Sociología. Pautas para la realización de trabajos prácticos en la disciplina: Estudios Sociales

LECCIÓN No. 22

TEMA: PROGRESO SOCIAL Y DESARROLLO DE LA SOCIEDAD

Lea la opinión de uno de los principales sociólogos, R. Mills:

« Por instituto me refiero forma social una determinada población roles sociales. Las instituciones se clasifican según las tareas que desempeñan (religiosas, militares, educativas, etc.) y forman un orden institucional. La combinación de arreglos institucionales forma una estructura social.

La sociedad es una configuración de instituciones que, al funcionar, limitan la libertad de acción de las personas. En la sociedad moderna existen 5 órdenes institucionales:

1) económico – instituciones que organizan actividades económicas;

2) político – instituciones de poder;

3) familia: instituciones que regulan las relaciones sexuales, el nacimiento y la socialización de los niños;

4) militares: instituciones que organizan el patrimonio jurídico;

5) religioso – instituciones que organizan la veneración colectiva de los dioses”.

¿Qué institución importante no nombra R. Mills en la lista de órdenes institucionales?

Revisar la tarea (nivel creativo)

sobre el tema “Instituciones y organizaciones sociales”:

A veces puedes escuchar esta opinión: organización social e institución social son conceptos idénticos.

¿Está de acuerdo con esta afirmación?

Conferencia sobre el tema 22 “Progreso social y desarrollo de la sociedad”:

1. Tres enfoques en la historia del pensamiento social sobre el desarrollo de la sociedad:

Cuando se trata de las características dinámicas de la sociedad, su desarrollo, el pensamiento humano se enfrenta necesariamente a la cuestión de en qué dirección se desarrolla la sociedad: * ascendente, * descendente o * todo sucede en el mismo nivel, repitiéndose cíclicamente en ciertos intervalos.

En la historia del pensamiento social, estos 3 enfoques siempre han estado presentes, peleando entre sí y representando las posiciones de determinadas capas de la sociedad.

Ya en la antigüedad surgió una tradición de considerar los fenómenos sociales como moviéndose en círculo con una repetición interminable de las mismas cualidades, lo que se reflejó en la verdad bíblica de que “lo que fue, eso será; y lo que se ha hecho se hará, y no hay nada nuevo bajo el sol”.

De vez en cuando aparecen conceptos que afirman que la edad de oro de la humanidad ha quedado en el pasado, y ahora avanza inexorablemente hacia su fin, el Juicio Final, un nuevo diluvio, es decir. a su inevitable muerte. En otras palabras, la idea de la muerte personal de una persona parecía trasladarse a todo el género humano.

En el mundo antiguo también se desarrolló la idea. desarrollo progresivo como una transición desde lo más formas simples organización humana a sus formas más complejas, más a menudo asociadas con la organización política de la sociedad. Así, Aristóteles ya consideraba el curso natural del desarrollo de la sociedad como una transición de la familia primitiva a la aldea, de allí al Estado, y la mejora del Estado mismo como una transición de las malas a las buenas formas de gobierno.

Así, las ideas de progreso, ciclo y regresión se originan en la antigüedad y luego se repiten en diferentes opciones en períodos históricos posteriores, absorbiendo nuevo material histórico.

Si los cambios contribuyen a aumentar la viabilidad del sistema, entonces se habla de PROGRESO.

La simplificación y la reducción de las posibilidades de la sociedad indican REGRESIÓN.

¿Qué prevalece en la sociedad?

Al caracterizar los límites de las dos tendencias de desarrollo, podemos concluir: “ El PROGRESO es local y global. Representa el predominio de los cambios positivos sobre los negativos. La REGRESIÓN es sólo local. Representa el predominio de los cambios negativos sobre los positivos”.

En general, el progreso en la sociedad es evidente. El desarrollo de la tecnología, la acumulación de conocimientos, la exploración de la Tierra y el espacio y la mejora cultural del hombre dan testimonio del movimiento progresivo de la sociedad. Pero este proceso dista mucho de ser sencillo. En el siglo XX el mundo experimentó dos guerras más grandes, modos totales, estuvieron muy cerca problema ecológico, el estrés y los trastornos nerviosos se han convertido en el precio a pagar por la aceleración del ritmo de vida. Todos los fenómenos negativos son un desafío para la humanidad, son tareas que la humanidad debe resolver para asegurar su propia existencia. Hasta ahora los ha afrontado, adaptado y mejorado.

Idea progreso social fue colocado con especial fuerza en el nuevo y tiempos modernos, durante el período de rápidas transformaciones revolucionarias en Europa y Rusia durante la transición de la sociedad tradicional a la industrial.

2. Conceptos de progreso social:

PROGRESO– esta es una transición a una nueva etapa de desarrollo cualitativamente superior

Actualmente, no existe uno, sino varios conceptos de progreso social en competencia, que interpretan su naturaleza a su manera. Aquí las ideas de *económico, *tecnológico,

*determinismo cultural. Sin entrar en polémicas sobre este tema, nos adheriremos a los fundamentos de una explicación realista de la historia y el progreso social, que conecta dialécticamente todos los tipos de determinismo mencionados anteriormente.

Pero antes que nada cabe señalar que:

· en el curso del desarrollo social, en realidad tienen lugar eventos y procesos tanto progresistas como regresivos;

· tanto transformaciones evolutivas como saltos rápidos y revolucionarios;

· actos de actividad humana tanto inconscientes, espontáneos como conscientes;

· Cómo eventos aleatorios, así como tendencias naturales.

Y en este sentido, el panorama del desarrollo social es mucho más complejo que cualquier esquema teórico que predique un ascenso monótono en la escalera del progreso.

Debes especificar Criterios y rasgos distintivos del progreso social:

1. Hablando puramente indicadores naturales humano, la evolución, sus características biológicas y fisiológicas, entonces podemos decir que aquí la evolución y el progreso se han agotado. Hombre moderno en sus características físicas no se diferencia mucho de su ancestro lejano, el homo sapiens. Los avances en este sentido ya no tienen la importancia decisiva que tuvo la evolución biológica durante el período de transformación del antepasado animal del hombre en un ser humano racional.

2. En cuanto a los indicadores civilizacionales del desarrollo social, cambian dramáticamente de una era a otra en la dirección de su mejora, es decir. tener un carácter progresista claramente expresado. Es cierto que no todos los elementos aquí estructura social determinan igualmente el progreso histórico. Algunos elementos de esta estructura (la esfera de la producción) en mayor medida, otros (el ámbito de las relaciones familiares y matrimoniales, la religión) en menor medida, son exponentes del progreso social e influyen en el ritmo de su implementación.

3.k indicadores técnicos El progreso social puede atribuirse al mejoramiento de las herramientas y medios de producción, aumentando constantemente el poder productivo del hombre, que en general puede definirse como progreso tecnológico, que se basa en tres pilares: material, energía, tecnologías.

Es mediante estos indicadores que se pueden rastrear las principales etapas del progreso social. Sí, desde el punto de vista. material distinguir la Edad de Piedra y la Edad de los Metales (incluidos el bronce y el hierro).

Desde el punto de vista fuentes de energia Podemos hablar de etapas del desarrollo social como:

· uso del fuego,

· uso de físico fuerza humana,

· uso de fuerza de tiro animal,

· uso de la energía eólica,

· uso de flujos de agua y vapor,

· uso de energía de combustible líquido,

· uso de electricidad,

· uso de la energía nuclear.

Además, el progreso aquí no se produce mediante la aparición de cosas nuevas y la muerte de las viejas, sino mediante una mayor experiencia preservando al mismo tiempo las formas tradicionales de actividad.

El progreso en la tecnología de producción deja su huella en todos los demás tipos de progreso técnico. En este sentido, hablan de avances en la agricultura. tecnología, tecnología de la construcción, tecnología militar, tecnología de la información. etc., que están estrechamente entrelazados y se complementan entre sí.

4. Hablando de progreso social, es necesario señalar tanto sus manifestaciones globales (el movimiento general de la humanidad hacia un único objetivo: la creación de un estado mundialmente civilizado) como las locales (el desarrollo progresivo de un país, estado o región) o para caracterizar esferas individuales vida publica(progresos en la tecnología militar, en el arte,...)

5. El progreso social puede ser de 2 tipos:

· gradual (reformista)

radical (revolucionario)

REFORMA- mejora parcial en cualquier ámbito de la vida, una serie de transformaciones graduales que no cambian los cimientos del sistema social existente. Por ejemplo, social – la introducción de prestaciones por desempleo, económico – el establecimiento de precios de libre mercado. Representan una o una serie de innovaciones que deberían resolver determinados problemas sociales.

Las REVOLUCIONES son una transición espasmódica de la sociedad de un estado cualitativo a otro, que se produce como un complejo completo de profundas reformas simultáneas. Rasgos distintivos de la revolución: escala, profundidad de la transformación, amplia participación de las masas, alto significado histórico. Pueden ser de corto o largo plazo y pueden abarcar un país o toda la humanidad. Ejemplos de revoluciones globales son la revolución neolítica, industrial, científica y tecnológica moderna.

Habiendo considerado las características estructurales. progreso social, es necesario tenerlo en cuenta características dinámicas.

PROGRESO– se trata de una transición a una nueva etapa de desarrollo cualitativamente superior. En este sentido, surge la pregunta de si ¿Cuál es la parte final de tal movimiento? Así que lo que Ocurre con etapas obsoletas de desarrollo social.

En cuanto a la primera pregunta, podemos decir que la respuesta se pierde en una bruma de incertidumbre, y sólo se puede suponer que la humanidad pasará de la forma terrestre de su desarrollo a la exploración espacial. En cuanto a la etapa terrenal del desarrollo de la civilización, podemos decir que todavía hay tantas cosas imperfectas y negativas en la sociedad que el progreso todavía tiene espacio para manifestarse en estas condiciones.

En cuanto a los niveles de general previamente completados. desarrollo., entonces no desaparecen, sino que, por así decirlo, se alinean en la estructura de la sociedad moderna y por mucho tiempo coexistir. Lo obsoleto está presente en mundo moderno en forma de atavismos sociales (esclavitud - Gulag).

El segundo punto importante del desarrollo progresivo es la cuestión. sobre el punto de partida y área de progreso social.

¿Dónde, cuándo y por qué surgen esos momentos? desarrollo Social, que pueden considerarse innovaciones progresivas, ¿cómo se expanden y difunden por el mundo?

3. Regresión social, su concepto y características:

REGRESIÓN- decadencia, muerte, descomposición, retroceso de arriba a abajo, degradación.

La regresión es local. Puede ser inherente a un individuo (desintegración de la personalidad) y a determinadas esferas de la vida pública (por ejemplo, la economía rural en la URSS), y puede abarcar ciudades y estados individuales e incluso civilizaciones.

La REGRESIÓN, como el progreso, puede llevarse a cabo de manera lenta y suave, ocupando grandes intervalos históricos, o puede tener un carácter rápido, explosivo y aplastante, cambiando dramáticamente el destino de las personas en una generación.

La regresión, si bien afecta a las estructuras sociales individuales, no puede extenderse a la sociedad en su conjunto, porque en su movimiento, a pesar de todos los zigzags, descensos y momentos destructivos, la sociedad sigue desarrollándose en línea ascendente; Ningún estado ideal de la sociedad puede actuar como algún tipo de objetivo final, porque Esto significaría el fin del desarrollo. Y no hay razón para dudar de que la línea ascendente de desarrollo de la sociedad continuará en el siglo XXI.

La cuestión del progreso y la regresión está estrechamente entrelazada con los ideales políticos, muy a menudo los mismos. Fenómeno social fueron evaluados exactamente de manera opuesta. Así, los comunistas consideraban que la sociedad capitalista ya había entrado en la etapa de regresión y decadencia, y el socialismo como una formación progresista. Los científicos occidentales sostenían exactamente el punto de vista opuesto. Así, las valoraciones teóricas de los mismos fenómenos sociales desde el punto de vista de una combinación de progreso y regresión pueden ser directamente opuestas, dando a las categorías consideradas un carácter más bien epistemológico.

Sin embargo, Si nos alejamos de la modernidad y nos dirigimos a la historia, podemos notar fácilmente tanto la manifestación de la regresión como la manifestación del progreso en la realidad objetiva misma, cuya combinación constituye el desarrollo social.

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El término instituto tiene muchos significados. Llegó a las lenguas europeas desde el latín: institutum - establecimiento, arreglo. Con el tiempo, adquirió dos significados: técnico limitado: el nombre de un científico especializado y Instituciones educacionales y social amplio: un conjunto de normas legales en un círculo determinado relaciones públicas, por ejemplo, la institución del matrimonio, la institución de la herencia. En un sentido técnico estricto, utilizamos la palabra "instituto" en el nombre de cualquier institución. Por ejemplo, el Instituto de Sociología de la Academia de Ciencias de Rusia es una institución científica específica; La ciencia es una institución social, una parte de la sociedad, la totalidad de todas las instituciones específicas.

Los sociólogos, que tomaron prestado este concepto de los juristas, le dotaron de nuevo contenido. Sin embargo, en la literatura científica sobre instituciones, así como sobre otras cuestiones fundamentales de la sociología, todavía no es posible encontrar una unidad de puntos de vista. En sociología, no existe una, sino muchas definiciones de institución social.

Uno de los primeros en dar una definición detallada de institución social fue el famoso sociólogo y economista estadounidense T. Veblen. Aunque su libro "La teoría de la clase ociosa" apareció en 1899, muchas de sus disposiciones todavía no están desactualizadas. Consideró la evolución de la sociedad como un proceso de selección natural de las instituciones sociales. Por su naturaleza, representan formas habituales de responder a estímulos creados por cambios externos.

Otro sociólogo estadounidense, C. Mills, entendió por institución la forma social de un determinado conjunto de roles sociales. Clasificó las instituciones según las tareas que desempeñaban (religiosas, militares, educativas, etc.), que forman el orden institucional.

P. Berger llama instituto a un complejo aislado Acción social por ejemplo, derecho legal, clase social, matrimonio, religión institucionalizada. El sociólogo alemán moderno, uno de los fundadores de la antropología filosófica, A. Gehlen, interpreta la institución como una institución reguladora que dirige las acciones de las personas en una determinada dirección, así como los instintos guían el comportamiento de los animales. En otras palabras, las instituciones proporcionan procedimientos para regular el comportamiento de las personas y las alientan a seguir caminos ya trillados que la sociedad considera deseables.

Según L. Bovier, una institución social es un sistema de elementos culturales destinados a satisfacer un conjunto de necesidades u objetivos sociales específicos. La institución misma está formada por individuos que interactúan. Instituto Social- es en realidad una forma culturalmente sancionada de realizar un cierto tipo de actividad o un conjunto de ciertos tipos de actividades. El individuo participa en la institución a través de un mecanismo. estados sociales.

J. Bernard y L. Thompson interpretan una institución como un conjunto de normas y patrones de comportamiento. Es una configuración compleja de costumbres, tradiciones, creencias, actitudes, reglas, regulaciones y leyes que tienen un propósito específico y desempeñan funciones específicas. Las instituciones son un conjunto de normas o reglas de comportamiento que se aplican únicamente a las personas.

En la literatura sociológica rusa moderna, el concepto de institución social también ocupa un lugar central. Una institución social se define como el componente principal de la estructura social de la sociedad, que integra y coordina muchas acciones individuales de las personas, organizando relaciones sociales en determinados ámbitos de la vida pública. Según S.S. Frolov, "una institución social es un sistema organizado de conexiones y normas sociales que une importantes valores y procedimientos sociales que satisfacen las necesidades básicas de la sociedad". Según M. S. Komarov, las instituciones sociales son "complejos normativos de valores a través de los cuales se dirigen y controlan las acciones de las personas en esferas vitales: economía, política, cultura, familia, etc."

Si resumimos toda la variedad de enfoques descritos anteriormente, entonces una institución social es:

b sistema de roles, que también incluye normas y estatus;

b un conjunto de costumbres, tradiciones y reglas de comportamiento;

b organización formal e informal;

b un conjunto de normas e instituciones que regulan una determinada esfera de las relaciones sociales;

es un complejo separado de acciones sociales.

Intentemos resumir estas características comunes dándoles la siguiente definición práctica: una institución social es un conjunto estable de reglas, principios, normas y pautas formales e informales que regulan la interacción de las personas en una determinada esfera de la vida y las organizan en un sistema de roles y estatus. En otras palabras, las instituciones sociales son asociaciones a gran escala de estatus y roles sociales. Una institución también significa un conjunto relativamente estable e integrado de símbolos, creencias, valores, normas, roles y estatus que gobierna una esfera particular. vida social: esto es familia, religión, educación, economía, gestión.

El papel de las instituciones sociales en la sociedad es similar a la función de los instintos biológicos en la naturaleza. Se sabe que Ser viviente Se adapta al medio ambiente con la ayuda de los instintos, poderosas herramientas de supervivencia forjadas durante muchos millones de años de evolución. Le ayudan a luchar por la existencia y satisfacer las necesidades más importantes de la vida. La función de los instintos en la sociedad humana la desempeñan las instituciones sociales: poderosas herramientas forjadas durante miles de años de evolución cultural. También ayudan a una persona a luchar por la existencia y sobrevivir con éxito. Pero no a un individuo, sino a comunidades enteras. No es sorprendente que las instituciones aparecieran ni antes ni después del surgimiento de la cultura. Ambos dispositivos realizan funciones similares: ayudan a la humanidad a adaptarse a la realidad social circundante.

De hecho, los científicos suelen definir la cultura precisamente como la forma y el resultado de la adaptación a ambiente. Según Kees J. Hamelink, la cultura es la suma de todos los esfuerzos humanos encaminados a dominar el medio ambiente y crear los medios materiales e intangibles necesarios para ello. Los sociólogos dicen que las instituciones típicas de una sociedad determinada reflejan la composición cultural de esa sociedad. Las instituciones son tan diferentes entre sí como las culturas. Por ejemplo, la institución del matrimonio. diferentes naciones diferente. Se basa en ritos y ceremonias originales, normas y reglas de conducta.

Las instituciones de comunicación son parte de las instituciones culturales. Son los órganos a través de los cuales la sociedad, a través de estructuras sociales produce y distribuye información expresada en símbolos. Además, estas instituciones mismas son el resultado de los esfuerzos de la sociedad encaminados a adaptarse al medio ambiente. Las instituciones de comunicación son la principal fuente de conocimiento sobre la experiencia acumulada expresada en símbolos.

Las instituciones sociales ayudan a resolver problemas vitales para un gran número de personas que recurren a ellas. Por ejemplo, millones de personas, enamoradas, recurren a la ayuda de la institución del matrimonio y la familia, y cuando enferman, recurren a instituciones de salud, etc. Preocupados por establecer un orden legal en la sociedad, crean un estado, gobierno, tribunales, policía, abogados, etc.

Las instituciones, al mismo tiempo, actúan como instrumentos de control social, ya que, gracias a su orden normativo, estimulan a las personas a obedecer y ser disciplinadas. Por tanto, se entiende por institución un conjunto de normas y patrones de conducta.

En los albores de la historia, la promiscuidad (relaciones sexuales promiscuas) dominaba en el rebaño humano. Amenazó a la raza humana con la degeneración genética. Poco a poco, estas relaciones empezaron a verse limitadas por prohibiciones. La primera prohibición es la prohibición del incesto. Prohibió las relaciones sexuales entre parientes consanguíneos, digamos, madre e hijo, hermano y hermana. Esencialmente, este es el primer y más importante tipo de normas sociales de la historia. Posteriormente aparecieron otras normas. La humanidad ha aprendido a sobrevivir y adaptarse a la vida organizando las relaciones utilizando normas. Así surgió quizás entre las personas la primera institución social: la institución de la familia y el matrimonio. Transmitidas de generación en generación, las normas de comportamiento familiar y matrimonial, al igual que otras normas institucionales, se convirtieron en un hábito, costumbre y tradición colectiva. Dirigieron la forma de vida y la forma de pensar de las personas en una determinada dirección. Los violadores de estas costumbres y tradiciones (en el lenguaje de la sociología, desviados) enfrentaban severos castigos (sanciones).

El proceso de formación y desarrollo de instituciones sociales se llama institucionalización. La institucionalización es el desarrollo, definición y consolidación de normas, reglas, estatus y roles sociales, incorporándolos a un sistema que sea capaz de satisfacer alguna necesidad social. Además, la institucionalización incluye la internalización por parte de los miembros de la sociedad de estas normas y estatus, es decir, la transferencia de requisitos externos al nivel sistema interno valores. La institucionalización es la sustitución del comportamiento espontáneo y experimental por un comportamiento predecible que se espera, modela y regula.

Así, la institucionalización de cualquier ciencia, digamos la sociología, presupone el desarrollo de ciertas reglas de comunicación entre científicos, la creación de un diccionario terminológico común para ellos, sin el cual la comunicación efectiva es imposible. Además, este proceso implica la publicación de normas y reglamentos estatales, la creación de institutos, oficinas, servicios y laboratorios de investigación (con sus propios estatutos), la apertura de facultades, departamentos, departamentos y cursos relevantes en universidades, colegios y escuelas para la formación de especialistas profesionales, la publicación de revistas, monografías y libros de texto, etc. Si un círculo de personas de ideas afines, después de haber lanzado una amplia campaña, atrajo a su lado a muchos partidarios que buscaban cambios progresivos en la sociedad, y luego de acuerdo con el procedimiento establecido legalizado, luego se habla de la institucionalización de un partido político específico. Así, las instituciones sociales aparecen en la sociedad cuando grandes productos de la vida social previamente no planificados se transforman en mecanismos completamente planificados para la actividad de un grupo de personas.

Sin institucionalización sociedad moderna no puede existir. Gracias a ella, las peleas y peleas caóticas se convierten en partidos deportivos muy formalizados, desordenados. vida sexual- en las instituciones de la familia y el matrimonio, movimientos de protesta espontáneos - en partidos políticos de masas. Las instituciones actúan como pilares del orden social, los pilares sobre los que descansa el mundo social.

La institucionalización es el ascenso, el fortalecimiento de la práctica social al nivel de una institución, el registro legislativo del estatus, su "crecimiento excesivo" con infraestructura organizacional y recursos materiales (por ejemplo, departamentos, personal, revistas, etc.).

A la institucionalización se le opone una crisis institucional: un proceso inverso caracterizado por una disminución de la autoridad de una institución determinada, por ejemplo la familia, y una disminución de la confianza en ella. La causa de la crisis es la incapacidad de esta institución para desempeñar eficazmente sus funciones principales, por ejemplo, una institución educativa - transferir el conocimiento acumulado por la sociedad a las personas, una institución de atención médica - tratar a las personas, una institución familiar - fortalecer los lazos del matrimonio. Las normas institucionales existen, se proclaman, pero nadie las observa. La consecuencia de tal crisis es una redistribución de las funciones de las instituciones, es decir. poniéndolos “sobre los hombros” de los demás. Por ejemplo, a mediados de los años 80 surgió una crisis en nuestro país. escuela secundaria, comenzó a preparar mal a los graduados para la universidad; Inmediatamente aparecieron tutores, una institución de intermediarios entre los solicitantes y la universidad. Una crisis instituciones politicas se manifiesta en una disminución de la confianza del público en ellos. Es sabido que en las sociedades en transformación existe una creciente desconfianza masiva de los ciudadanos hacia los partidos políticos y las instituciones civiles en general. Más de dos tercios de los encuestados en diciembre de 1998 no confiaban prácticamente en ninguna institución. Comenzaron a surgir dos tendencias significativas: la apatía política general y una retirada de vida política, por un lado, y mayores oportunidades partidos politicos atraer a los ciudadanos a su lado mediante métodos antidemocráticos, por el otro.

Una crisis institucional revela algunos problemas en el mecanismo de funcionamiento de una institución y ayuda a eliminarlos y, como resultado, a adaptarse mejor a una realidad cambiante. No hay desarrollo de una institución sin crisis, como no hay desarrollo sin enfermedad vida humana. El Instituto de Educación de los Estados Unidos experimentó crisis graves tres veces: en los años 60, 70 y 80, cuando el país, persiguiendo a los países que habían ido por delante (primero la URSS y luego Japón), intentó mejorar el nivel de educación. conocimientos académicos de los escolares. Estados Unidos aún no ha logrado su objetivo y, sin embargo, ha logrado mucho, ya que jóvenes de todos los países van a recibir una educación estadounidense, que se considera muy prestigiosa.

En sociología, se distinguen dos procesos: la institución de normas (instituir un conjunto de normas) y su institucionalización (institucionalización). La institución de normas se entiende como la adopción formal por parte del parlamento u otro órgano legislativo de nuevas normas, independientemente de cómo las vea la población. Las normas no pueden considerarse institucionalizadas hasta que la mayoría de la gente las acepte y, a su vez, se conviertan en algo generalmente aceptado y dado por sentado. Esta aceptación se logra, como mencionamos, mediante la internalización.

Dado que los sociólogos extranjeros, y después de ellos, nacionales, se adhieren a diferentes definiciones institución social, es bastante natural que la entiendan de manera diferente estructura interna, es decir, un sistema funcionalmente interconectado de elementos de soporte. Algunos creen que lo principal en una institución social son los estatus y roles, otros están seguros de que debemos hablar principalmente de un sistema de normas y regulaciones, otros resaltan la importancia de los modelos y patrones de comportamiento regulados por el mecanismo de control social, etc. A pesar de la variedad de puntos de vista, todos ellos son esencialmente ciertos, porque simplemente representan una visión diferente de lo mismo. V.I. Lenin también escribió que dependiendo de cómo se use un vaso, puede considerarse un recipiente para agua, un arma de ataque, una herramienta para atrapar moscas, etc.

Lo mismo ocurre en la sociología. Por ejemplo, J. Bernard y L. Thompson identifican elementos de una institución social como:

b metas y objetivos que se relacionan con las funciones explícitas de la institución

l patrones o reglas de comportamiento;

b características simbólicas;

b características utilitarias;

b Tradiciones orales y escritas.

G. Landberg, S. Schrag y O. Largen, al revelar la estructura elemento por elemento de una institución social, la conectan estrechamente con las funciones que desempeña la institución (Tabla 1).

b actitudes y patrones de comportamiento (por ejemplo, afecto, lealtad, responsabilidad y respeto en la familia, obediencia, lealtad y subordinación en el Estado);

ь signos culturales simbólicos ( anillo de bodas, bandera, escudo, cruz, iconos, etc.);

b características culturales utilitarias (un hogar para una familia, edificios públicos para el estado, tiendas y fábricas para la producción, aulas académicas y bibliotecas para la educación, templos para la religión);

ь código oral y escrito (prohibiciones, garantías legales, leyes, reglas);

b ideología (amor romántico en la familia, democracia en el estado, libre comercio en la economía, libertad académica en la educación, ortodoxia o catolicismo en la religión).

Funciones y elementos estructurales instituciones básicas de la sociedad

	institutos	Roles principales	Rasgos físicos	Características simbólicas
Cuidar, amamantar y criar a los niños	Familia y matrimonio	Padre, madre, hijo	Muebles para el hogar	Anillos, compromiso, contrato.
Obtener comida, ropa, refugio	Económico	Empleador, empleado, comprador, vendedor	Fábrica, oficina, tienda.
Mantener leyes, regulaciones y estándares.	Político	Legislador, sujeto de derecho.	Edificios y lugares públicos.	Bandera, código, partido
Promover relaciones y actitudes conciliares, profundizando la fe	Religioso	pastor, feligrés	catedral, iglesia	Cruz, altar, biblia
Socialización de las personas, familiarización con valores y prácticas básicas.	Educación	Maestro - estudiante	Colegio	Diploma, título, libro de texto.

A la lista anterior de características institucionales, es necesario agregar algunas más que describen no lo que está oculto dentro de las instituciones, sino lo que está fuera. Más precisamente, cómo los percibe una persona. P. y B. Bergers, basándose en la teoría de los hechos sociales de E. Durkheim y en el hecho de que las instituciones sociales deben considerarse los hechos sociales más importantes, dedujeron una serie de principios básicos características sociales que deberían tener. Echemos un vistazo rápido a estas características.

Los individuos perciben las instituciones como una realidad externa. En otras palabras, una institución para cualquier persona individual es algo externo que existe separada de la realidad de los pensamientos, sentimientos o fantasías del propio individuo. Según esta caracterización, la institución tiene similitudes con otras entidades" de la realidad externa -incluso árboles, mesas y teléfonos-, cada una de las cuales está situada fuera del individuo. No puede, por ejemplo, desear que el árbol desaparezca. Lo mismo se aplica al instituto.

Las instituciones son percibidas por el individuo como realidad objetiva. De hecho, esto repite la característica anterior de una forma ligeramente diferente, pero no coincide completamente con ella. Algo es objetivamente real cuando cualquier persona acepta que existe realmente, y fuera e independientemente de su conciencia y de lo que le es dado en sus sensaciones.

Las instituciones tienen poder coercitivo. Hasta cierto punto, esta característica está implícita en las dos anteriores: el poder fundamental de una institución sobre el individuo consiste precisamente en el hecho de que la institución existe objetivamente y el individuo no puede desear que desaparezca a su voluntad o capricho. Nos guste o no, voluntariamente o en contra de nuestros deseos, consciente o inconscientemente, todavía nos vemos obligados a seguir las instrucciones y reglas que constituyen el contenido de casi todas las instituciones sociales dentro de las cuales se desarrollan nuestras vidas. De lo contrario, pueden producirse sanciones negativas.

Las instituciones tienen autoridad moral. Las instituciones no se mantienen simplemente mediante la fuerza coercitiva. Proclaman su derecho a la legitimación, es decir, se reservan el derecho no sólo de castigar al infractor de alguna manera, sino también de imponerle censura moral. Por supuesto, las instituciones difieren en el grado de su fuerza moral. Estas variaciones suelen expresarse en el grado de castigo impuesto al infractor. En casos extremos, el Estado puede quitarle la vida; los vecinos o compañeros de trabajo pueden boicotearlo. En ambos casos, el castigo va acompañado de un sentimiento de justicia indignada entre los miembros de la sociedad que participan en él.

Las instituciones tienen una cualidad de historicidad. En casi todos los casos experimentados por un individuo, la institución ya existía antes de que él naciera y existirá después de su muerte. Los significados encarnados en la institución han sido acumulados a lo largo del tiempo por una miríada de personas cuyos nombres y rostros nunca se recuperarán del pasado.

Trabajemos con estadísticas e intentemos explicar algunos de los números. Rusia en 1993 (recordemos, este fue el apogeo de la llamada "terapia de choque"): el 10% más rico y el 10% más pobre difieren 20 veces, y algunos de sus representantes, 2000 veces.

El costo de vida se gasta el 90% en comida y el 10% en otros gastos. Más del 70% de la población vive por debajo del umbral de pobreza.

El número de vagabundos en los países de la CEI en 1993 alcanzó los 3 millones.

¿Cuál de los siguientes indicadores había cambiado en el año 2000? ¿Podemos decir eso hoy?

¿Se ha recuperado el país de la “terapia de shock”?

75. ¿Estás de acuerdo con estas sentencias?

Justifica tu posición.

R. Cuanto más alto haya subido una persona, mayores serán sus ingresos.

B. Los representantes de la clase media estudian mejor y en instituciones más prestigiosas; El 60% cuenta con una universidad o instituto politécnico a sus espaldas.

D. Un profesional tiene probabilidad de vivir 7 años más que un trabajador.

76. Material de estímulo

Lea el juicio de uno de los principales sociólogos estadounidenses, Wright Mills:

“Por institución entiendo la forma social de un determinado conjunto de roles sociales. Las instituciones se clasifican según las tareas que desempeñan (religiosas, militares, educativas, etc.) y forman un orden institucional. La combinación de arreglos institucionales forma una estructura social.

La sociedad es una configuración de instituciones que, en su funcionamiento, limitan la libertad de acción de las personas. En la sociedad moderna, existen cinco órdenes institucionales: 1) económico: instituciones que organizan la actividad económica; 2) político - instituciones de poder; 3) familia: instituciones que regulan las relaciones sexuales, el nacimiento y la socialización de los niños; 4) militares: instituciones que organizan el patrimonio jurídico; 5) religioso: instituciones que organizan la veneración colectiva de los dioses”.

¿Qué institución importante no nombra R. Mills en su lista de órdenes institucionales?

Los sociólogos rusos han descubierto que durante un período de caída del nivel de vida, son los pobres los primeros que pierden amigos. No tienen nada que obsequiar a los invitados y les resulta difícil visitarlos ellos mismos. ¡Puedes decir que es eso! ¿El fenómeno ha afectado a su familia? Dime cómo.

78. ¿Qué es?

Comunidad mundial_ unidad planetaria_ agitaciones globales_ guerras mundiales conflictos geopolíticos_ mapa político del mundo_ horda_

Los países ricos tienen un umbral de pobreza más alto que los países pobres. Por lo tanto, podemos esperar que más personas caigan por debajo del umbral de pobreza. Pero en los países ricos el nivel de vida es más alto que en los pobres

población.

¿Dónde cree que hay más pobres: en los países ricos o en los pobres?

80. ¿Cómo entiendes estas expresiones?

¿Qué argumentos podría dar en apoyo de esta sentencia?

Una revolución es un cambio completo o integral en todos o la mayoría de los aspectos de la vida social, que afecta los cimientos del sistema social existente.

La sociedad y el entorno social son capaces de influir en la personalidad en ambas direcciones: suprimiéndola y desarrollándola.

Los historiadores lo han notado: cuanto mayor es el nivel cultural de la sociedad, más se valora a una persona como individuo.

Reprimir tus sentimientos es tan peligroso como liberar completamente los elementos del inconsciente.

Instintos: desenfreno, malos modales, intemperancia.

La brecha en el consumo de las familias de bajos y altos ingresos en la URSS en 1989 en comparación con 1986 aumentó de 4,3 a 5,8 veces. ¿Qué son los ingresos bajos y los ingresos altos?

La investigación de L. Warner descubrió un fenómeno que aparentemente tiene una historia antigua. Las "viejas familias" que se encontraban en una posición privilegiada eran los veteranos de Yankee City. La clase desfavorecida estaba formada por "forasteros", personas recién asentadas que no tuvieron tiempo de asimilarse, "crecer en" las tradiciones y valorar el mundo de una comunidad determinada.

Utilizando literatura histórica adicional, intente demostrar que tales

La desigualdad existía en otras épocas. ¿Cuál era la situación en nuestro país?

83. Cuéntanos más sobre estos fenómenos:

1. Anteriormente, en la URSS, la categoría de pobres incluía a los pensionistas solteros, a los miembros de familias numerosas y a las personas con discapacidad (desde la infancia, por lesión o enfermedad), pero hoy en Rusia se han complementado con una parte de la intelectualidad, la desempleados y residentes del pueblo.

2. La función de los símbolos de estatus también la desempeñan la vivienda, el lenguaje, los gestos y los patrones de comportamiento.

3. En la antigüedad, los pueblos nómadas eran propensos a una mayor movilidad. A diferencia de los agricultores, migraban constantemente a una amplia zona, atacando a los extranjeros.

4. Los datos científicos indican que en la mayoría de los países desarrollados, incluida Rusia, las profesiones como las de abogado, médico, profesor, científico, etc. gozan de mayor prestigio.

banquero, piloto, ingeniero y, lo menos, conductor, soldador, carpintero, fontanero, conserje.

El nivel de vida es el grado de desarrollo y satisfacción de las necesidades personales de las personas. La primera expresión, el grado de desarrollo, indica ambiciones grupales o individuales: uno se contenta con el paraíso en una cabaña y el otro se queja cuando le alimentan con caviar prensado. La segunda expresión, el grado de satisfacción, habla de los esfuerzos que usted personalmente, su grupo o su sociedad hacen para satisfacer sus ambiciones. Está claro que reclamaciones modestas pueden satisfacerse fácilmente con poco esfuerzo. Y viceversa. ¿Qué opción crees que produce gente perezosa?

En las estadísticas sociales se aceptan los siguientes indicadores de nivel de vida:

Tamaño y forma de ingresos.

estructura de consumo

calidad y provisión de vivienda

condiciones de trabajo y descanso

estado del medio ambiente

nivel educativo y cultural de la población

salud y esperanza de vida.

Está claro que algunos de ellos prefieren desempeñar el papel de causa raíz, mientras que otros se contentan con la función del efecto. Por ejemplo, el tamaño del ingreso determina la estructura del consumo. Pero no sólo el consumo, sino también la calidad de la vivienda. Se sabe que los ricos de todo el mundo viven en zonas y casas más prestigiosas (y de mejor calidad) que los pobres.

¿Qué más está conectado con qué y cómo? Imagina que esta es tu tarea. Intentalo

complételo y comprenderá mejor su nivel de vida.

85. ¿Quiénes son?

Viejos creyentes_ reclutas_ Molokans_ militares_ reclutas_ jubilados

otjodniks_

Un indicador general del nivel de vida es la esperanza de vida media de la población. ¿Por qué crees que fue elegido por los sociólogos para el papel de medidor integral? Quizás porque la esperanza de vida es consecuencia de todas las causas. Como la desembocadura de un río profundo, absorbe todos los flujos anteriores. Intenta demostrarlo en papel.

Pero tenga en cuenta que esperanza de vida media- este es el número de años que vivirá una determinada generación de personas, siempre que a lo largo de su vida la tasa de mortalidad en cada edad siga siendo la misma que en el año de su nacimiento. ¿Qué imaginaste bajo este concepto? Probablemente la esperanza de vida actual en Rusia o, digamos, Japón.

Tal vez así sea en un nivel ordinario y no iluminado. Pero en la ciencia todo es más complicado, más incomprensible y más preciso. Es la precisión lo que es de suma importancia aquí. ¿Adivina qué? Y una cosa más: ¿por qué la definición científica es más precisa que la ordinaria?

Los científicos calculan la esperanza de vida media utilizando tablas de mortalidad especiales. ¿Por qué son tan maravillosos? Y el hecho de que la esperanza de vida media en ellos no depende de la composición por edades de la población. ¿Y cómo se sitúa la cuestión en la idea ordinaria de duración media?

Se sabe que hoy en día hay alrededor de 30 millones de mendigos en la India. Son en su mayoría hereditarios. ¿Es esto mucho o poco en comparación con la población total del país? ¿Cuántos hay en Rusia? Qué

¿Qué son los mendigos hereditarios?

Parece que cada clase social tiene su propia élite:

Para los ricos es del 0,5% y se denomina grupo de los superricos.

en la clase trabajadora esta es la llamada aristocracia obrera, que normalmente constituye el 10% del tamaño de su clase.

la clase baja también tiene su propia "élite": esta es la clase baja (mendigos), que constituye 2-7% Pregunta: a

¿Existe una élite en la clase media? Justifica tu respuesta.

89. ¿Qué es?

Continuidad intergeneracional sostenible

Lujo y estilo de vida fastuoso

Presión militar

Manifestación

Estrato superior de la clase alta

Trasfondo familiar

En la definición de institución social, se expresó la idea de que está diseñada para satisfacer las necesidades fundamentales de la sociedad humana. En este sentido, tengo una serie de preguntas para usted.

1. ¿De qué necesidades fundamentales estamos hablando?

2. ¿Cuál es la diferencia entre necesidades fundamentales y no fundamentales?

3. ¿En qué se diferencian las necesidades individuales y sociales?

Haz dos listas:

Ahora alineemos las necesidades y las instituciones.

1. ¿Cuántas instituciones principales hay en la sociedad?

2. ¿Cuántas necesidades fundamentales tiene la sociedad?

¿Has calculado? Si los números coinciden, estás en la direccion correcta. Ahora vuelve al anterior.

tabla: ¿cuántas columnas tiene? ¿Crees que hay alguno extra allí?

91. ¿En qué se diferencian?

Origen social y posición social.

Trauma mental y estrés.

Migrantes latinoamericanos e hispanos

Estilo de vida errante y nómada.

Identificación espiritual y parentesco espiritual.

Criminólogos y abogados

Investigadores y abogados

¿Qué tipo de sociedad -preindustrial, industrial o postindustrial-

Corresponde a una sociedad de clase media? Justifica tu respuesta.

A continuación se presentan definiciones de los conceptos más importantes que forman el núcleo de la materia de sociología. Pero aquí está el problema: las definiciones están dadas, pero los conceptos en sí no están con ellas. Tendrás que seleccionarlos de la lista adjunta:

X es simplemente un conjunto de derechos y responsabilidades. Es diferente del individuo que lo ocupa.

Ud. - aspecto dinámico del estatus. Un individuo está socialmente asignado a un determinado estatus y lo ocupa en relación con otros estatus. Cuando se realizan los derechos y deberes que constituyen el estatus, el individuo cumple el rol.

X es la posición que puedes tomar en la sociedad.

Ud. - describe el hecho de que los poseedores de un estatus interactúan entre sí.

Z: conjuntos de símbolos, creencias, valores, normas, roles y estados relativamente estables e integrados que gobiernan esferas enteras de la vida social: familia, religión, educación, economía, gestión.

Sugerencia: estratificación, estructura social, estatus, socialización, función, sociedad, rol, cultura, institución, artefacto.

Entonces, ¿qué se esconde debajo de X, Y, Z?

Cualquier sociedad es un sistema históricamente cambiante. En él aparecen y desaparecen nuevos estatus sociales. Tomemos como ejemplo a Rusia.

Haga una lista de los estatus profesionales, económicos, religiosos y políticos que existieron en el siglo XIX y principios del XX, pero que desaparecieron después de 1917.

Ahora anota los estatus sociales que aparecieron en la época soviética, después de 1917.

Finalmente, compare ambas listas y confeccione una nueva, incluyendo solo aquellos estatus sociales que existieron en ambos períodos históricos. Puedes agregar un elemento de juego a la tarea:

compite para ver quién tiene la lista más larga y quién completó la tarea de forma más correcta y precisa.

95. Explica por qué

En una sociedad primitiva hay pocos estatus y pocos grupos.

La capacidad de restaurar su unidad en cada generación posterior es una característica muy importante de una familia.

Los símbolos de estatus civil no están tan definidos como los militares.

La ropa es tanto un símbolo social como el habla y el comportamiento.

La etapa final del ciclo de vida familiar parece repetir la primera.

96. Demuestra que

El divorcio juega un papel fundamental en la vida de la sociedad; simboliza la libertad individual.

Según la moral cristiana, el verdadero amor comienza sólo en el matrimonio.

La organización social no es exclusiva del hombre; se puede encontrar en muchas especies animales. Sin embargo, el hombre es el único primate que comparte alimentos con sus parientes y forma parejas permanentes que forman el núcleo de la familia (entre otros primates, sólo los gibones también forman parejas; sin embargo, no tienen familias, ya que sólo unos pocos cachorros permanecer con sus padres durante más de un año).

¿Son suficientes las condiciones iniciales para definir la familia humana?

Intenta hacer esto.

98. ¿Estás de acuerdo con estas sentencias?

Justifica tu posición.

Cuando Rusia se fortalezca económicamente, el número de pobres disminuirá y el tamaño de la clase media aumentará.

Los miembros de la clase trabajadora tienen un peso promedio al nacer más bajo, más nivel alto mortalidad, maduran más lentamente, tienen menos salud, mueren en más temprana edad que los representantes

clase superior.

99. ¿Qué indican los hechos y estadísticas siguientes?

Dales tu comentario:

Alrededor de un millón de emigrantes llegaron a Estados Unidos en 1992. ¿Qué pasó en Rusia?

Según los últimos datos, de 173 países, Estados Unidos ocupa el primer lugar, Canadá el segundo y Rusia el 37. Este indicador incluye esperanza de vida, poder adquisitivo y muchos otros.

La tasa de pobreza en los Estados Unidos es del 14% o 36 millones de personas.

En 1939, en la URSS, la élite constituía entre el 11 y el 12% de la población y recibía el 50% del ingreso nacional. En Estados Unidos, la élite constituía el 10% de la población y recibía el 30% del ingreso nacional*. Conclusión: en la URSS

La diferenciación social es mucho mayor que en Estados Unidos. ¿Estás de acuerdo con esto? Justifica tu respuesta.

* Cuestiones de filosofía. 1990. N° 11. Pág. 140.

En los años 70 y 90, mucha gente emigró de Rusia. ¿Qué grupos de personas se fueron para siempre?

¿Qué grupos de personas regresaron?

¿Cuáles son los aspectos positivos y Consecuencias negativas¿Para nuestra cultura fue la migración irrevocable?

En 1902 había en Rusia 11.040 instituciones caritativas que ayudaban a huérfanos, lisiados y vagabundos. En la Inglaterra moderna hay 150 mil fundaciones y sociedades caritativas. La misericordia es una norma social en una sociedad civilizada.

¿Cuántas fundaciones e instituciones de este tipo hay en la Rusia moderna?

¿Podemos decir que según este indicador nuestro país pertenece a sociedades civilizadas?

¿En qué sentido se utiliza aquí el concepto de “norma social”?

Rellene las palabras que faltan:

1. X es una forma extrema de desigualdad social.

2. En el sistema, los intocables ocupan la posición más baja.

¿Estás de acuerdo con estas afirmaciones?

Resaltar los rasgos característicos de cada tipo de sociedad. Compararlos. Pruebe esto usando la Tabla 5.

Tabla 5

Juguemos ecuaciones con estados

donde: 5 es un oficial 2 es un soldado 10 es un maestro

4 - desconocido X

Necesitamos encontrar X.

Determinar si se atribuyen los siguientes estatus: jefe de emperador Iglesia Católica senador _ presidente suegro marido ucraniano _ príncipe _ duque _

opríchnik

noble

Comprenda su conjunto de estados: qué estados se le atribuyen y cuáles

¿realizable? ¿Qué pasa con tus padres, familiares y amigos?

Determina tu estado principal, así como el estado principal de tus padres y 2-3 conocidos.

109. ¿Qué es?

Familia extendida

Familia nuclear

familia multigeneracional

familia patriarcal

Periferia familiar

División nuclear de la familia nuclear.

Razones para el divorcio

Algunos estados son tan brillantes que se convierten en los principales, independientemente del conjunto de estados que tenga un individuo determinado. Estos incluyen los estatus de ex prisionero, campeón

paz. Nombra 3 o 4 ejemplos más similares.

Nombra los estados mixtos que tienes tú o alguien que conoces.

El hijo mayor es un estatus social. El hijo favorito es un estatus interpersonal. Explicar

Los estados se enumeran a continuación. Todos pertenecen a la misma especie. Pero, ¿cuál exactamente: el principal, el social, el logrado o el mixto?

Desempleado _________________________

Persona discapacitada de 30 años _____________________

noble emigrado que abandonó las filas del académico del Partido Comunista ___

campeón mundial _

Hablemos de revoluciones. Debe buscar en la literatura y responder la pregunta de qué es:

Revolución de terciopelo del fin Años 80 - principios de los 90

Revolución gerencial

La revolución copernicana en la ciencia

Revolución silenciosa

revolución socialista

Revolución neolítica

Revolución industrial

Revolución pacífica de 1991 en Rusia

Determinar a cuál de los tres tipos de estatus - adscrito, alcanzado o mixto - pertenecen los siguientes cargos:

Oficial de policía _________________________

líder_____________________________

bombero ____________________________

Americano nacido chino ________

astronauta __________________________

mujer ___________________________

grafico______________________________

niño ____________________________

alumno____________________________

Profesor __________________________

Diputado del Pueblo ______________________

hijastra __________________________

Vizconde ___________________________________

página______________________________

Almirante_________________________________

Encuentre en la literatura histórica una descripción de los símbolos de estatus pertenecientes a diferentes estratos, profesiones y clases de la sociedad rusa del siglo XIX. Compare cómo cambiaron en el siglo XX, qué desapareció en los atributos, qué apareció nuevo. Caracterizar por separado el simbolismo de estatus de la juventud.

en los siglos XIX y XX.

Los criterios enumerados a continuación son signos de progreso o regresión.

Mejorando herramientas

Crecimiento de la productividad laboral

Ampliación de los contactos comerciales y culturales.

Crecimiento y densidad de la población.

Aumento de la mortalidad

El surgimiento de las ciudades.

El surgimiento de nuevos movimientos religiosos.

Surgimiento del capitalismo

Reemplazo de herramientas manuales por máquinas.

El surgimiento de la cultura de masas.

Transición de familia extensa a familia nuclear

La tabla contiene conceptos y definiciones clave. Es necesario establecer qué concepto corresponde a qué definición: (ver tabla)

Tabla 6

A continuación se muestran las definiciones*. Algo se mezcla en ellos. Pero, ¿qué es exactamente lo que usted debe decidir? Entonces, desenreda el enredo y reescribe todo en la forma correcta:

1. El estatus social es el estatus principal que engloba la profesión, situación económica, oportunidades políticas, propiedades demográficas de una persona. Conductor - rasgo económico; trabajador asalariado - profesión, ingreso promedio - estatus adscrito; miembro del Movimiento de Reforma Democrática o del Partido Comunista - característica política; un hombre de 40 años es una propiedad demográfica.

2. La división social del trabajo se divide en varios tipos: género, edad, religiosa, profesional, política y económica. Según los tipos de división social del trabajo, se forman tipos de instituciones sociales con los mismos nombres.

3. La división social del trabajo forma el marco de la sociedad, que se llama sistema social. Se compone de estados y roles.

4. En una sociedad totalitaria, los derechos y responsabilidades son simétricos: el gobernante y el más alto funcionarios Los derechos son mínimos y las responsabilidades máximas.

5. Al ejercer ciertos derechos, un individuo asume una cierta responsabilidad hacia los demás.

6. Los componentes básicos de la estructura social (estatus y roles) tienen tres lados: ancho (responsabilidades), largo (derechos) y alto (funciones). Los bordes de los ladrillos están conectados entre sí por el cemento más fuerte: los valores sociales, ya que están implicados en las leyes, la moral, las costumbres y las tradiciones.

7. EN estrictamente hablando lo que se logra es el estatus biológicamente heredado, y lo que se atribuye

- adquirido socialmente.

8. Se considera alcanzable cualquier estatus que se le asigna a una persona automáticamente por el hecho mismo.

nacimiento.

120. ¿Es cierto que...?

El estatus de campeón mundial, doctor en ciencias o estrella de rock sólo se puede alcanzar a través de

INTRODUCCIÓN................................................. ....................................................... ........ 3

1. El concepto de “institución social”. Institucionalización de la vida pública................................................ ................................. ................................. ........................ .................... 4

2. Tipos y funciones de las instituciones sociales................................................ .......... .... 8

3. ¿Por qué algunas instituciones sociales siguen existiendo, incluso si no desempeñan las funciones que se les asignan...................? ....... 14

CONCLUSIÓN................................................. ........................................ dieciséis

Lista de literatura usada................................................ ......... ......... 17

INTRODUCCIÓN

Hace apenas unos años, las palabras “sociólogo” y “sociología” se percibían sin comprensión y, en ocasiones, incluso con cautela. Hoy la sociología ha entrado firmemente en nuestras vidas. Las opiniones de los sociólogos expertos se pueden escuchar en la pantalla del televisor, leer en el periódico y, finalmente, usted mismo puede participar en la encuesta. Y, sin embargo, incluso hoy en día hay pocas personas cuyas ideas sobre el trabajo de los sociólogos vayan más allá de la imagen de un encuestador. (De hecho, identificar a un sociólogo con un entrevistador es lo mismo que no hacer distinción entre un economista y un cajero contando dinero). Los sociólogos profesionales son necesarios no sólo en las batallas electorales, sino que una economía de mercado moderna simplemente no puede funcionar sin ellos.

Sin embargo, la sociología no es sólo una profesión muy rentable y prestigiosa, sino que es una de las áreas más interesantes de la actividad humana. Esta ciencia estudia el comportamiento humano en casi todos los niveles de su organización social.

Sin embargo, el conocimiento de la sociología es necesario no sólo para los futuros profesionales. Casi toda la vida de una persona transcurre en sociedad y, en última instancia, su éxito profesional, su felicidad personal y, de hecho, casi todo, depende de sus relaciones con el mundo social que la rodea.

En esto trabajo de prueba Se revelan los conceptos de “institución social” e institucionalización de la vida social, se dan los tipos y funciones de las instituciones sociales, ciclos de vida institución social, se analiza la existencia de algunas instituciones sociales que no cumplen con las funciones que les asignan.

1. El concepto de “institución social”. Institucionalización de la vida pública

La cultura de la sociedad es un sistema complejo, cuya unidad principal es una institución social. El concepto de institución social en su significado moderno, así como el concepto de cultura en su conjunto, fue introducido por B. Malinovsky. Una institución social es un sistema organizado de conexiones y normas sociales diseñado para satisfacer las necesidades básicas de la sociedad y de los individuos que la integran. Las instituciones crean formas sostenibles de actividad conjunta de las personas para utilizar los recursos públicos para satisfacer una o más necesidades sociales.

En sociología, no existe una, sino muchas definiciones de institución social. R. Mills entendió una institución como la forma social de un determinado conjunto de roles sociales. Las instituciones, que clasificó según las tareas que desempeñaban (religiosas, militares, educativas, etc.), forman el orden institucional. El famoso sociólogo estadounidense P. Berger llama institución a un complejo separado de acciones sociales, por ejemplo, el derecho jurídico, la clase social, el matrimonio y la religión institucionalizada. El sociólogo alemán moderno, uno de los fundadores de la antropología filosófica, A. Gehlen, interpreta la institución como una institución reguladora que dirige las acciones de las personas en una determinada dirección, así como los instintos guían el comportamiento de los animales. En otras palabras, las instituciones proporcionan procedimientos para regular el comportamiento de las personas y las alientan a seguir caminos ya trillados que la sociedad considera deseables.

El concepto de “institución social” ocupa un lugar central en la literatura rusa. Una institución social se define como un componente principal de la estructura social de la sociedad, que integra y coordina muchas acciones individuales de las personas, agilizando las relaciones sociales en determinadas esferas de la vida pública. Según S.S. Frolov, "una institución social es un sistema organizado de conexiones y normas sociales que une importantes valores y procedimientos sociales que satisfacen las necesidades básicas de la sociedad". Según M. S. Komarov, las instituciones sociales son "complejos normativos de valores a través de los cuales se dirigen y controlan las acciones de las personas en áreas vitales: economía, política, cultura, familia, etc." V. F. Anurin define una institución social como "un conjunto estable de reglas, principios, normas y pautas formales e informales que regulan la interacción de las personas en una determinada esfera de la vida y las organizan en un sistema de roles y estatus".

Si resumimos todos los muchos enfoques, se pueden dividir en los siguientes. Una institución social es:

Un sistema de roles, que también incluye normas y estatus;

Un conjunto de costumbres, tradiciones y reglas de conducta;

Organización formal e informal;

Un conjunto de normas e instituciones que regulan un determinado área de las relaciones públicas;

Un conjunto separado de acciones sociales.

Entendiendo las instituciones sociales como un conjunto de normas y mecanismos que regulan una determinada esfera de las relaciones sociales (familia, producción, Estado, educación, religión), los sociólogos han profundizado nuestra comprensión de ellas como los pilares o elementos básicos sobre los que se asienta la sociedad.

La institucionalización es el proceso de definir y consolidar normas, reglas, estatus y roles sociales e incorporarlos al sistema. La institucionalización es la sustitución del comportamiento espontáneo por un comportamiento predecible que se espera, regula y modela.

La institucionalización de un movimiento social suele caracterizarse por protestas y discursos espontáneos y comportamiento desordenado. Cada encuentro en esta etapa va acompañado de una secuencia impredecible de acciones emocionales. Una persona en esta situación no puede predecir el curso futuro de los acontecimientos.

Cuando aparecen momentos institucionales en un movimiento social, comienza lo siguiente:

Formación de determinadas reglas y normas de comportamiento compartidas por la mayoría de sus seguidores. Se asigna un lugar de reunión, se determina un calendario de discursos, etc.

Estas normas y reglas se van aceptando y familiarizando poco a poco. Al mismo tiempo, comienza a tomar forma un sistema de estatus y roles.

Aparecen líderes estables que son reconocidos oficialmente de acuerdo con el procedimiento aceptado. Cada participante en el movimiento tiene un estatus determinado y desempeña un papel correspondiente: puede ser un agitador, un ideólogo, etc.

Bajo la influencia de determinadas normas, el comportamiento de cada participante se vuelve predecible. Están surgiendo requisitos previos para acciones organizadas conjuntas. Como resultado, el movimiento social se institucionaliza.

Así, el proceso de institucionalización, es decir. La formación de una institución social consta de varias etapas.

1. El surgimiento de una necesidad, cuya satisfacción requiere una acción conjunta organizada.

2. Formación de objetivos comunes.

3. El surgimiento de normas y reglas sociales en el curso de la interacción social espontánea.

4. El surgimiento de procedimientos relacionados con normas y reglas.

5. Institucionalización de normas y reglas, es decir. su aceptación y aplicación práctica.

6. Establecimiento de un sistema de sanciones para respaldar normas y reglas, diferenciación de su aplicación en casos individuales.

7. Creación de un sistema de estatus y roles que abarque a todos los miembros del instituto.

El resultado del proceso de institucionalización puede considerarse la creación de una estructura clara de estatus y roles, aprobada por la mayoría de los participantes en este proceso.

El desarrollo de las instituciones sociales se produce en dos direcciones: el surgimiento de nuevas instituciones o la mejora de las existentes. Al mismo tiempo, la mejora puede ocurrir tanto a través de una diferenciación interna (es decir, una regulación más clara y específica, teniendo en cuenta las características específicas de un tipo determinado de actividad), como a través de una nueva regulación de las conexiones institucionales (es decir, un cambio fundamental en la principios de regulación).

La madurez de una sociedad está determinada por la diversidad de las instituciones sociales, su desarrollo y la capacidad de satisfacer de manera confiable, sostenible y profesional las diversas necesidades de los individuos y las comunidades. La sociedad es un sistema de instituciones sociales que se encuentran en un constante proceso de renovación.

2. Tipos y funciones de las instituciones sociales.

Por ejemplo, J. Bernard y JI. Thompson identifica elementos de una institución social como: metas y objetivos que se relacionan con las funciones explícitas de la institución; patrones o reglas de comportamiento; rasgos simbólicos; características utilitarias; tradiciones orales y escritas.

G. Landberg, S. Schrag y O. Largen, al revelar la estructura elemento por elemento de una institución social, la conectan estrechamente con las funciones desempeñadas por la institución (ver Tabla 1) Tabla 1.

Funciones y elementos estructurales de las principales instituciones de la sociedad.

Según S.S. Frolov, es más correcto hablar no de los elementos incluidos en la estructura de una institución, sino de ciertas características institucionales, es decir, características y propiedades comunes a una variedad de instituciones. Solo hay cinco: 1) actitudes y patrones de comportamiento (por ejemplo, afecto, lealtad, responsabilidad y respeto en la familia, obediencia, lealtad y subordinación en el estado); 2) rasgos culturales simbólicos (anillo de bodas, bandera, escudo de armas, cruz, íconos, etc.; 3) rasgos culturales utilitarios (un hogar para una familia, edificios públicos para el estado, tiendas y fábricas para la producción, aulas y bibliotecas para educación, templos religiosos); 4) código oral y escrito (prohibiciones, garantías legales, leyes, reglas); 5) ideología (amor romántico en la familia, democracia en el estado, libre comercio en la economía, libertad académica en la educación, ortodoxia o catolicismo en la religión).

El término instituto tiene muchos significados. Llegó a las lenguas europeas desde el latín: shzShMshp - establecimiento, dispositivo. Con el tiempo, adquirió dos significados: uno técnico limitado (el nombre de instituciones científicas y educativas especializadas) y uno social amplio (un conjunto de normas jurídicas en un determinado círculo de relaciones sociales, por ejemplo, la institución del matrimonio, la institución de la herencia. En un sentido técnico estricto, utilizamos la palabra "instituto" en el nombre de cualquier institución. Por ejemplo, el Instituto de Sociología de la Academia de Ciencias de Rusia es una institución científica específica; La ciencia es una institución social, una parte de la sociedad, la totalidad de todas las instituciones específicas.

Los sociólogos, que tomaron prestado este concepto de los juristas, le dotaron de nuevo contenido. Sin embargo, en la literatura científica sobre instituciones, como en otras cuestiones fundamentales de la sociología, todavía no es posible encontrar una unidad de puntos de vista. En sociología, no existe una, sino muchas definiciones de institución social.

P. Berger llama institución a un complejo separado de acciones sociales, por ejemplo, derecho jurídico, clase social, matrimonio, religión institucionalizada44. El sociólogo alemán moderno, uno de los fundadores de la antropología filosófica, A. Gehlen, interpreta la institución como una institución reguladora que dirige las acciones de las personas en una determinada dirección, así como los instintos guían el comportamiento de los animales. En otras palabras, las instituciones proporcionan procedimientos para regular el comportamiento de las personas y las alientan a seguir los caminos trillados que la sociedad considera deseables45.

Según L. Bovier, una institución social es un sistema de elementos culturales destinados a satisfacer un conjunto de necesidades u objetivos sociales específicos. La institución misma está formada por individuos que interactúan. Una institución social es en realidad una forma culturalmente sancionada de realizar un determinado tipo de actividad o un conjunto de un determinado tipo de actividad. El individuo participa en la institución a través del mecanismo del estatus social46.

J. Bernard y L. Thompson interpretan una institución como un conjunto de normas y patrones de comportamiento. Es una configuración compleja de costumbres, tradiciones, creencias, actitudes, regulaciones y leyes que tienen un propósito específico y desempeñan funciones específicas 2. Las instituciones son un conjunto de normas o reglas de comportamiento que se aplican únicamente a las personas.

S. S. Frolov, “una institución social es un sistema organizado de conexiones y normas sociales que une importantes valores y procedimientos sociales que satisfacen las necesidades básicas de la sociedad” 4. Según M. S. Komarov, las instituciones sociales son “complejos valor-normativos, a través de donde se dirigen y controlan las acciones de las personas en áreas vitales (economía, política, cultura, familia, etc.). 47.

Si resumimos toda la variedad de enfoques descritos anteriormente, entonces una institución social es:

sistema de roles, que también incluye normas y estatus; ?

un conjunto de costumbres, tradiciones y reglas de comportamiento; ?

organización formal e informal; ?

un conjunto de normas e instituciones que regulan un determinado área de las relaciones públicas; ?

un conjunto separado de acciones sociales.

Intentemos resumir estas características comunes dándoles la siguiente definición práctica: una institución social es un conjunto estable de reglas, principios, normas y pautas formales e informales que regulan la interacción de las personas en una determinada esfera de la vida y las organizan en un sistema de roles y estatus. En otras palabras, las instituciones sociales son asociaciones a gran escala de estatus y roles sociales. Una institución, además, significa un conjunto relativamente estable e integrado de símbolos, creencias, valores, normas, roles y estatus que gobierna un área específica de la vida social: familia, religión, educación, economía, gestión.

El papel de las instituciones sociales en la sociedad es similar a la función de los instintos biológicos en la naturaleza. Se sabe que un ser vivo se adapta a su entorno con la ayuda de los instintos, poderosas herramientas de supervivencia forjadas a lo largo de millones de años de evolución. Le ayudan a luchar por la existencia y satisfacer las necesidades más importantes de la vida. La función de los instintos en la sociedad humana la desempeñan las instituciones sociales: poderosas herramientas forjadas durante miles de años de evolución cultural. También ayudan a una persona a luchar por la existencia y sobrevivir con éxito. Pero no a un individuo, sino a comunidades enteras. No es sorprendente que las instituciones aparecieran ni antes ni después del surgimiento de la cultura. Ambos dispositivos realizan funciones similares: ayudan a la humanidad a adaptarse a la realidad social circundante.

De hecho, los científicos suelen definir la cultura precisamente como la forma y el resultado de la adaptación al medio ambiente. Según Kees J. Hamelink, la cultura es la suma de todos los esfuerzos humanos encaminados a dominar el medio ambiente y crear los medios materiales e intangibles necesarios para ello. Los sociólogos dicen que las instituciones típicas de una sociedad determinada reflejan la composición cultural de esa sociedad. Las instituciones son tan diferentes entre sí como las culturas. Por ejemplo, la institución del matrimonio es diferente entre las distintas naciones. Se basa en ritos y ceremonias originales, normas y reglas de conducta.

Las instituciones de comunicación son parte de las instituciones culturales. Son los órganos a través de los cuales la sociedad, a través de las estructuras sociales, produce y distribuye información expresada en símbolos. Además, estas instituciones mismas son el resultado de los esfuerzos de la sociedad encaminados a adaptarse al medio ambiente. Las instituciones de comunicación son la principal fuente de conocimiento sobre la experiencia acumulada expresada en símbolos 48.

sobre establecer el orden legal en la sociedad, crean el estado, el gobierno, los tribunales, la policía, el colegio de abogados, etc.

En los albores de la historia, la promiscuidad (relaciones sexuales promiscuas) dominaba en el rebaño humano. Amenazó a la raza humana con la degeneración genética. Poco a poco, estas relaciones empezaron a verse limitadas por prohibiciones. La primera prohibición es la prohibición del incesto. Prohibía las relaciones sexuales entre parientes consanguíneos, digamos madre e hijo, hermano y hermana. Esencialmente, este es el primer y más importante tipo de normas sociales de la historia. Posteriormente aparecieron otras normas. La humanidad ha aprendido a sobrevivir y adaptarse a la vida organizando las relaciones utilizando normas. Así surgió quizás entre las personas la primera institución social: la institución de la familia y el matrimonio. Transmitidas de generación en generación, las normas de comportamiento familiar y matrimonial, al igual que otras normas institucionales, se convirtieron en un hábito, costumbre y tradición colectiva. Dirigieron la forma de vida y la forma de pensar de las personas en una determinada dirección. Los violadores de estas costumbres y tradiciones (en el lenguaje de la sociología, desviados) enfrentaban severos castigos (sanciones).

El proceso de formación y desarrollo de instituciones sociales se llama institucionalización. La institucionalización es el desarrollo, definición y consolidación de normas, reglas, estatus y roles sociales, incorporándolos a un sistema que sea capaz de satisfacer alguna necesidad social. Además, la institucionalización incluye la internalización por parte de los miembros de la sociedad de estas normas y estatus, es decir, la transferencia de requisitos externos al nivel del sistema de valores interno. La institucionalización es la sustitución del comportamiento espontáneo y experimental por un comportamiento predecible que se espera, modela y regula4.

Así, la institucionalización de cualquier ciencia, digamos la sociología, presupone el desarrollo de ciertas reglas de comunicación entre científicos, la creación de un diccionario terminológico común para ellos, sin el cual la comunicación efectiva es imposible. Además, este proceso implica la publicación de normas y reglamentos estatales, la creación de institutos, oficinas, servicios y laboratorios de investigación (con sus propios estatutos), la apertura de facultades, departamentos, departamentos y cursos relevantes en universidades, colegios y escuelas para la formación de especialistas profesionales, la publicación de revistas, monografías y libros de texto, etc. Si un círculo de personas de ideas afines, después de haber lanzado una amplia campaña, atrajo a muchos partidarios que buscaban cambios progresivos en la sociedad, y luego se legalizó de acuerdo con el procedimiento establecido , luego hablan de la institucionalización de un partido político específico.

Así, las instituciones sociales aparecen en la sociedad cuando grandes productos de la vida social previamente no planificados se transforman en mecanismos de actividad completamente planificados de un grupo de personas.

Sin institucionalización, la sociedad moderna no puede existir. Gracias a ello, las peleas y peleas desordenadas se convierten en partidos deportivos altamente formalizados, la vida sexual desordenada en las instituciones de la familia y el matrimonio, los movimientos de protesta espontáneos en partidos políticos de masas. Las instituciones actúan como pilares del orden social, los pilares sobre los que descansa el mundo social.

A la institucionalización se le opone una crisis institucional: un proceso inverso caracterizado por una disminución de la autoridad de una institución determinada, por ejemplo la familia, y una disminución de la confianza en ella. La causa de la crisis es la incapacidad de esta institución para desempeñar eficazmente sus funciones principales, por ejemplo, la institución educativa - transferir el conocimiento acumulado por la sociedad a las personas, la institución de salud - tratar a las personas, la institución familiar - fortalecer la vínculos del matrimonio. Las normas institucionales existen, se proclaman, pero nadie las observa. La consecuencia de tal crisis es una redistribución de las funciones de las instituciones, es decir, trasladarlas “sobre los hombros” de otros. Por ejemplo, a mediados de los años 80 surgió en nuestro país una crisis en la escuela secundaria que empezó a preparar mal a los egresados para la universidad; Inmediatamente aparecieron tutores, una institución de intermediarios entre los solicitantes y la universidad. La crisis de las instituciones políticas se manifiesta en una disminución de la confianza pública en ellas. Es sabido que en las sociedades en transformación existe una creciente desconfianza masiva de los ciudadanos hacia los partidos políticos y las instituciones civiles en general. Más de dos tercios de los encuestados en diciembre de 1998 no confiaban en prácticamente ninguna institución 4. Comenzaron a surgir dos tendencias significativas: la apatía política general y el alejamiento de la vida política, por un lado, y la creciente capacidad de los partidos políticos para atraer ciudadanos. a su lado mediante métodos antidemocráticos, por el otro.

Una crisis institucional revela algunos problemas en el mecanismo de funcionamiento de una institución y ayuda a eliminarlos y, como resultado, a adaptarse mejor a una realidad cambiante. Sin crisis no hay desarrollo de una institución, como no hay vida humana sin enfermedad. El Instituto de Educación de los Estados Unidos experimentó crisis graves tres veces: en los años 60, 70 y 80, cuando el país, persiguiendo a los países que habían ido por delante (primero la URSS y luego Japón), intentó mejorar el nivel de educación. conocimientos académicos de los escolares. Estados Unidos aún no ha logrado su objetivo y, sin embargo, ha logrado mucho, ya que jóvenes de todos los países van a recibir una educación estadounidense, que se considera muy prestigiosa.

En sociología, se distinguen dos procesos: la institución de normas (instituir un conjunto de normas) y su institucionalización (institucionalización). La institución de normas se entiende como la adopción formal por parte del parlamento u otro órgano legislativo de nuevas normas, independientemente de cómo las vea la población 49. Las normas no pueden considerarse institucionalizadas hasta que la mayoría de la gente las acepte y, a su vez, se conviertan en algo. generalmente aceptado y dado por sentado. Esta aceptación se logra, como mencionamos, a través de la internalización.

Dado que los sociólogos extranjeros, y después de ellos, los nacionales, se adhieren a diferentes definiciones de una institución social, es bastante natural que tengan diferentes interpretaciones de su estructura interna, es decir, un sistema funcionalmente interconectado de elementos de apoyo. Algunos creen que lo principal en una institución social son los estatus y roles, otros están seguros de que debemos hablar principalmente de un sistema de normas y regulaciones, otros resaltan la importancia de los modelos y patrones de comportamiento regulados por el mecanismo de control social, etc. A pesar de la variedad de puntos de vista, todos ellos son esencialmente correctos, porque simplemente representan diferentes visiones de la misma cosa. V.I. Lenin también escribió que dependiendo de cómo se use un vaso, puede considerarse un recipiente para agua, un arma de ataque, una herramienta para atrapar moscas, etc.

Lo mismo ocurre en la sociología. Por ejemplo, J. Bernard y L. Thompson 50 identifican elementos de una institución social como: ?

metas y objetivos que se relacionan con las funciones explícitas de la institución; ?

patrones o reglas de comportamiento; ?

rasgos simbólicos; ?

características utilitarias; ?

tradiciones orales y escritas.

G. Landberg, S. Schrag y O. Largen, al revelar la estructura elemento por elemento de una institución social, la conectan estrechamente con las funciones que desempeña la institución (Tabla 2).

actitudes y patrones de comportamiento (por ejemplo, afecto, lealtad, responsabilidad y respeto en la familia, obediencia, lealtad y subordinación en el estado); ?

signos culturales simbólicos (anillo de boda, bandera, escudo, cruz, iconos, etc.); ?

rasgos culturales utilitarios (hogar para la familia, edificios públicos para el estado, tiendas y fábricas para la producción, aulas y bibliotecas para la educación, templos para la religión); ?

código oral y escrito (prohibiciones, garantías legales, leyes, reglas); ?

ideología (amor romántico en la familia, democracia en el estado, libre comercio en la economía, libertad académica en la educación, ortodoxia o catolicismo en la religión) 51.

Tabla 2

Funciones y elementos estructurales de las principales instituciones de la sociedad 1 Funciones Instituciones Básicas

roles físicos

características simbólicas

rasgos Cuidar, cuidar y criar a los niños Familia

padre matrimonial

casa de bebe

ajuste del anillo

compromiso

contrato Minería

vivienda más económica

empleador chino

obrero

comprador

vendedor de fábrica

legisladores

derechos edificios y lugares públicos bandera

Asistencia para fiestas

conciliar

relaciones

e instalaciones,

profundizando

fe religiosa

nuevo pastor

catedral de feligreses

cruz de la iglesia

Biblia Socialización de las personas, familiarización con valores y prácticas básicas Profesor de educación

escuela de estudiantes

diploma univesitario

A la lista anterior de características institucionales, es necesario agregar algunas más que describen no lo que está oculto dentro de las instituciones, sino lo que está fuera. Más precisamente, cómo los percibe una persona. P. y B. Bergers, basándose en la teoría de los hechos sociales de E. Durkheim y basándose en el hecho de que las instituciones sociales deben considerarse los hechos sociales más importantes, dedujeron una serie de características sociales básicas que deberían tener 1. Consideremos brevemente estas características. 1.

Los individuos perciben las instituciones como una realidad externa. En otras palabras, una institución para cualquier persona individual es algo externo que existe separada de la realidad de los pensamientos, sentimientos o fantasías del propio individuo. Según esta característica, la institución tiene similitudes con otras entidades de la realidad externa -incluso árboles, mesas y teléfonos-, cada una de las cuales está situada fuera del individuo. No puede, por ejemplo, desear que el árbol desaparezca. Lo mismo se aplica al instituto. 2.

Las instituciones son percibidas por el individuo como una realidad objetiva. De hecho, esto repite la característica anterior de una forma ligeramente diferente, pero no coincide completamente con ella. Algo es objetivamente real cuando cualquier persona acepta que existe realmente, y fuera e independientemente de su conciencia y de lo que le es dado en sus sensaciones. 3.

Las instituciones tienen autoridad moral. Las instituciones no se mantienen simplemente mediante la fuerza coercitiva. Proclaman su derecho a la legitimación, es decir, se reservan el derecho no sólo de castigar al infractor de alguna manera, sino también de imponerle censura moral. Por supuesto, las instituciones varían en el grado de su fuerza moral. Estas variaciones suelen expresarse en el grado de castigo impuesto al infractor. En casos extremos, el Estado puede quitarle la vida; los vecinos o compañeros de trabajo pueden boicotearlo. En ambos casos, el castigo va acompañado de un sentimiento de justicia indignada entre los miembros de la sociedad que participan en él. 5.

Sociología. Pautas para la realización de trabajos prácticos en la disciplina: Estudios Sociales

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