Seminario de Smolensk. Diócesis de Smolensk y Vyazma

En Smolensk, desde la antigüedad, ha habido ricas tradiciones de educación espiritual ortodoxa. Ya en el siglo XII, en la corte del príncipe Roman Rostislavich, había una escuela para los hijos del clero, a principios del siglo XVIII, una escuela de obispos ortodoxos fundada por el metropolitano Sylvester. En el siglo XVIII, bajo el obispo Gideon (Vishnevsky), por decreto personal del emperador Pedro II sobre el establecimiento de una escuela diocesana, se estableció un seminario teológico en Smolensk (15 de marzo de 1728). Los graduados del Seminario de Smolensk durante 190 años de existencia fueron figuras destacadas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la cultura, la ciencia y el arte. Entre ellos se encuentra un conocido misionero, uno de los primeros traductores de la Biblia al ruso, Archimandrita Macarius (Glukharev), fundador de la Iglesia ortodoxa japonesa, el arzobispo Nikolai (Kasatkin), canonizado en 1970. También se pueden nombrar los siguientes nombres: científico del suelo, profesor V.V. Dokuchaev, escritor de ciencia ficción A.R. Belyaev, historiador local I.N. Orlovsky. En 1918, el seminario, como otras instituciones religiosas en Smolensk, fue cerrado.

En 1989, por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Smolensk, se abrió una escuela teológica interdiocesana, que incluía departamentos pastorales y de regencia.
En 1992, la escuela recibió la visita de Su Santidad el Patriarca Alejo II de Moscú y All Rus', quien se encontraba en una visita archipastoral a Smolensk.
En 1995, según la decisión del Santo Sínodo, la Escuela Interdiocesana de Smolensk se transformó en el Seminario Teológico.
En 1998, con la bendición de la diócesis gobernante de Smolensk-Kaliningrado, el metropolita Kirill y la decisión del Santo Sínodo, el departamento de regencia del seminario se transformó en una Escuela Teológica Ortodoxa interdiocesana. La monja Joanna (Kadurova) fue nombrada la primera rectora de la escuela de pelota.

El Centro para la Formación de Especialistas de la Iglesia es una institución de educación religiosa vocacional secundaria. El centro de formación tiene una licencia estatal. Los principales objetivos de las actividades educativas del CPCS son:

Capacitación, reciclaje y capacitación avanzada del clero, así como de otros empleados de la Iglesia Ortodoxa Rusa y otras Iglesias Ortodoxas Locales;

Satisfacer las necesidades del individuo en el desarrollo espiritual, intelectual y moral a través de la obtención de una educación religiosa profesional secundaria. Los objetivos principales de las actividades religiosas del Centro de Formación son la confesión y difusión de la fe ortodoxa.

El Centro para la Formación de Especialistas de la Iglesia tiene tres departamentos: regencia, pintura de iconos, artes y oficios, y el departamento de hermanas de la misericordia.

El departamento de regencia capacita a los líderes de los coros de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El plazo de estudio es de 4 años. Los estudiantes estudian disciplinas musicales, teológicas eclesiásticas, históricas, filosóficas y humanitarias. El Centro de Formación ha acumulado experiencia en la combinación de las tradiciones de la educación musical secular y espiritual. Los estudiantes regentes practican regularmente en la iglesia de San Juan Bautista. El Coro de la CPCC participa en servicios episcopales, en conciertos municipales, eventos públicos y culturales de la ciudad.

El departamento de pintura de iconos prepara pintores de iconos. El plazo de estudio es de 4 años. Además del curso de teología, los estudiantes dominan el dibujo académico, la pintura, la historia de la pintura de íconos, la historia del arte, la iconografía, los conceptos básicos de la restauración de íconos y la pintura de íconos. En el cuarto año, se lleva a cabo la práctica del museo, que tiene lugar en la galería de arte "Antigüedad rusa" que lleva el nombre de M.K. Tenisheva. Las mejores obras de los estudiantes pintores de iconos se exhibieron en varias exposiciones, la última de las cuales fue "Luz para el mundo" en el Centro Cultural de la ciudad de Smolensk.

El departamento de hermanas de la misericordia forma hermanas de la misericordia de un perfil amplio: para hospicios, hospitales, varios hospitales. Posteriormente, los graduados ayudan a los enfermos graves, aliviando su sufrimiento mental y físico. La educación en el departamento se basa en el principio de combinar la educación teológica y médica tradicional. Al graduarse, los estudiantes reciben dos educaciones: médica y teológica, y tienen dos diplomas.

Los graduados del Centro para la Formación de Especialistas de la Iglesia pueden continuar sus estudios en instituciones de educación superior, trabajar en el sistema educativo, en el campo del ministerio social y de la iglesia.

Las actividades docentes y educativas del Centro de Formación están a cargo del Consejo Pedagógico presidido por el rector.

En 2007, Polyanskaya Elena Vasilievna fue nombrada rectora de SMPDU. Se graduó del Instituto Estatal de Cultura de Moscú, la Escuela Teológica Ortodoxa de Smolensk (departamento teológico y pedagógico). EV Polyanskaya es una maestra de la categoría más alta, tiene programas metodológicos de autor y también es maestra en el Instituto Regional de Smolensk para la Mejora de los Maestros. La vicerrectora de trabajo educativo es Makovtsova Olga Mikhailovna. Entre los profesores de la CPCC hay candidatos de ciencias pedagógicas, filosóficas, candidatos y doctores en teología, graduados de seminarios y academias teológicas, miembros de la Unión de Artistas de Rusia, miembro de la Unión de Historiadores Locales de Rusia, profesores asociados .

El centro de la vida espiritual y el principal medio de educación moral de los estudiantes es tradicionalmente la Iglesia del Centro de Capacitación, la Iglesia de San Juan Bautista, donde los servicios se llevan a cabo tres veces por semana. Para que los alumnos aprobaran la práctica litúrgica se formaron dos grupos litúrgicos de alumnos. El rector de la iglesia es Hieromonk Padre Deonisy (Novikov), Doctor en Teología, historiador, profesor en el Seminario Teológico de Smolensk.

Cada año la escuela participa en conferencias teológicas e históricas. La escuela realiza trabajos sobre la educación espiritual y moral de jóvenes y niños, así como actividades educativas.

En 2006, bajo el departamento de iconografía de la escuela, con la bendición del metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado, se inauguró el Estudio de Arte Infantil Ortodoxo de Smolensk, cuyos profesores son graduados de la facultad de arte y gráficos de la Universidad Estatal de Smolensk.

Este artículo es un trabajo en progreso y está en proceso de finalización.

El Seminario Teológico de Smolensk coopera con el Centro para el Estudio de las Religiones de la Universidad Estatal de Humanidades de Rusia (Moscú) y otros.

administración

maestros

Graduados

desarrollos

En la primera mitad de la década de 1990, se llevaron a cabo en la SMDU dos conferencias científicas y teológicas internacionales. En 1992, se llevó a cabo la primera conferencia científica en Rusia sobre el tema "Hesicasmo: orígenes, historia, relevancia", dedicada a la memoria del arcipreste John Meyendorff. En la conferencia participaron teólogos, clérigos y científicos de Moscú, San Petersburgo y Smolensk.

En 1994, se llevó a cabo una conferencia internacional sobre el tema “Iluminación espiritual en Rusia. Historia y Modernidad”, a la que asistieron representantes de famosas instituciones educativas religiosas y seculares rusas y extranjeras: Academias Teológicas de San Petersburgo y Moscú, Academia Teológica de San Vladimir (Crestwood, EE. UU.), Seminarios Teológicos de Kursk y Minsk, Universidades de Smolensk, Moscú y la Universidad de Kaliningrado, el Instituto de Iglesias Orientales (Regensburg, Alemania) y otras instituciones educativas.

En la segunda quincena de septiembre de 1997, se celebró en el Seminario Teológico de Smolensk la Conferencia Internacional Científica y Práctica "Educación Teológica: Tradiciones y Desarrollo". Delegados de escuelas teológicas en Rusia y en el extranjero y numerosos invitados participaron en su trabajo: Arzobispo Feofan de Berlín y Alemania, rector de las Escuelas Teológicas de Moscú, presidente del Comité Educativo del Patriarcado de Moscú Obispo Eugenio de Verei, rector del Seminario Teológico de Belgorod Obispo John, codirector del Instituto de Iglesias Orientales de Ratisbona (Alemania) sobre. Nikolaus Virvol, Rector de la Universidad Teológica de Frankfurt am Main, el P. Werner Leser, profesores y maestros del Instituto Oriental de Roma, las escuelas teológicas de San Petersburgo y Moscú, los Institutos Teológico Bíblico y San Tikhon, etc.

Los días 12 y 13 de octubre de 1998, se llevó a cabo la tercera conferencia en el Seminario Teológico de Smolensk, dedicada a temas de actualidad del desarrollo de la educación teológica en Rusia, programada para coincidir con el 270° aniversario de la formación del Seminario Teológico de Smolensk y el 10° aniversario de su renacimiento. A las reuniones asistieron representantes de la Academia y Seminario Teológico de San Petersburgo y Moscú, el Instituto de Teología y Filosofía de San Petersburgo, la Universidad de Erlangen (Alemania) y otros. El miembro permanente del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa , Exarca patriarcal de toda Bielorrusia, Metropolitano Minsk Slutsky Filaret.

Del 31 de agosto al 2 de septiembre de 2003, se llevó a cabo una conferencia teológica en SPDS, programada para coincidir con el vigésimo quinto aniversario de la muerte del metropolitano Nikodim (Rotov) de Leningrado y Novgorod.

En 2003, el Seminario Teológico de Smolensk celebró solemnemente el 275 aniversario de su fundación y el 15 aniversario de la reanudación de sus actividades. El seminario acogió una conferencia dedicada al estudio de la historia del seminario y la hazaña de vida de sus destacados graduados, especialmente Archimandrita Macarius (Glukharev).

Los días 15 y 16 de octubre de 2005, el Seminario Teológico de Smolensk acogió la Conferencia Teológica Internacional “Vías para el desarrollo de la escuela teológica rusa en el siglo XXI: problemas y perspectivas”. A la conferencia asistieron los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa: Metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado (Presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas), Arzobispo Eugenio de Vereya (Presidente del Comité de Educación del Patriarcado de Moscú), Arzobispo Dimitry de Tobolsk y Tyumen (Presidente de la Comisión de Educación, Rector del Seminario Teológico de Tobolsk); representantes de las Academias Teológicas de San Petersburgo y Moscú, Universidad Humanitaria Ortodoxa de San Tikhon, Presidente de la Comisión de Relaciones con Organizaciones Religiosas del Gobierno de Rusia, etc.

Los días 7 y 8 de abril de 2008, el Seminario Teológico de Smolensk acogió la primera conferencia estudiantil interuniversitaria científica y práctica "Fe y ciencia: de la confrontación al diálogo", organizada por la diócesis de Smolensk y el Seminario Teológico de Smolensk. En el marco de la conferencia, los estudiantes del seminario y las universidades de Smolensk presentaron informes: las universidades estatales y humanitarias, las academias militares y médicas, una rama de la Universidad de Moscú del Ministerio del Interior de la Federación Rusa, etc.

La segunda conferencia interuniversitaria de estudiantes se llevó a cabo del 7 al 8 de abril de 2009. Asistieron estudiantes de la Universidad Estatal de Smolensk, la Academia Estatal de Medicina de Smolensk, la rama de Smolensk de la Universidad Estatal de Transporte de Moscú, la Academia Militar y el Seminario Teológico de Smolensk.

Los días 22 y 23 de diciembre de 2009, SPDS acogió la Conferencia Científica y Práctica Internacional “Enseñanza de Disciplinas Bíblicas en Escuelas Teológicas en el Marco del Estándar Educativo Estatal “Teología”: Problemas y Perspectivas”.

La celebración del congreso científico-práctico internacional "Enseñanza de las disciplinas bíblicas en las escuelas teológicas en el marco de la norma educativa estatal "Teología": problemas y perspectivas" se debió, por un lado, a las tareas planteadas por Su Santidad el Patriarca en la reunión de rectores del 13 de noviembre de 2009, relacionada con los seminarios teológicos de transición sobre la Norma Estatal "Teología"; por otro lado, la consideración de los problemas de la enseñanza de las disciplinas bíblicas en las escuelas teológicas y el equipamiento del proceso educativo con modernos complejos educativos y metodológicos.

A la conferencia asistieron representantes de instituciones educativas teológicas y teológicas seculares: la Academia y Seminario Teológico de Moscú, la Academia y Seminario Teológico de San Petersburgo, la Academia y Seminario Teológico de Minsk, la Academia Teológica de Varsovia, el San Seminario Ortodoxo, el Seminario Teológico de Sretensky Seminario, Seminario Teológico de Saratov, Seminario Teológico de Ekaterimburgo, Seminario Teológico de Kolomna, Seminario Teológico de Kaluga, Seminario Teológico de Voronezh, Seminario Teológico de Ivanovo-Voznesensk, Seminario Teológico Vladimir St. Feofanovskaya.

Las tradiciones de educación espiritual que han existido durante mucho tiempo en Smolensk tienen sus raíces en la antigüedad. Ya en el siglo XII, se puede hablar definitivamente de la época de la existencia de centros de alfabetización y educación aquí. Baste recordar el nombre del metropolitano de Kyiv Kliment Smolyatich, cuyo origen, como se sabe, está relacionado con la región de Smolensk, donde recibió su educación inicial y crianza. En la segunda mitad del siglo XII, el príncipe de Smolensk Roman Rostislavich († 1180), hijo y sucesor del célebre príncipe Rostislav Mstislavich el Piadoso, que ocupó el trono de Kyiv a finales de la década de 1150, mostró una especial preocupación por la iluminación espiritual. . No queriendo tener sacerdotes sin educación en su principado, Roman Rostislavich creó escuelas donde estudiaban los hijos del clero. En estas escuelas se enseñaban profesores de griego y latín, a quienes el príncipe sostenía a sus expensas. Roman Rostislavich organizó una de estas escuelas en la iglesia de San Juan el Teólogo construida por él, que era de corte.

El final del siglo XII - el comienzo del siglo XIII estuvo marcado para la tierra de Smolensk por los trabajos y hechos de su gran hijo, el monje Avraamy, un destacado predicador, ilustrador y maestro. Siendo una de las personas más cultas de su tiempo, San Abraham se dedicó a copiar libros, interpretar y dilucidar las Sagradas Escrituras. Además, también se mostró como un talentoso pintor de iconos. Habiendo pasado por grandes dificultades y pruebas en su vida, el monje Avraamy, en el rango de archimandrita, se convirtió en el primer abad del monasterio en honor a la Posición de la Túnica de Theotokos, que más tarde fue nombrada Avraamievsky en su honor. Después de la captura de Smolensk en 1611 por las tropas del Rey de la Commonwealth, Segismundo III, el Monasterio Avraamievsky fue tomado por los monjes de la Orden Dominicana, quienes abrieron una escuela bajo su mando, que existió hasta la liberación de la ciudad en 1654. Más tarde, en 1728, fue en este monasterio donde se fundaría el Seminario Teológico de Smolensk.

La Catedral de Moscú de 1666 desempeñó un papel importante en el desarrollo de la educación espiritual en el estado ruso, incluso en la región de Smolensk, y ordenó a los sacerdotes que educaran a sus hijos en casa.

Posteriormente, se emitieron muchos más decretos destinados al desarrollo de la educación espiritual. Entonces, en 1708, el emperador Pedro I emitió un decreto que ordenaba que “los niños sacerdotes y diáconos estudiaran en escuelas griegas y latinas; y los que no quieran estudiar en esas escuelas, y no deben ser ordenados en ninguna parte como sacerdotes y diáconos en los lugares de su padre.

La diócesis de Smolensk en ese momento estaba gobernada por el metropolitano Sylvester III (Kraysky) (1707-1712), quien fue educado en el Kiev-Mohyla Collegium, y también estudió en muchas instituciones educativas en Europa, en particular, la Academia Romana, donde tomó cursos completos de filosofía y teología. El archipastor más educado, fanático de la educación, ex rector de la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú, Silvestre III, como nadie más, entendió y compartió la política del estado y la jerarquía eclesiástica para mejorar el nivel educativo del clero. En Smolensk, que estuvo bajo el gobierno de la Commonwealth en 1611-1654, y que luego experimentó la imposición forzada del catolicismo y la unión, la necesidad de un clero ortodoxo bien educado se sintió de manera especialmente aguda. Aquí, más que en cualquier otro lugar, se necesitaban pastores ilustrados que pudieran contrarrestar adecuadamente el proselitismo occidental y responder con audacia a sus desafíos.

Teniendo en cuenta todas estas circunstancias, se supone que ya el metropolitano Smolensk Sylvester III abrió una escuela para la formación del clero en la casa de su obispo. Sin embargo, si se creó una escuela de este tipo, al principio "existía con el curso de educación más elemental y con el menor número de estudiantes". El desarrollo posterior de la escuela teológica de Smolensk está asociado con el nombre del sucesor del metropolitano Sylvester III: el metropolitano Dorotheus (Korotkevich) (1713-1718). Siendo también un graduado de la Academia Kiev-Mohyla, el obispo Dorotheos dedicó mucho esfuerzo y esfuerzo a la existencia adecuada de la escuela teológica en Smolensk, que se convirtió en su trabajo principal en la cátedra de Smolensk. Metropolitan Dorotheos transformó esta escuela de una "escuela primaria" a una escuela "con enseñanzas latinas".

Las Regulaciones Espirituales adoptadas por el Emperador Pedro I en 1721 se volvieron muy significativas para el desarrollo de la educación teológica rusa. Este acto legislativo obligaba a los obispos a abrir escuelas en sus casas para la educación de los hijos de clérigos y clérigos, en las que se prepararían para recibir el sacerdocio. A partir de ese momento en Rusia, en muchas casas de obispos, comenzaron a aparecer escuelas teológicas, que se llamaron "seminarium". Sin embargo, como se puede ver, en algunas diócesis, incluida Smolensk, tales escuelas se abrieron mucho antes de la publicación de los Reglamentos Espirituales. Más tarde, el 31 de enero de 1724, el Santo Sínodo recibió un decreto nominal especial sobre el establecimiento de seminarios teológicos como instituciones de educación secundaria para la formación del clero y del clero. La educación teológica escolar en Smolensk, iniciada por los metropolitanos Sylvester III (Kraysky) y Dorotheus (Korotkevich), finalmente se formó bajo el obispo Gedeón (Vishnevsky) de Smolensk (1728-1761) mediante la creación de un seminario aquí en 1728. Su Gracia Gideon, quien anteriormente fue el rector de la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú, desde los primeros días de su estadía en la cátedra de Smolensk, hizo grandes esfuerzos para difundir la iluminación entre el clero. En vista de que el Reglamento Espiritual ordenaba la creación de escuelas en los monasterios, el obispo Gideon decide abrir un seminario en el Monasterio Avraamievsky, en el que, como ya se mencionó, durante el período en que Smolensk pasó a formar parte de Polonia, había una escuela. creada por los dominicanos. Con este fin, en 1728, Vladyka Gideon solicitó al emperador, donde, junto con el permiso para establecer un seminario, también solicitó asistencia en este proyecto del tesoro estatal. En el mismo 1728, en respuesta a la solicitud del obispo Gedeón, siguió un decreto personal del emperador Pedro II sobre el establecimiento de un seminario en Smolensk y sobre la asignación anual de 500 rublos para su mantenimiento. Habiendo recibido este decreto, el obispo Gedeón inmediatamente se dispuso a implementar sus planes. Fundó dos edificios de piedra de dos pisos en el Monasterio Avraamievsky: una biblioteca y un edificio para maestros, fuera de los muros del monasterio compró un terreno bastante espacioso en el que construyó otros tres edificios de piedra de dos pisos: aulas y un edificio para estudiantes. Es obvio que el obispo Gedeón hizo todo esto no solo en 1728, sino también en el transcurso de varios años posteriores.

Además de la disposición exterior del Seminario de Smolensk, Su Gracia Gideon hizo grandes esfuerzos para organizar adecuadamente su vida interior. Redactó las reglas - "Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis", que se convirtió en una especie de estatuto del seminario, regulando toda su rutina. Estas reglas, escritas por el obispo Gedeón en latín, dan testimonio de su amplia erudición y experiencia pedagógica. Reflejaron profundamente el conocimiento de Vladyka Gideon de la estructura interna no solo de las Academias de Kiev-Mohyla y Moscú Eslavo-Griego-Latín, sino también de instituciones educativas extranjeras, conocimiento de los métodos de enseñanza de entonces, libros de texto, literatura clásica, etc. De acuerdo con estas reglas, el director del seminario es el rector, que es el rector del monasterio Avraamievsky. Además de él, el prefecto y, a veces, también el viceprefecto o el superintendente también eran oficiales al mando en el seminario. Las reglas del obispo Gideon en el Seminario de Smolensk establecieron durante cierto tiempo la enseñanza de las siguientes disciplinas: teología - cuatro años, filosofía - dos años, retórica y piitika - un año cada una, y gramática - en tres escuelas inferiores - sintaxis, gramática y faro. Al mismo tiempo, también se estudiaron griego, hebreo, francés y alemán.

Solo los hijos de clérigos, nobles, oficiales y comerciantes eran admitidos en el seminario. Los hijos de soldados y campesinos no podían ingresar al seminario. Todos los estudiantes de seminario, especialmente los de escuelas superiores, debían hablar latín dentro y fuera de clase. Su Gracia Gedeón, en sus reglamentos, da instrucciones detalladas sobre qué y cómo se debe enseñar en teología, filosofía, retórica, y en las escuelas de sintaxis, gramática y faros. También contiene ciertas instrucciones metodológicas para los docentes. Por ejemplo, los profesores de teología y filosofía debían tener obligatorias las disputas de los sábados, mensuales y de terceros, y también, si se deseaba, a fin de año, a las que asistían el obispo, el rector y otros profesores.

En el curso de la retórica y la piitika, casi toda la atención se centró en la composición y pronunciación de discursos laudatorios, salutatorios y de acción de gracias en latín.

Los primeros líderes y maestros del Seminario Teológico de Smolensk fueron alumnos de la Academia Teológica de Kyiv y en su mayoría monásticos. El rector del Seminario de Smolensk, como ya se mencionó, era al mismo tiempo rector del Monasterio de Avraamiev y profesor de teología, y el prefecto era el rector del Monasterio de la Trinidad en Smolensk y profesor de filosofía.

La primera información sobreviviente sobre el número de estudiantes en el Seminario de Smolensk se remonta a 1741. En ese momento estudiaban en él 515 personas. Posteriormente, el número de alumnos aumentó cada año. Así, en 1747 llegó a 667 personas.

Después de la muerte del obispo Gideon el 2 de febrero de 1761, el obispo Parthenius (Sopkovsky) (1761-1795), un hombre educado que conocía bien la vida y la estructura de las instituciones educativas teológicas de entonces, fue designado para la cátedra de Smolensk. Después de graduarse de la Academia de Kyiv, fue maestro y luego, durante nueve años (1750-1759), rector del Seminario de Novgorod.

Una de las primeras cosas que hizo el obispo Parthenius a su llegada a la diócesis de Smolensk fue familiarizarse con el estado de las escuelas teológicas locales. En primer lugar, llamó la atención sobre el número excesivo de alumnos en los grados inferiores del seminario y las escuelas eslavo-rusas de las ciudades del distrito. Entre estos estudiantes, además de capaces y diligentes, también había muchos estudiantes demasiado grandes, perezosos y mediocres, quienes, por su mayor permanencia en las escuelas, solo podían impedir la enseñanza exitosa de las disciplinas académicas en las clases superiores del seminario. A este respecto, el obispo Parthenius elimina a los alumnos incapaces y perezosos de las escuelas inferiores y toma el seminario mismo bajo su supervisión y guía directas.

En 1768, el obispo Parthenius emitió un decreto especial que establecía servicios de adoración sucesivos obligatorios para los estudiantes de las tres clases superiores, introduciendo el canto musical y enseñando historia sagrada, eclesiástica y civil en las clases superiores. En general, el obispo Parthenius amplió significativamente la gama de disciplinas del seminario, profundizó el estudio de las ciencias históricas y matemáticas, así como la lingüística. El obispo Parthenius envió a algunos de los mejores estudiantes del seminario a la Universidad de Moscú, donde estudiaron por cuenta propia.

Desde 1763, comenzó a funcionar una clase de lengua griega en el Seminario de Smolensk, a la que asistían alumnos a voluntad. Además, el seminario también enseñó el idioma polaco.

Los alumnos del seminario siempre han tomado parte activa en la vida social y cultural de Smolensk. Entonces, en el siglo XVIII, había un teatro en el seminario, en el que se representaban obras sobre temas de historia bíblica y contenido moralizante. En 1779-1783. el futuro primer historiador de Smolensk, el autor de la famosa obra "La historia de la ciudad de Smolensk" (1803), el heroico participante en la Guerra Patriótica de 1812, el sacerdote Nikifor Adrianovich Murzakevich, estudió en el Seminario de Smolensk. En 1795, el obispo Dimitry (Ustimovich) (1795-1805) encabezó la diócesis de Smolensk. Antes de su nombramiento en Smolensk, fue obispo de Pereyaslavl, coadjutor de la metrópoli de Kyiv e incluso antes, rector de la Academia Teológica de Kyiv. Al llegar a la cátedra de Smolensk, el obispo Demetrio entró inmediatamente en el curso de los asuntos diocesanos, incluidos los relacionados con el seminario. Gracias a los esfuerzos del obispo Demetrius, quien tenía una amplia experiencia como maestro y líder de una escuela teológica, se mejoró el proceso de aprendizaje en el Seminario de Smolensk, se introdujeron nuevas disciplinas y guías de estudio. Además de las clases existentes anteriormente, a partir del 19 de octubre de 1802 comenzó a funcionar una clase de medicina en el Seminario de Smolensk, y desde 1804, una clase de lengua judía.

En ese momento el seminario tenía una buena biblioteca de 2.157 volúmenes. A partir de 1802, 685 alumnos estudiaron en el Seminario Teológico de Smolensk. En 1798, por orden del obispo Demetrio, para una mejor supervisión de los estudiantes en el seminario, se estableció el puesto administrativo de superintendente.

Después del obispo Demetrius, el obispo Seraphim (Glagolevsky) (1805-1812) fue asignado a la cátedra de Smolensk, que luego se convirtió en metropolitano de San Petersburgo y Novgorod. Antes de ser destinado a Smolensk, en 1798-1799. Serafín (Glagolevsky) en el rango de archimandrita fue el rector de la Academia Teológica de Moscú.

Bajo el obispo Seraphim, la enseñanza en el Seminario Teológico de Smolensk se llevó a cabo de acuerdo con la metodología de la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú, tal como se estableció durante el reinado del obispo Dimitri (Ustimovich). Además de otras disciplinas, durante este período se introdujo en la clase teológica la enseñanza de la historia de la iglesia, la enseñanza sobre los cargos del párroco, es decir, algo así como la teología pastoral, y el estudio del Libro Piloto. Los domingos, los seminaristas se dedicaban a la interpretación de las epístolas apostólicas según las reglas de la hermenéutica. Todavía se celebraban debates en el seminario tres veces al año. Según el decreto del Santo Sínodo del 24 de agosto de 1808, en todas las academias y seminarios teológicos, incluido Smolensk, se abolió la enseñanza de la medicina previamente introducida.

A partir de 1806, 716 personas estudiaron en el Seminario de Smolensk. En 1808 el número de alumnos era de 578.

En 1812-1813. La diócesis de Smolensk estaba encabezada por el obispo Ireneo (Falkovsky), quien en un momento fue rector de la Academia Teológica de Kyiv. La gestión de la diócesis de Smolensk por parte de Su Gracia Iriney cayó en el período más difícil para Rusia durante la Guerra Patriótica con los franceses. El Seminario Teológico de Smolensk, como toda la ciudad, fue devastado, los alumnos fueron enviados a casa. Se dañaron techos en los edificios del seminario, se rompieron pisos, puertas, marcos de ventanas, se destruyeron estufas y más. etc. Hasta principios de agosto de 1813, los prisioneros franceses fueron alojados en los edificios fuera de los muros del Monasterio de Avraamiev. La biblioteca fue saqueada, se perdieron muchos documentos del seminario. En relación con todo esto, en el año académico 1812/1813, el Seminario de Smolensk no llevó a cabo sus actividades educativas. En 1813, el obispo Ireneo, a petición propia, fue trasladado de Smolensk como coadjutor de la metrópolis de Kyiv.

En el mismo 1813, el obispo Ioasaph (Sretensky) (1813-1821), ex vicario del Metropolitano de San Petersburgo en Novgorod, fue nombrado para la cátedra de Smolensk. A su llegada a la diócesis de Smolensk, el obispo Joasaph inmediatamente se dispuso a reanudar el proceso educativo en el seminario. Sin esperar la restauración definitiva de los edificios del seminario después de la destrucción provocada por la guerra, anunció la reanudación de las clases a principios de septiembre de 1813. Sin embargo, los padres no tenían prisa por enviar a sus hijos a estudiar a la ciudad devastada. No había libros en el seminario, no había mobiliario necesario en las aulas, por lo que los alumnos que llegaban antes que los demás, mientras asistían a clases, se veían obligados a sentarse en el suelo. El obispo Joasaph trató de resolver todos estos problemas lo más rápido posible, a menudo venía personalmente al seminario y apoyaba a los maestros y estudiantes con su amable palabra archpastoral. Al año siguiente, 1814, sus esfuerzos se vieron coronados por el éxito y el seminario ya estaba realizando sus actividades al nivel adecuado.

Los estudiantes de teología escribieron disertaciones en latín y ruso, y pronunciaron sus propios sermones en el Monasterio de Abraham. Las estadísticas del número de estudiantes en el Seminario de Smolensk en los primeros cuatro años después de la Guerra Patriótica de 1812 fueron las siguientes: en 1813 - 500 personas, en 1814 - 499, en 1815 - 529 y en 1816 - 559.

Entre los graduados del Seminario de Smolensk de este período se encontraba Mikhail Glukharev, en el futuro archimandrita Macarius, un destacado teólogo, un famoso misionero de Altai, glorificado por su trabajo educativo entre los santos.

No solo la restauración del Seminario de Smolensk después de la Guerra Patriótica con los franceses está relacionada con el obispo Joasaph, sino también su transformación de acuerdo con la reforma de la educación teológica de 1814.

En el transcurso del mismo, los seminarios se distribuyeron en cuatro distritos teológicos y educativos, cada uno de los cuales estaba encabezado por una academia teológica. La reorganización del Seminario de Smolensk según la carta de 1814 tuvo lugar en 1817. Al mismo tiempo, el Seminario de Smolensk con sus escuelas subordinadas ingresó al distrito educativo de la Academia Teológica de Kyiv. Pero ya en 1819 fue trasladada de Kyiv al distrito de San Petersburgo.

Según el nuevo estatuto, el seminario estaba dirigido por el rector, que estaba al frente de la junta del seminario. Además de él, la junta también incluía un inspector y un economista del seminario. Además de la estructura interna del seminario, la junta también participó en la selección de maestros.

De acuerdo con la carta de 1814 en todos los seminarios, incluido Smolensk, la capacitación continuó durante seis años en tres departamentos: superior, secundario e inferior, durante dos años cada uno. En el departamento inferior, también llamado clase de literatura o retórica, se estudiaban ciencias verbales e historia general. En el departamento medio, o clase filosófica, se enseñaban ciencias filosóficas, así como matemáticas y física. En el departamento superior, también llamado clase teológica, se estudiaban las disciplinas teológicas y la historia de la iglesia. Además, también se enseñaba griego, alemán y francés en todos los departamentos, y también se enseñaba judío en los departamentos medios y superiores.

En las décadas de 1820 y 1830, el sistema de educación religiosa en Rusia se estaba desarrollando activamente. Las materias teológicas se ramificaron cada vez más, su número aumentó con la apertura de nuevos departamentos. La enseñanza de las principales disciplinas se llevó a cabo en latín.

En 1834, el vicario de Novgorod, obispo de Staraya Russa Timofey (Ketlerov) (1834-1859), nativo de la región de Smolensk, graduado del Seminario de Smolensk, fue nombrado obispo gobernante de la diócesis de Smolensk, en 1817-1822. quien fue su inspector. Los conocimientos de los alumnos se pusieron a prueba a través de exámenes, de los cuales hubo dos durante el año, el tercero o privado, realizado en la segunda quincena de diciembre, y el anual o público, realizado en la primera quincena de junio. El examen (público) anual duraba al menos dos días y el obispo diocesano siempre estaba presente en él. Los estudiantes que lo aprobaron con éxito fueron recompensados ​​con libros.

En 1821, había 242 estudiantes en el Seminario de Smolensk, en 1831 - 395 y en 1840 - 458. Desde 1817 hasta 1839, se llevaron a cabo 11 graduaciones en el seminario. Un total de 381 personas completaron el curso de seminario completo durante este período. El principal activo del Seminario de Smolensk fue su biblioteca fundamental, fundada bajo el obispo Gideon (Vishnevsky). Durante la Guerra Patria de 1812, la biblioteca sufrió graves daños, pero luego fue reconstruida casi por completo. A partir de 1817, la biblioteca del seminario comenzó a crecer significativamente. Para la década de 1840, el número de libros que contenía alcanzó los tres mil, de los cuales hasta mil eran teológicos.

En 1840, la parte educativa de los seminarios fue reorganizada según las nuevas reglas redactadas por el Santo Sínodo. De acuerdo con estas reglas, la enseñanza de las disciplinas teológicas, filosóficas y verbales en latín se suspendió en los seminarios. Del curso de ciencias filosóficas, solo quedaron la lógica y la psicología. El francés, el alemán y el hebreo pasaron a ser opcionales. Al mismo tiempo, se introdujo el estudio de algunas otras materias.

A partir de 1845, los seminarios introdujeron la enseñanza de la geometría práctica en relación con las necesidades de la agricultura, y en 1850, la enseñanza de la agricultura práctica.

En 1853, por orden del Santo Sínodo, se abrió una Clase Misionera en el Seminario de Smolensk para capacitar a algunos de los mejores estudiantes del departamento superior para trabajar con los Viejos Creyentes. En el año académico 1857/1858, se abolió el Departamento Misionero en el Seminario, pero en su lugar, se introdujo la doctrina del cisma para todos los estudiantes del departamento superior.

El número de estudiantes de seminario en 1841-1859 fue el siguiente: en 1841 - 545 personas, en 1847 - 524, en 1853 - 602, en 1859 - 571.

A lo largo del siglo XIX, muchos graduados del Seminario de Smolensk ingresaron a instituciones de educación superior: las Academias Teológicas de San Petersburgo, Kyiv y Moscú, la Academia Médica y Quirúrgica de San Petersburgo, las Universidades de Moscú y San Petersburgo, el Instituto Pedagógico Principal, la Construcción de San Petersburgo. Escuela, Instituto Agrícola de Gorygoretsk y Colegio Agrícola de San Petersburgo.

En 1857, Ivan Kasatkin se graduó del Seminario de Smolensk; más tarde el arzobispo Nikolai, un conocido misionero, el primer predicador de la ortodoxia en Japón, el fundador de la Iglesia ortodoxa japonesa, glorificado por su labor evangelizadora entre los santos como Igual a los-Apóstoles.

En 1860, el famoso teólogo obispo Anthony (Amfiteatrov) (1860-1866), que anteriormente había sido rector de la Academia Teológica de Kyiv y vicario de la metrópolis de Kyiv, dirigió el departamento de Smolensk. Este archipastor erudito, enérgico y emprendedor logró en tan poco tiempo transformar y mejorar todos los aspectos de la vida diocesana.

Monseñor Antonio mostró especial preocupación por el Seminario de Smolensk que le fue confiado. Desde los primeros días de su estancia en Smolensk, hizo todo lo posible para mejorar su seguridad material, que se encontraba entonces en un estado muy deplorable. Las repetidas apelaciones al procurador principal del Santo Sínodo, el desarrollo de sus propios planes, proyectos y propuestas, y mucho más, permitieron al obispo Antonio poner la vida del seminario en el nivel adecuado en 1865.

Los cambios también afectaron la parte educativa. El obispo Anthony siguió personalmente el proceso educativo en el seminario, asistió a clases, asistió a exámenes y trató de estar más cerca del personal docente. A petición suya, se excluyó del programa del Seminario de Smolensk la enseñanza de la agricultura, la historia natural y la medicina, excepto la vacunación contra la viruela.

En el año académico 1861/1862, con el permiso del Santo Sínodo, recibido a pedido de Su Gracia Antonio, se abrió una clase de pintura de iconos en el Seminario de Smolensk.

En 1865, el obispo Antonio presentó al Santo Sínodo sus propias propuestas para organizar el proceso educativo en el seminario. En el mismo año, el Sínodo aprobó estas propuestas y autorizó su "ejecución en forma de experimento".

El número de estudiantes en la década de 1860 fue el siguiente: en 1860 - 571 personas, en 1863 - 461, en 1866 - 415.

El 9 de noviembre de 1866, el obispo Anthony fue nombrado arzobispo de Kazan y Sviyazhsk. Su sucesor fue el obispo Juan (Sokolov) (1866-1869), un conocido teólogo, canonista y predicador, que anteriormente había sido obispo de Vyborg, rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. El obispo John fue muy estricto con el proceso educativo en el Seminario de Smolensk. En primer lugar, esto se manifestó en sus órdenes sobre la compilación de listas de calificaciones de los estudiantes, su transferencia de clases inferiores a superiores.

El resultado de un enfoque bastante exigente del progreso de los alumnos fue una reducción en su número. Si anteriormente en el Seminario de Smolensk había de 500 a 600 estudiantes, entonces desde septiembre de 1867 solo quedaron 260. Como resultado, el número de estudiantes del seminario resultó ser menor que el requisito estatal. Sin embargo, más tarde a todos los estudiantes despedidos se les permitió regresar al seminario nuevamente.

En 1867, se reformó nuevamente el sistema de escuelas teológicas. De acuerdo con la nueva carta del seminario, se liquidaron los distritos educativos teológicos, se abolió el poder administrativo de las academias en relación con los seminarios y los seminarios en relación con las escuelas teológicas. Para administrar todas las instituciones educativas teológicas, el Comité Educativo fue establecido bajo el Santo Sínodo. El obispo diocesano supervisó las actividades del seminario. Las reuniones de la junta del seminario se dividieron en pedagógicas y administrativas.

La nueva carta canceló la división anterior del seminario en tres clases de dos años, en lugar de las cuales se formaron seis clases con cursos de estudio de un año. La enseñanza de la pedagogía se introdujo en los seminarios.

En 1861-1867. Vasily Vasilievich Dokuchaev, el futuro destacado científico natural ruso, el fundador de la ciencia del suelo rusa, estudió en el Seminario de Smolensk.

En 1884, se adoptó una nueva carta del seminario, que aumentó la autoridad del obispo diocesano en relación con el seminario. Según esta carta, el rector era nombrado por el Santo Sínodo a propuesta del obispo diocesano.

En 1888, Ivan Vasilyevich Popov se graduó del Seminario Teológico de Smolensk, un famoso teólogo, patrólogo, profesor de la Academia Teológica de Moscú, quien fue fusilado en 1937 acusado de actividades contrarrevolucionarias. En 2003 I. V. Popov fue glorificado entre los santos como nuevo mártir. En 1889, el conocido historiador local, el historiador local Ivan Ivanovich Orlovsky completó sus estudios en el Seminario de Smolensk.

A principios de la década de 1870, las instalaciones del seminario ya no satisfacían las necesidades. La necesidad de construir un nuevo edificio para el seminario se hizo evidente. Sin embargo, la implementación de esto fue bastante lenta. El asunto progresó después de la visita al Seminario de Smolensk en 1886 por parte del Procurador Jefe del Santo Sínodo K. P. Pobedonostsev.

En diciembre de 1887, el Santo Sínodo aprobó el proyecto y el presupuesto y asignó la cantidad necesaria para la construcción de un nuevo edificio del seminario y la reparación de dos edificios antiguos. Con el comienzo de 1888, comenzaron a preparar materiales, y en la primavera comenzó la construcción en sí. En septiembre de 1891, se completó el edificio del seminario. Estaba ubicado en la calle Spasskaya (ahora calle Revvoensovet) y ha sobrevivido hasta el día de hoy. Dentro del nuevo edificio, se construyó una iglesia seminario hogar en honor al apóstol y evangelista Juan el Teólogo.

En el siglo XIX - principios del siglo XX. El Seminario de Smolensk siguió participando activamente en la vida cultural de Smolensk. El coro de estudiantes del seminario daba conciertos regularmente en la sala de la Asamblea Noble, la mejor sala de Smolensk en ese momento.

En 1901, Alexander Romanovich Belyaev, un famoso escritor de ciencia ficción, uno de los fundadores de la literatura soviética de ciencia ficción, se graduó en el Seminario de Smolensk.

Después de la Revolución de Octubre de 1917, se inició la liquidación paulatina de los seminarios teológicos sobre la base de la decisión del Comisariado Popular de Justicia del 25 de agosto de 1918, según la cual los locales de los seminarios pasaban a disposición de los ayuntamientos. Por decisión del Departamento de Educación Pública del Comité Ejecutivo Provincial de Smolensk, el Seminario Teológico de Smolensk, como todas las instituciones de educación teológica de la ciudad de Smolensk, se cerró el 1 de octubre de 1918. Los estudiantes que deseaban continuar su educación fueron invitados a ingresar a otras instituciones educativas de la provincia de Smolensk. Posteriormente, muchos profesores y alumnos del seminario fueron perseguidos y reprimidos. Así terminó casi doscientos años de existencia del Seminario Teológico de Smolensk.

Un intento de revivir las tradiciones de educación teológica interrumpidas por la fuerza en Smolensk fue la apertura de cursos pastorales aquí en junio de 1943 durante la ocupación alemana de 1941-1943. Estos cursos, cuyo objetivo era la formación del clero y el clero, se organizaron gracias al trabajo activo del obispo de Smolensk y Bryansk Stefan (Sevbo) (1942-1943) y el comité diocesano de educación religiosa y moral. Sin embargo, con la liberación de la región de Smolensk en septiembre de 1943, los cursos pastorales dejaron de funcionar.

La educación teológica en Smolensk volvió a ser una perspectiva lejana, que estaba destinada a hacerse realidad en 1988 con la creación de la Escuela Teológica de Smolensk, que se transformó en 1995 en el Seminario Teológico de Smolensk.

Hieromonje SERAFÍN (Amelchenkov),
Doctorado en Teología
profesor en el Seminario Teológico de Smolensk

LITERATURA

1. Vishnevsky D. Una obra dramática del siglo XVIII encontrada en los manuscritos del Seminario Teológico de Smolensk // Smolensk Diocesan Gazette, No. 3, 1-15 de febrero de 1897.

2. Krasnoperov I. Nikifor Adrianovich Murzakevich (Boceto biográfico) (1769-1834) // Prensa prerrevolucionaria sobre el historiador de Smolensk Nikifor Murzakevich. Smolensk, 2007.

3. Speransky I. Ensayo sobre la historia del Seminario Teológico de Smolensk y sus escuelas subordinadas desde el momento en que se fundó el seminario hasta su transformación según la carta de 1867. (1728-1868). Smolensk, 1892.

5. Vía Nueva, N° 46 (168) del 13/06/1943.

6. Noticias del Comité Ejecutivo de los Soviets de Diputados Obreros, Campesinos y Soldados de la Comuna Occidental, N° 225 del 24 de septiembre de 1918.

Artículo de la enciclopedia "Árbol": sitio

Seminario Teológico de Smolensk, institución educativa profesional superior de la diócesis de Smolensk de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Se supone que la escuela para la formación del clero fue creada en la casa del obispo por el metropolitano Smolensk Sylvester III (Kraysky) a principios del siglo XVIII. Sin embargo, si se creó una escuela de este tipo, al principio "existía con el curso de educación más elemental y con el menor número de estudiantes". El siguiente obispo de Smolensk, el metropolita Dorofey (Korotkevich), hizo muchos esfuerzos por la correcta existencia de la escuela teológica en Smolensk y la transformó de una "escuela primaria" a una escuela "con enseñanzas latinas". Finalmente, la educación espiritual escolar en Smolensk finalmente se formó bajo el obispo Gideon (Vishnevsky) con la creación de un seminario en el año en el Monasterio Smolensk Avraamievsky.

En 1728, Vladyka Gideon solicitó al emperador Pedro II Alekseevich, en respuesta a lo cual el emperador emitió un decreto personal sobre el establecimiento de un seminario en Smolensk y sobre la asignación anual de 500 rublos para su mantenimiento. La fecha exacta de la apertura del seminario es el 15 de marzo de 1728. Vladyka Gideon inmediatamente fundó dos edificios de piedra de dos pisos en el Monasterio Abrahamevsky: una biblioteca y un edificio para maestros, y fuera de los muros del monasterio compró un terreno bastante espacioso en el que construyó otros tres edificios de piedra de dos pisos: aulas y un edificio para estudiantes. Su Gracia Gideon también compiló las reglas del seminario - "Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis". De acuerdo con estas reglas, el director del seminario era el rector, que era el rector del monasterio Avraamievsky; además de él, el prefecto y, a veces, también el viceprefecto o el superintendente también eran oficiales al mando en el seminario. Por las reglas del obispo Gedeón, durante cierto tiempo, se estableció la enseñanza de las siguientes disciplinas: teología - cuatro años, filosofía - dos años, retórica y piitika - un año cada una y gramática - en tres escuelas inferiores - sintaxis, gramática y faros; También se estudiaron griego, hebreo, francés y alemán. Solo los hijos de clérigos, nobles, oficiales y comerciantes eran admitidos en el seminario. Todos los estudiantes del seminario debían hablar latín. Los primeros líderes y maestros del Seminario Teológico de Smolensk fueron alumnos de la Academia Teológica de Kyiv y en su mayoría monásticos. El rector era el rector del Monasterio Avraamievsky y profesor de teología, y el prefecto era el rector del Monasterio de la Trinidad de Smolensk y profesor de filosofía.

El acceso a la cátedra de Smolensk de un nuevo obispo, el obispo Partheny (Sopkovsky) en 1997, estuvo marcado por la transferencia del seminario bajo la supervisión y dirección directas del obispo. Desde hace un año empezó a funcionar en el seminario una clase optativa de lengua griega; También se enseñaba polaco. En el mismo año, por decreto del obispo Partenio, se establecieron servicios divinos alternos obligatorios para los estudiantes de las tres clases superiores, se introdujo la enseñanza del canto musical y la enseñanza de la historia sagrada, eclesiástica y civil en las clases superiores. En general, el obispo Parthenius amplió significativamente la gama de disciplinas del seminario, profundizó el estudio de las ciencias históricas y matemáticas, así como la lingüística. Vladyka envió a algunos de los mejores estudiantes de seminario a la Universidad de Moscú, donde estudiaron por su propia cuenta. En el siglo XVIII, había un teatro en el seminario en el que se representaban obras sobre temas de historia bíblica y contenido moral. A principios de siglo, bajo el obispo Dimitri (Ustimovich), la enseñanza comenzó a llevarse a cabo de acuerdo con la metodología de la Academia de Moscú Eslavo-Griego-Latín. El 19 de octubre comenzó a funcionar en el seminario una clase de medicina y, a partir de un año, una clase de lengua judía. En el período posterior del obispado de Seraphim (Glagolevsky), se introdujeron en la clase teológica la enseñanza de la historia de la iglesia, la enseñanza sobre las posiciones de un párroco (una apariencia de teología pastoral) y el estudio de los libros de Pilots; los domingos, los seminaristas se dedicaban a la interpretación de las epístolas apostólicas según las reglas de la hermenéutica. Según el decreto del Santo Sínodo del 24 de agosto, en todas las academias y seminarios teológicos, incluido Smolensk, se abolió la enseñanza de la medicina previamente introducida.

En las décadas de 1820 y 1830, el sistema de educación espiritual en Rusia se estaba desarrollando activamente y, como resultado, aumentó el número de materias teológicas. La enseñanza de las principales disciplinas todavía se llevaba a cabo en latín. El año vio la transformación de la parte educativa de los seminarios según las nuevas reglas del Santo Sínodo: en los seminarios cesó la enseñanza de las disciplinas teológicas, filosóficas y verbales en latín; sólo la lógica y la psicología quedaron fuera del curso de las ciencias filosóficas; El francés, el alemán y el hebreo pasaron a ser opcionales. Al mismo tiempo, se introdujo el estudio de algunas otras materias, por ejemplo, desde el año en los seminarios introdujeron la enseñanza de la geometría práctica en relación con las necesidades de la agricultura, y en el año, la enseñanza de la agricultura práctica. En el mismo año, por orden sinodal, se abrió una clase misionera en el Seminario de Smolensk para preparar a algunos de los mejores estudiantes del departamento superior para trabajar con los Viejos Creyentes. En el año académico, se abolió el departamento misionero en el seminario, pero en su lugar, se introdujo la enseñanza de la doctrina del cisma para todos los estudiantes del departamento superior.

Se produjeron cambios significativos en el seminario después del nombramiento del obispo Anthony (Amfiteatrov) para la cátedra de Smolensk en el año. Hizo muchos esfuerzos para mejorar el apoyo financiero muy deplorable del seminario, gracias al cual por el año había llevado la vida del seminario al nivel adecuado. El obispo Anthony profundizó personalmente y reformó el proceso educativo: a pedido suyo, la enseñanza de agricultura, historia natural y medicina (excepto la vacunación contra la viruela) fue excluida del programa. En cambio, en la mitad del año académico, con el permiso del Santo Sínodo, se abrió una clase de pintura de iconos en el seminario. En 1865, el obispo Anthony presentó al Sínodo sus propias propuestas para la organización del proceso educativo en el seminario y recibió permiso para "ejecutarlas en forma de experiencia". Debido al rigor del sucesor de Vladyka Anthony, el obispo John (Sokolov), el cambio del obispo gobernante en el año se manifestó en primer lugar en una fuerte reducción en el número de estudiantes (posteriormente, a todos los estudiantes que fueron despedidos se les permitió volver de nuevo al seminario).

En el siglo XIX y principios, el Seminario de Smolensk siguió participando activamente en la vida cultural de la ciudad. El coro de estudiantes del seminario daba conciertos regularmente en la sala de la Asamblea Noble, la mejor sala de Smolensk en ese momento.

Sobre la base de la decisión del Comisariado Popular de Justicia del 25 de agosto, según la cual los locales de los seminarios fueron transferidos a disposición de los consejos locales, todos los seminarios teológicos en Rusia fueron liquidados. Por decisión del Departamento de Educación Pública del Comité Ejecutivo Provincial de Smolensk, el Seminario Teológico de Smolensk, como todas las instituciones educativas teológicas de Smolensk, se cerró el 1 de octubre de 1918. Los estudiantes que deseaban continuar su educación fueron invitados a ingresar a otras instituciones educativas de la provincia de Smolensk. Posteriormente, muchos profesores y alumnos del seminario fueron perseguidos y reprimidos.

Un intento de revivir las tradiciones de la educación teológica en Smolensk fue la apertura de cursos pastorales allí en junio del año, durante el período de ocupación alemana. Los cursos, cuyo objetivo era la formación del clero y el clero, se organizaron gracias al trabajo activo del obispo Stefan de Smolensk y Bryansk (Sevbo) y el comité diocesano de educación religiosa y moral. Sin embargo, con la liberación de la región de Smolensk en septiembre de 1943, los cursos pastorales dejaron de funcionar.

La educación teológica en Smolensk se revivió solo al final del período soviético con la creación de la Escuela Teológica de Smolensk el 30 de noviembre. El 5 de mayo, se transformó en el Seminario Teológico de Smolensk. En la ceremonia de graduación del seminario el 24 de junio, por primera vez en la historia de la educación teológica rusa, los graduados recibieron diplomas estatales con la calificación de "Licenciado en Teología". El edificio histórico del seminario construido en 1891 ha sobrevivido hasta el día de hoy.

Estadísticas

• - 515 alumnos
• - 667 alumnos
• cambio de los siglos XVIII-XIX. - 2157 volúmenes en la biblioteca
• - 685 alumnos
• - 716 alumnos
• - 578 alumnos
• - 500 alumnos
• - 499 alumnos
• - 529 alumnos
• - 559 alumnos
• - 242 estudiantes
• - 395 estudiantes
• - desde 1817, se han realizado 11 graduaciones, tiempo durante el cual 381 personas se graduaron del curso completo del seminario
• - 458 estudiantes
• - 545 estudiantes
• - 524 estudiantes
• Década de 1840: hasta 3 mil volúmenes en la biblioteca (de los cuales hasta mil son teológicos)
• - 602 estudiantes
• - 571 estudiantes
• - 571 estudiantes
• - 461 estudiantes
• - 415 estudiantes
• Septiembre - 260 estudiantes

Rectores

• Pavel (Sabbatovsky) (1809 - 1817)
• Mikhail (Dobrov) (13 de diciembre de 1821 - 1823)
• Inocente (Alexandrov) (2 de agosto de 1823 - 1832)
• Polikarp (Radkevich) (19 de marzo de 1836 - 1843)
• Photius (Shchirevsky) (25 de septiembre de 1850 - 1858)
• Pavel (Lebedev) (23 de agosto de 1861 - 1866)
• Néstor (Metaniev) (20 de diciembre de 1866 - 1877)