš” - sevis attīstībai, sevis pilnveidošanai, palīdzībai citiem utt. Taču brīvības izpratne sabiedrībā vēl nav nostiprinājusies. Šī termina izpratnē ir divas galējības:
- fatālisms - ideja par visu procesu pakārtošanu nepieciešamības pasaulē; brīvība šajā izpratnē ir iluzora, patiesībā neeksistē;
- voluntārisms - brīvības absolūtuma ideja, kas balstīta uz cilvēka gribu; griba šajā izpratnē ir visu lietu pamatprincips; brīvība ir absolūta un sākotnēji tai nav robežu.

Nereti cilvēks ir spiests veikt darbības nepieciešamības dēļ – t.i. ārēju iemeslu dēļ (likumdošanas prasības, priekšniecības, vecāku, skolotāju uc norādījumi) Vai tas ir pretrunā ar brīvību? No pirmā acu uzmetiena jā. Galu galā cilvēks šīs darbības veic, ņemot vērā ārējās prasības. Tikmēr cilvēks pēc savas morālās izvēles, izprotot iespējamo seku būtību, izvēlas ceļu, kā izpildīt citu gribu. Arī tas izpaužas kā brīvība – izvēloties alternatīvu, lai ievērotu prasības.

Brīvības būtiskākais kodols ir izvēle. Tas vienmēr ir saistīts ar cilvēka intelektuālo un gribas spriedzi - tas ir tā sauktais. izvēles nasta. Atbildīga un pārdomāta izvēle bieži vien nav viegla. Ir slavens vācu sakāmvārds - "Wer die Wahl hat, hat die Qual" ("Kam priekšā ir izvēle, tas cieš"). Šīs izvēles pamatā ir atbildība. Atbildība - personas subjektīvs pienākums atbildēt par brīvu izvēli, rīcību un rīcību, kā arī to sekām; noteikta līmeņa negatīvas sekas subjektam noteikto prasību pārkāpuma gadījumā. Bez brīvības nav atbildības, un brīvība bez atbildības pārvēršas visatļautībā. Brīvība un atbildība ir divi cilvēka apzinātas darbības aspekti.