Justiniano I el Grande: biografía, hechos de la vida, fotografías, información general. Emperador bizantino Justiniano I el Grande

Justiniano I (latín Iustinianus I, griego Ιουστινιανός A, conocido como Justiniano el Grande; 482 o 483, Tauro (Alta Macedonia) - 14 de noviembre de 565, Constantinopla), emperador de Bizancio (Imperio Romano de Oriente) de 527 a 565. Bajo su mando, se llevó a cabo la famosa codificación del derecho romano y se conquistó Italia a los ostrogodos.

Su lengua materna era el latín. Justiniano nació en la familia de un campesino pobre de Iliria de Macedonia. Incluso en su infancia, su tío comandante, habiendo adoptado a Justiniano y añadiendo al nombre real del niño, Peter Savvaty, el nombre Justiniano, que pasó a la historia, lo llevó a Constantinopla y le dio una buena educación. Posteriormente, su tío se convirtió en el emperador Justino I, convirtiendo a Justiniano en cogobernante, y después de su muerte, Justiniano heredó el trono en 527 y se convirtió en gobernante de un enorme imperio. Por un lado, se distinguió por su generosidad, sencillez y sabiduría como político. el talento de un diplomático experto, por el otro, crueldad, engaño, duplicidad. Justiniano I estaba obsesionado con la idea de la grandeza de su persona imperial.

Habiéndose convertido en emperador, Justiniano I inmediatamente comenzó a implementar programa general restauración de la grandeza de Roma en todos los aspectos. Como Napoleón, dormía poco, era extremadamente enérgico y atento a los detalles. Estuvo muy influenciado por su esposa Teodora, una ex cortesana o hetaera, cuya determinación jugó un papel importante en la represión del mayor levantamiento de Constantinopla, el Nika, en 532. Después de su muerte, Justiniano I se volvió menos decisivo como gobernante del estado.

Justiniano pude mantener la frontera oriental con el Imperio sasánida, gracias a sus líderes militares Belisario y Narses, conquistó el norte de África de los vándalos y devolvió el poder imperial sobre el reino ostrogodo en Italia. Al mismo tiempo, fortalece el aparato gubernamental y mejora la tributación. Estas reformas fueron tan impopulares que llevaron a la rebelión de Nika, que casi le cuesta el trono.

Utilizando el talento de su ministro Triboniano, en 528 Justiniano ordenó una revisión completa del derecho romano, con el objetivo de hacerlo tan insuperable en términos legales formales como lo había sido tres siglos antes. Los tres componentes principales del derecho romano: el Digesto, el Código de Justiniano y las Instituciones, se completaron en 534. Justiniano vinculó el bienestar del estado con el bienestar de la Iglesia y se consideraba a sí mismo el portador de la máxima autoridad eclesiástica. como secular. Su política a veces se llama "cesaropapismo" (dependencia de la Iglesia del Estado), aunque él mismo no veía la diferencia entre Iglesia y Estado. Legitimizó las prácticas eclesiásticas y la doctrina ortodoxa, en particular la posición del Concilio de Calcedonia, según la cual lo humano y lo divino coexisten en Cristo, en contraposición al punto de vista de los monofisitas, que creían que Cristo era un ser exclusivamente divino. y los nestorianos, quienes argumentaron que Cristo tenía dos hipóstasis diferentes: humana y divina. Habiendo construido el templo de Hagia Sophia en Constantinopla en 537, Justiniano creía haber superado a Salomón.

En una decisión pragmática del año 554, Justiniano introdujo el uso de sus leyes en Italia. Fue entonces cuando llegaron a Italia copias de su codificación del derecho romano. Aunque no tuvieron un impacto inmediato, una copia manuscrita del Digest (encontrada más tarde en Pisa y luego conservada en Florencia) se utilizó a finales del siglo XI para revivir el estudio del derecho romano en Bolonia.

Justiniano el Grande murió sin descendencia. El sobrino de Justiniano, Justino II (565-578), subió al trono sin objeciones ni luchas.

El primer soberano maravilloso. imperio Bizantino y el fundador de sus órdenes internas fue Justiniano I el Grande(527‑565), quien glorificó su reinado con guerras y conquistas exitosas en Occidente (ver Guerra Vándala 533-534) y trajo el triunfo final del cristianismo en su estado. Los sucesores de Teodosio el Grande en Oriente, salvo pocas excepciones, fueron personas de escasa capacidad. El trono imperial pasó a Justiniano después de que su tío Justino, quien en su juventud llegó a la capital como un simple muchacho de pueblo y entró en el servicio militar, subió a la cima altos funcionarios, y luego se convirtió en emperador. Justino era un hombre rudo y sin educación, pero ahorrativo y enérgico, por lo que entregó el imperio a su sobrino en relativamente buenas condiciones.

Viniendo de un simple rango (e incluso de familia eslava), Justiniano se casó con la hija de uno de los cuidadores de animales salvajes del circo, teodoro, quien anteriormente era bailarina y llevaba un estilo de vida frívolo. Posteriormente ejerció una gran influencia sobre su marido, distinguiéndose por su destacada inteligencia, pero al mismo tiempo por su insaciable ansia de poder. El propio Justiniano también era un hombre. hambriento de poder y enérgico, Amaba la fama y el lujo, luchaba por objetivos grandiosos. Ambos se distinguían por una gran piedad externa, pero Justiniano se inclinaba algo hacia el monofisismo. Bajo ellos, la pompa de la corte alcanzó mayor desarrollo; Teodora, que fue coronada emperatriz e incluso corregente de su marido, exigía que en ocasiones ceremoniales los más altos funcionarios del imperio le pusieran los labios en la pierna.

Justiniano decoró Constantinopla con muchos edificios magníficos, de los que obtuvo gran fama. Iglesia de Santa Sofía con una cúpula de un tamaño sin precedentes y notables imágenes en mosaico. (En 1453 los turcos convirtieron este templo en mezquita). En política doméstica Justiniano sostenía la opinión de que el imperio debería haber un poder, una fe, una ley. Necesitando grandes dinero por sus guerras, edificios y lujo de la corte, él introdujo muchas formas diferentes de aumentar los ingresos del gobierno, por ejemplo, creó monopolios estatales, estableció impuestos sobre suministros vitales, organizó préstamos forzosos y recurrió voluntariamente a la confiscación de propiedades (especialmente de herejes). Todo esto agotó la fuerza del imperio y socavó el bienestar material de su población.

El emperador Justiniano con su séquito

42. Azul y verde

Justiniano no se estableció inmediatamente en el trono. Al comienzo de su reinado incluso tuvo que soportar grave levantamiento popular en la propia capital. A la población de Constantinopla le gustaban desde hacía mucho las carreras de caballos, del mismo modo que a los romanos les gustaban los juegos de gladiadores. a la capital hipódromo Decenas de miles de espectadores acudían en masa para presenciar las carreras de carros y, a menudo, una multitud de miles aprovechaba la presencia del emperador en el hipódromo para realizar auténticas manifestaciones políticas en forma de quejas o demandas, que eran inmediatamente presentadas al emperador. Los conductores más populares en los espectáculos ecuestres del circo tenían sus propios fanáticos, divididos en grupos que se diferenciaban por los colores de la ropa de sus favoritos. Las dos fiestas principales del hipódromo eran azul Y verde, que estaban en desacuerdo no sólo por los cocheros, sino también por problemas politicos. Justiniano y especialmente Teodora patrocinaron el blues; Una vez, los Verdes rechazaron su petición de ceder el lugar de su padre en el circo al segundo marido de su madre y, tras convertirse en emperatriz, ella se vengó de los Verdes por ello. Varias posiciones, tanto superiores como inferiores, se distribuyeron únicamente entre los azules; los azules fueron recompensados de todas las formas posibles; se salieron con la suya sin importar lo que hicieran.

Un día los Verdes se dirigieron a Justiniano en el hipódromo con ideas muy persistentes, y cuando el emperador se negó, provocaron un verdadero levantamiento en la ciudad, que recibió el nombre de “Nika”, por el grito de batalla (Νίκα, es decir, conquistar), con el que los rebeldes atacaron a los partidarios del gobierno. Durante este levantamiento se quemó la mitad de la ciudad y los rebeldes, a los que también se unieron algunos azules, incluso proclamaron un nuevo emperador. Justiniano estuvo a punto de huir, pero fue detenido por Teodora, quien mostró gran fortaleza. Aconsejó a su marido que luchara y confiara la pacificación de los rebeldes a Belisario. Con los godos y hérulos bajo su mando, el famoso general atacó a los rebeldes que se habían reunido en el hipódromo y mató a unos treinta mil de ellos. A continuación, el gobierno consolidó su posición con numerosas ejecuciones, exilios y confiscaciones.

Emperatriz Teodora, esposa de Justiniano I

43. Corpus juris

Lo esencial tablero interno justiniano fue colección de todo el derecho romano, es decir, todas las leyes aplicadas por los jueces y todas las teorías expuestas por los abogados (juris prudentes) a lo largo de todos los tiempos de la historia romana. Esta enorme empresa fue llevada a cabo por toda una comisión de abogados, encabezada por Triboniano. Ya se han hecho intentos de este tipo anteriormente, pero sólo cuerpo jurídico Justiniano, que había sido recopilado durante varios años, era válido cuerpo de derecho romano, desarrollado por generaciones enteras del pueblo romano. EN cuerpo jurídico incluía: 1) los decretos de ex emperadores, sistematizados por contenido ("Código Justiniano"), 2) una guía para el estudio de la moralidad ("Instituciones") y 3) opiniones de juristas autorizados presentadas sistemáticamente, extraídas de sus escritos (" Resúmenes" o "Pandectas"). A estas tres partes se añadió luego 4) Una colección de nuevos decretos de Justiniano (“Novelas”), ya en su mayoría sobre Griego, Con traducción latina. Esta obra, que se completó el desarrollo centenario del derecho romano, Tiene significado historico de suma importancia. En primer lugar, la ley de Justiniano sirvió de base sobre la que se desarrolló todo. legislación bizantina, que también influyó el derecho de los pueblos que tomaron prestados los principios de su ciudadanía de Bizancio. El propio derecho romano comenzó a cambiar en Bizancio bajo la influencia de nuevas condiciones de vida, como lo demuestra la gran cantidad de nuevas leyes promulgadas por el propio Justiniano y publicadas por sus sucesores. Por otro lado, este derecho romano modificado empezó a ser aceptado por los eslavos, quienes aceptaron el cristianismo de los griegos. En segundo lugar, la posesión temporal de Italia después de la caída del dominio ostrogodo hizo posible que Justiniano aprobara su legislación también aquí. Pudo echar raíces aquí tanto más fácilmente cuanto que, por así decirlo, sólo fue transferido al suelo natal en el que surgió originariamente. Más tarde en el oeste El derecho romano en la forma en que lo recibió bajo Justiniano, comenzó a estudiarse en escuelas superiores y poner en practica que aquí también implicaba linea entera diversas consecuencias.

44. Bizancio en el siglo VII.

Justiniano dio a su reinado gran esplendor, pero bajo sus sucesores el lucha interna(especialmente luchas eclesiásticas) e invasiones externas. A principios del siglo VII. El emperador se hizo famoso por su especial crueldad. Foka, quien tomó el trono mediante rebelión y comenzó su reinado matando a su predecesor (Mauricio) y a toda su familia. Después de un breve reinado, él mismo sufrió una suerte similar cuando se produjo un levantamiento contra él bajo el mando de Heraclio, quien fue proclamado emperador por los soldados indignados. Fue una época de decadencia y actividad gubernamental en Bizancio. Sólo el brillantemente talentoso y enérgico Heraclio (610-641), con algunas reformas en la administración y el ejército, mejoró temporalmente la situación interna del estado, aunque no todas las empresas tuvieron éxito (por ejemplo, su intento de reconciliar a los ortodoxos y los monofisitas en el monotelismo). . Un nuevo período en la historia de Bizancio comenzó sólo con el ascenso al trono a principios del siglo VIII. Dinastía de Asia Menor o Isauria.

Sin embargo, Justiniano no dio marcha atrás. Después de la muerte de Eufemia en ese año o alrededor de esa fecha, el emperador Justino no se opuso a su hijo adoptivo. Emitió un decreto sobre el matrimonio que permitía, en particular, a una actriz arrepentida que había abandonado su ocupación anterior contraer matrimonio legal incluso con personas de alta cuna. Así tuvo lugar la boda.

Desde el comienzo del reinado de Justiniano, Tracia comenzó a ser sometida a incursiones cada vez más destructivas por parte de los "hunos", búlgaros y los "escitas", eslavos. Un año después, el comandante Mund repelió con éxito el ataque de los búlgaros en Tracia.

Desde la época de Justino, Justiniano heredó una política de persecución de los monasterios y el clero monofisitas en el norte de Siria. Sin embargo, no hubo una persecución generalizada del monofisismo en el imperio: el número de sus seguidores era demasiado grande. Egipto, bastión de los monofisitas, estaba constantemente en peligro de interrumpir el suministro de grano a la capital, por lo que Justiniano incluso ordenó la construcción de una fortaleza especial en Egipto para proteger el grano recogido en el granero estatal. Ya a principios de la década de 530, la emperatriz Teodora utilizó su influencia sobre su marido para iniciar negociaciones e intentos de reconciliar la posición de los monofisitas y los ortodoxos. Ese mismo año, una delegación de monofisitas llegó a Constantinopla y fue albergada por la pareja real en el palacio de Hormizda. Desde entonces, aquí, bajo el patrocinio de Teodora y con el consentimiento tácito de Justiniano, hubo un refugio para los monofisitas.

La rebelión de Nika

Sin embargo, este acuerdo fue en realidad una victoria para los monofisitas y el santo papa Agapit, enviado por el rey ostrogodo Teodahad a Constantinopla como embajador político, convenció a Justiniano de dar la espalda a la falsa paz con el monofisismo y ponerse del lado de las decisiones calcedonias. La santa ortodoxa Mina fue elevada al lugar del desplazado Antimo. Justiniano redactó una confesión de fe, que San Agapit reconoció como completamente ortodoxa. Casi al mismo tiempo, el emperador compiló el libro de oraciones ortodoxo "El Hijo Unigénito y la Palabra de Dios", que se incluyó en el rito de la Divina Liturgia. El 2 de mayo del año, se abrió un Concilio en Constantinopla en presencia del emperador para el juicio final del caso de Anthima. Durante el Concilio, varios líderes monofisitas fueron condenados, entre ellos Anthimus y Sevier.

Sin embargo, al mismo tiempo, Teodora persuadió al emperador para que aceptara nombrar como heredero al difunto Papa Agapit, que había mostrado voluntad de llegar a un acuerdo, al diácono Vigilio. Su elevación al trono papal por voluntad imperial tuvo lugar el 29 de marzo del año, a pesar de que Silverio ya había sido elegido para la sede primada en Roma ese año. Considerando a Roma como su ciudad y a él mismo como la máxima autoridad, Justiniano reconoció fácilmente la primacía de los papas sobre los patriarcas de Constantinopla, y también nombró fácilmente a los papas a su propia discreción.

Los problemas del 540 y sus consecuencias

En gestión interna Justiniano siguió la misma línea, pero prestó mucha menos atención a los intentos de reformas legislativas: después de la muerte del abogado Triboniano ese año, el emperador emitió solo 18 documentos. Un año después, Justiniano abolió el consulado en Constantinopla, se declaró cónsul vitalicio y, al mismo tiempo, detuvo los costosos juegos consulares. El rey no abandonó sus esfuerzos de construcción, por lo que en ese año se completó la enorme “Iglesia Nueva” en nombre de la Santísima Virgen María sobre las ruinas del Templo de Jerusalén.

Debates teológicos de los años 540 y 550

Desde principios de la década de 540, Justiniano comenzó a profundizar en cuestiones de teología. El deseo de superar el monofisismo y acabar con la discordia en la Iglesia no lo abandonó. Mientras tanto, la emperatriz Teodora continuó patrocinando a los monofisitas y ese mismo año, a petición del jeque árabe gasánida al-Harith, contribuyó al establecimiento de la jerarquía monofisita mediante la instalación de un obispo monofisita viajero, James Baradei. Inicialmente, Justiniano intentó atraparlo, pero fracasó, y posteriormente el emperador tuvo que aceptar las actividades de Baradei en las afueras del imperio. Aunque la emperatriz Teodora murió un año después de reconciliarse con la Iglesia ortodoxa, hay una versión según la cual legó al emperador no perseguir a los monofisitas prominentes, que todo este tiempo se escondían en el palacio de Hormizda en Constantinopla. De una forma u otra, el emperador ortodoxo no intensificó la persecución de los monofisitas, sino que intentó reunir a los creyentes en una sola Iglesia, condenando otras enseñanzas falsas.

A principios de la década de 540, el emperador planteó la posibilidad de condenar formalmente a Orígenes. Tras acusarlo de diez herejías en una carta a San Menas, ese mismo año el emperador convocó un concilio en la capital, que condenó a Orígenes y sus enseñanzas.

Al mismo tiempo, el asesor teológico imperial Theodore Askidas propuso condenar algunos de los escritos del Beato Teodoreto de Cirro, Sauce de Edesa y Teodoro de Mopsuet, que expresaban errores nestorianos. Aunque los propios autores, fallecidos hace mucho tiempo, eran respetados en la Iglesia, una condena conciliar de sus opiniones erróneas habría privado a los monofisitas de la oportunidad de difamar a los ortodoxos acusándolos de nestorianismo. En el año, Justiniano promulgó un edicto contra los llamados. "Tres capítulos": obras no ortodoxas de los tres maestros antes mencionados. Sin embargo, en lugar de reconciliar a los monofisitas con la Iglesia, esto provocó una protesta en Occidente, donde la condena de los "Tres Capítulos" fue vista como un ataque a la ortodoxia. El patriarca de Constantinopla, Santa Mina, firmó el decreto imperial, pero el Papa Vigilio no estuvo de acuerdo durante mucho tiempo e incluso llegó al extremo de romper la comunión con la Iglesia de Constantinopla.

El imperio luchó durante mucho tiempo contra las tropas rebeldes en África, que esperaban redistribuir las tierras recién conquistadas entre ellos. Solo en un año fue posible reprimir con éxito la rebelión, después de lo cual el norte de África pasó a formar parte firmemente del imperio.

A finales de la década de 540, Italia parecía perdida, pero las peticiones del Papa Vigilio y otros nobles refugiados romanos en Constantinopla convencieron a Justiniano de no darse por vencido y decidió nuevamente enviar una expedición allí ese mismo año. Las numerosas tropas reunidas para la campaña se trasladaron primero a Tracia, de donde, gracias a ello, partieron los agresores eslavos. Luego, ese mismo año, una gran fuerza de romanos finalmente llegó a Italia bajo el mando de Narses y derrotó a los ostrogodos. Pronto la península quedó libre de focos de resistencia y durante el año también fueron ocupadas algunas tierras al norte del río Po. Después de muchos años de lucha agotadora, Italia quedó desangrada, con centro administrativo en Rávena, fue sin embargo devuelto al imperio. Ese mismo año, Justiniano emitió la "Sanción Pragmática", que canceló todas las innovaciones de Totila: las tierras fueron devueltas a sus antiguos dueños, así como los esclavos y colonos liberados por el rey. El emperador, sin confiar en la competencia de los administradores imperiales, confió la gestión de los sistemas social, financiero y educativo de Italia a los obispos, ya que la Iglesia seguía siendo la única fuerza moral y económica en el país destruido. En Italia, como en África, el arrianismo fue perseguido.

La importación de huevos de gusanos de seda durante aproximadamente un año desde China, que hasta entonces había mantenido estrictamente el secreto de la producción de seda, fue un éxito significativo. Según la leyenda, el propio emperador convenció a los monjes nestorianos persas para que le entregaran el preciado cargamento. A partir de ese momento, Constantinopla comenzó a producir su propia seda, sobre la cual se estableció un monopolio estatal, que aportaba grandes ingresos al tesoro.

Herencia

Oraciones

Troparion, tono 3

Deseando la belleza de la gloria de Dios, / en lo terrenal [vida] Le agradaste / y, habiendo cultivado bien el talento que te había sido confiado, lo fortaleciste, / por él y luchaste con justicia / Por la recompensa de tus obras, / como justo, aceptaste de Cristo Dios // Ora a. Que sea salvado por los que os cantan, Justinianos.

Kontakion, tono 8

El elegido de piedad es abundante / y el campeón de la verdad no es vergonzoso, / la gente te alaba más honesta y obedientemente, sabiamente de Dios, / pero como teniendo audacia hacia Cristo Dios, / tú que alabas humildemente Pídelo, que Te llamamos: Alégrate, Justiniano de memoria eterna.

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¿Quién era cristiano en la Tierra Santa de Justino y Savva el Santificado? El desafío de nuestro pasado: estudios de derecho canónico ortodoxo e historia de la Iglesia
La palabra falta en el original. Probablemente se perdió por error.

El poder de los emperadores bizantinos no era legalmente hereditario. De hecho, cualquiera podría estar en el trono. En 518, tras la muerte de Anastasio, como resultado de una intriga, el jefe de la guardia de Justino ascendió al trono. Era un campesino de Macedonia, valiente, pero completamente analfabeto y sin experiencia en asuntos Gubernamentales soldado. Este advenedizo, que se convirtió en el fundador de una dinastía a la edad de 70 años, se habría visto muy obstaculizado por el poder que se le había confiado si no hubiera tenido un consejero en la persona de su sobrino Justiniano.

Originario de Macedonia, Justiniano, por invitación de su tío, llegó cuando era joven a Constantinopla, donde recibió una educación romana y cristiana completa. Tenía experiencia en los negocios, una mente madura y un carácter consolidado. Y del 518 al 527. en realidad gobernó en nombre de Justin. Y después de la muerte de Justino, que siguió en 527, se convirtió en el único gobernante de Bizancio.

Justiniano fue un noble representante de dos grandes ideas: la idea de imperio y la idea de cristianismo

Justiniano soñaba con restaurar el Imperio Romano a lo que alguna vez fue, fortalecer los derechos inviolables que Bizancio, heredero de Roma, conservaba sobre los reinos bárbaros occidentales y restaurar la unidad del mundo romano.

Justiniano consideraba que su tarea prioritaria era fortalecer el poder militar y político de Bizancio. Bajo Justiniano, el territorio de Bizancio casi se duplicó y sus fronteras comenzaron a acercarse a las fronteras del Imperio Romano. Se convirtió en un poderoso estado mediterráneo. Justiniano se autodenominó emperador franco, alemán y otros títulos, enfatizando sus pretensiones de dominio en Europa.

Creado bajo Justiniano, el Código de Derecho Civil es el pináculo del pensamiento jurídico bizantino. El Código refleja los cambios ocurridos en la vida económica y social del imperio, incl. mejora estatus legal mujeres, liberación de esclavos, etc. Por primera vez se reconoció legalmente la teoría del derecho natural, según la cual todas las personas son iguales por naturaleza y la esclavitud es incompatible con la naturaleza humana.

Bajo Justiniano, Bizancio se convirtió no sólo en el estado más grande y rico de Europa, sino también en el más cultural. Justiniano fortaleció la ley y el orden en el país. Constantinopla se convierte en el famoso centro artístico del mundo medieval, en el “paladio de las ciencias y las artes”, seguida de Rávena, Roma, Nicea y Tesalónica, que también se convirtió en el foco del estilo artístico bizantino.

Bajo Justiniano, se construyeron maravillosas iglesias que han sobrevivido hasta el día de hoy: Santa Sofía en Constantinopla y la Iglesia de San Vitale en Rávena. Estableció conexiones con el Papa Juan, a quien conoció con honores en su capital. en Constantinopla en 525. El Papa Juan es el primero de los sumos sacerdotes romanos en visitar la nueva Roma.

Formalmente, en relación con la Iglesia, Justiniano observó el principio de la sinfonía, que presuponía una coexistencia igualitaria y amistosa de la Iglesia y el Estado.

Hombre de fe y convencido de que gobierna por la gracia de Dios, concedió gran importancia al liderazgo espiritual y moral de sus súbditos. Quería que en un solo imperio, en el que estableció una sola ley, hubiera una sola fe y un solo poder espiritual, es decir, su fe y su voluntad. Le gustaba mucho el razonamiento teológico, se consideraba un teólogo maravilloso, creía que Dios hablaba por sus labios y se declaró "maestro de la fe y cabeza de la iglesia", dispuesto a proteger a la iglesia de sus propios errores y de sus propios errores. los ataques de los oponentes. Siempre e invariablemente se concedió el derecho de dictar dogmas, disciplina, derechos, deberes a la iglesia, en una palabra, la convirtió en un órgano de su más alto (santo) poder.

Sus actos legislativos están llenos de decretos sobre la estructura de la iglesia, que regulan todos sus detalles. Al mismo tiempo, Justiniano se esfuerza por beneficiar a la iglesia con generosas subvenciones, decoración y construcción de templos. Para enfatizar mejor su celo piadoso, persiguió severamente a los herejes, en 529 ordenó el cierre de la Universidad de Atenas, donde aún permanecían en secreto algunos profesores paganos, y persiguió ferozmente a los cismáticos.

Además, supo gobernar la Iglesia como un amo, y a cambio del patrocinio y favores con que la colmó, le prescribió despótica y rudamente su voluntad, llamándose abiertamente “emperador y sacerdote”.

Heredero de los Césares, quería, como ellos, ser una ley viva, la encarnación más completa del poder absoluto y al mismo tiempo un legislador y reformador infalible, cuidando el orden en el imperio. El emperador se arrogó el derecho de nombrar y destituir libremente a los obispos, de establecer leyes eclesiásticas que le convinieran. Fue él quien dijo que "la fuente de toda la riqueza de la iglesia es la generosidad del emperador".

Bajo Justiniano, las filas de la jerarquía eclesiástica recibieron muchos derechos y ventajas. A los obispos se les confió no sólo la dirección de los asuntos caritativos: fueron designados para corregir los abusos en la administración y la corte seculares. A veces decidían el asunto ellos mismos, a veces llegaban a un acuerdo con oficial, por el cual se hizo un reclamo, el asunto a veces fue llevado a la atención del propio emperador. El clero fue retirado del sometimiento a los tribunales ordinarios; los sacerdotes eran juzgados por los obispos, los obispos por concilios y, en casos importantes, por el propio emperador.

Un apoyo y asesor especial para Justiniano en sus actividades fue su esposa, la emperatriz Teodora.

Teodora también procedía del pueblo. La hija del cuidador de osos del hipódromo, una actriz de moda, obligó a Justiniano a casarse con ella y tomó el trono con él.

No hay duda de que mientras estuvo viva (Teodora murió en 548) ejerció una enorme influencia sobre el emperador y gobernó el imperio en la misma medida que él, y tal vez incluso más. Esto sucedió porque a pesar de sus defectos - amaba el dinero, el poder y, para mantener el trono, a menudo actuaba de manera traicionera, cruel y era inflexible en su odio - esta mujer ambiciosa tenía excelentes cualidades - energía, firmeza, voluntad decisiva y fuerte, una Mente política cautelosa y clara y, quizás, vio muchas cosas más correctamente que su marido real.

Mientras Justiniano soñaba con reconquistar Occidente y restaurar el Imperio Romano en alianza con el papado, ella, oriunda de Oriente, volvió su mirada hacia Oriente con una comprensión más precisa de la situación y de las necesidades de la época. Quería poner fin a las disputas religiosas que dañaban la paz y el poder del imperio, devolver a los pueblos apóstatas de Siria y Egipto mediante diversas concesiones y una política de amplia tolerancia religiosa y, al menos a costa de una ruptura con Roma, para recrear la fuerte unidad de la monarquía oriental. La política de unidad y tolerancia que aconsejaba Teodora era, sin duda, cautelosa y razonable.

Como emperador, Justiniano se encontró repetidamente en dificultades, sin saber qué curso de acción debía tomar. Para el éxito de sus empresas occidentales le era necesario mantener la armonía establecida con el papado; Para restaurar la unidad política y moral en Oriente, era necesario salvar a los monofisitas, muy numerosos e influyentes en Egipto, Siria, Mesopotamia y Armenia. Su voluntad vacilante intentó, a pesar de todas las contradicciones, encontrar las bases para el entendimiento mutuo y encontrar un medio para reconciliar estas contradicciones.

Poco a poco, para complacer a Roma, permitió que el Concilio de Constantinopla en 536 anatematizara a los disidentes, comenzó a perseguirlos (537-538), atacó su fortaleza: Egipto y, para complacer a Teodora, le dio a los monofisitas la oportunidad de restaurar su iglesia ( 543) e intentó en el Concilio de 553 obtener del Papa una condena indirecta de las decisiones del Concilio de Calcedonia.

El crecimiento de la riqueza del imperio, el poder ilimitado del monarca que estaba por encima de las leyes, el papel subordinado de la Iglesia, las humillantes ceremonias de culto al emperador cristiano, más digno de los reyes paganos, no podían dejar de afectar la moral de la sociedad de aquella época.

Las necesidades espirituales de la gente se volvieron escasas. Los habitantes de Constantinopla pasaban sus días en los circos, donde se dividían con entusiasmo en grupos, provocando disturbios y derramamiento de sangre. En los hipódromos, los espectadores gritaban furiosos: “¡Virgen María, danos la victoria!” Se contrataba a hechiceros para hechizar a los caballos; Actuaron mimos, representando las escenas más obscenas y, sin vergüenza, blasfemaron. En la ciudad florecieron burdeles, tabernas, borracheras desenfrenadas y libertinaje. El lujo exorbitante de la nobleza imperial y del más alto clero iba acompañado de una pobreza espantosa.

Paradójicamente, la laxitud moral coexistió en Bizancio con una demostración generalizada de piedad. La población de Bizancio mostró una asombrosa inclinación hacia la teología. Entonces, según el historiador Agapio, multitudes de holgazanes en el mercado y en los pubs hablaban de Dios y Su esencia. Según la ingeniosa observación del filósofo ruso Vl. Soloviev, “en Bizancio había más teólogos que cristianos”.

Así, por instigación del más bendito de los emperadores bizantinos, el castigo inevitable se cernía sobre el mundo cristiano, que guardaba los mandamientos divinos pero no los cumplía. A medida que Justiniano se acercaba a la vejez, perdió energía y entusiasmo. La muerte de Teodora (548) le privó de un apoyo importante, una fuente de firmeza e inspiración. Tenía entonces ya unos 65 años, pero reinó hasta los 82, inclinando poco a poco la cabeza ante los obstáculos que la vida presentaba a sus objetivos. Sumiéndose en la apatía, observó casi con indiferencia cómo la administración se enojaba cada vez más, los desastres y el descontento crecían cada vez más. Coripp dice que en estos últimos años“Al viejo emperador no le importaba nada. Como si ya estuviera entumecido, estaba completamente inmerso en la anticipación. vida eterna; su espíritu ya estaba en el cielo”. Justiniano murió en noviembre de 565 sin nombrar sucesor (Teodora lo dejó sin hijos).

Alexander A. Sokolovsky

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La emancipación de la esclavitud es una ley de naciones.

justiniano

Habiéndose convertido en emperador, Justiniano I inmediatamente comenzó a implementar un programa general para revivir la grandeza de Roma en todos los aspectos. Como Napoleón, dormía poco, era extremadamente enérgico y atento a los detalles. Estuvo muy influenciado por su esposa Teodora, una ex cortesana o hetaera, cuya determinación jugó un papel importante en la represión del mayor levantamiento de Constantinopla, el Nika, en 532. Después de su muerte, Justiniano I se volvió menos decisivo como gobernante del estado.